Biografija
Thomas Gobbs je engleski naučnik i mislilac XVII veka, koji se smatrao osnivačem političke filozofije i doprineo takvim naukama kao istorija, sudska teologija, fizika i geometrija. Najpoznatiji rad Hobbesa postao je "Leviafan" traktat, prepoznat kao jedan od ranih i utjecajnih primjera teorije javnog ugovora.Sudbina
Thomas Gobbs rođen je u engleskom gradu Westport, koji se naziva Malmsbury, 5. aprila 1588. Dječak je dobio ime po ocu, Thomas-Senior koji je služio kao Vicaria u Charltonu i Westportu. Kada su djeca Hobbsa bila mala, roditelj je smislio lokalne ispovjednike i napustio London, ostavljajući porodicu na brigu o starijeg brata, bogatog i usamljenog trgovca. Ime i priroda lekcija majke ostali su nepoznati.
Kao dijete budući filozof prisustvovao je lokalnoj crkvenoj školi, a potom i privatnom odboru. 1603. godine Thomas je postao dvorana za studente Magdalen, koji je bio prethodnik Oxford Hatforda. Obuka o pojedinom programu, Gobbs je dobio diplomu i, na preporuku jednog od nastavnika, dobio je mentor aristokratskoj porodici Cavendisa.
Thomas je postao pratilac mladog Barona Williama, a 1610. godine mladići su otišli na turneju u Evropi, tokom kojih se Hobbe susreo sa naprednim naučnim i kritičnim metodama, radikalno razlikovane iz engleske školske učenja. Budući genij siromaštva čita klasične grčke i latino autore i preveli svoje radove na maternjem jeziku. Među radovima ovog puta najpoznatija je bila adaptacija "istorije Peloponeskog rata" Fukidid.
Nakon što su pratili Hobbes umrli od kuge 1628. godine, mentor je morao potražiti novo mjesto. Neko vrijeme je bio blizu pjesnika i dramatičara Ben Johnsona, a zatim radio kao sekretar engleskog filozofa i politike Francisa slanine. U ovom trenutku budući naučnik izveden je geometrija i temeljno je proučavao "početak" Euclida, koji je naučio iz knjige formirati teze i podnošenje dokaza.
Do 1631. godine, Thomas je služio kao tutor iz barontera Jervey Klifon, a zatim se vratio u kuću kavendira da odgaja najstariji sin svog prethodnog učenika. Sljedećih nekoliko godina HBBS je proširio znanje iz oblasti filozofije i poboljšalo umjetnost sporova. 1634. godine otišao je u Evropu, gdje se pridružio krugu Maren Mersenna i redovno sudjelovao u filozofskoj raspravi sa René Descartes i Pierre Gassendi.
Biografi imaju tvrde da je 1636. godine Thomas posjetio Italiju i upoznao Veliki Galileo Galileem koji je preporučio prijenos filozofskih teorija u stvarni život.
Engleska revolucija 1640 - 1653 prisilila je Hobbes da dugo napuste svoju domovinu i naseljavaju se u Parizu. Tamo, pod utjecajem članova, krigla Mersenna, filozof je konačno formirao sistem mišljenja o osnovnim pitanjima ljudskog bića.
U ovom trenutku, Hobbes je radio kao učitelj matematike mladih princa, koji je došao u Francusku sa Ostrva Jersey. Vraćajući se u London 1651. godine, naučnik je objavio pismene radove i ubrzo je završio izgradnju vlastitog filozofskog sistema, koji je trajao 20 godina.
1666. godine, kuća zajednica predstavila je prijedlog zakona protiv ateizma i profanacije, a knjige Hobbesa, koji su pali u članku o Herezi, privukli su svoju veliku pažnju vlasti. Strašni progon, spalio je kompromitirajuće papir, ali ipak je izgubio pravo objavljivanja posla u Engleskoj. Posljednji rad naučnika bio je autobiografija, napisana u stihovima i engleskom prijevodu starog grčkog "Odiseja" Homera.
Lični život filozofa poznat je izuzetno mali. Vjerovatno je živio sami, nema ženu ili djecu. Prema savremenima, Gobbs je preferirao da radi u mraku sa svijećama, tako da su zavjese u kući uvijek oduzimali. Puno je hodao i umjesto čitao knjige, razgovarao sa pametnim i obrazovanim ljudima.
Hobbesti patili od poremećaja mjehurića u mokraćnog ureda, što je 1679. u oktobru dovelo do paralitičkog udara, koji je prouzrokovao smrt filozofa 4. decembra 1679. godine.
Filozofija
Filozof HBBS bio je materijalista koji je negirao postojanje desembodirane duhovnosti i zamislio svoj sistem razmišljanja o osobi i svemiru. U ranim trajsima, naučnik je razmatrao telo sa stajališta mehanike, verujući da su specifični tjelesni pokreti uključeni u proces proizvodnje određenih pojava, poput senzacija, znanja, vezanosti i strasti i odrediti interakciju ljudi i obrazovanja društva.
Na početku 1640-ih, Thomas je podijelio rukopisnu opciju "započela je pravo, prirodna i politička", koja je bila podijeljena na 2 dijela kada je objavljena i nazvana "ljudska priroda" i "o tijelu političkog". Na ovom radu naučnik je prvi put dotaknuo teme moći i formulirao principe na kojima bi trebao raditi jedini suveren. 1642. Hobbes je napisao posao pod nazivom "Na građanin", koji je prvobitno ispisano na latinskom, a englesko izdanje pojavilo se 11 godina kasnije.
Ovaj je rad kasnije postao dio trilogije "osnova filozofije", koji se sastoji od tretmana "o tijelu", "o čovjeku" i "na građaninu", gde je naučnik opisao prirodno stanje osobe koja je potrebna za prirodno stanje osobe koja je potrebna ustanova stabilnog pravila, rukovanje pojmovima politika i teologije. Prvi put se pojavio izjava o "ratu sve protiv svega", nakon toga, razvila Hobbes u Leviathanu i ušla u zbirku navoda.
Trakta "", oblik i moć stanja crkve i civila ", poznatiji kao Leviafan postao je klasični zapadnik o javnoj administraciji i živopisan primer teorije javnog ugovora.
U ovom radu filozof je opisao sliku osobe, u usporedbi s tim, koji je bio u stalnom pokretu, bez cirkulacije do nenadmašne nematerijalne duše i apstraktnog koncepta ideje. Prepirkom o dobrom i zlu, Gobbs je tvrdio da su ljudske želje ili trendovi da se kreću prema njima ili od njega.
Negiranje društvenog koncepta najvećeg dobra, naučnik je omogućio postojanje najvećeg zla, što je izraženo u strahu od nasilne smrti i poslužio kao podrška državne vlasti. Pronalaženje osobe izvan političke koalicije, neminovno je dovelo do anarhičke države, vodećeg rata protiv svih.
Gobbs je vjerovao da takvo stanje poslova prisiljavale ljude da napuste prirodna prava i zaključe sporazume koje je kontrolirala kompanija koja je imala privilegiju da se primijeni snagu utjelovljene u konceptu "države". Ovisno o tome ko je predstavio interese osobe u okviru javnog ugovora, Hobbes je izdvojio 3 vrste stanja: monarhiju, demokratiju i aristokracija, koja se kvantitativno i kvalitativno razlikovala.
Preferirao je monarhiju, naučnik je napisao da bogatstvo, moć i čast jedinog vladara teče iz dobrobiti, snagu i ugled subjekata, a u demokratskoj ili aristokratskoj državi takva je situacija nemoguća.
U Leviathanu, Gobbs nedvosmisleno je izjavio da vladar ili suveren treba da kontroliše civilne, vojne, sudske i crkvene probleme i potpuno eliminirale mogućnost razdvajanja vladinih ovlasti. Ova situacija je stvorila socijalne proteste koji su doveli do naoružanih ustanka.
Traktat je prvi put objavljen 1651. godine postavljanjem graviranja na naslovnicu portretu divovskog na prstenu iz sitnih ljudskih tijela, koji se uzdižu preko brda i ravnica. A Hobbs je počeo pohvaliti i kritizirati više od bilo kojeg od istaknutih mislilaca te doba. Mladi filozofi pokupili su autorove ideje o državi, razvili ih u svojim radovima. Jedan od najpoznatijih sljedbenika Hobbesa postao je engleski naučnici-materijalistički John Locke.
Nakon Leviathana, Gobbs je objavio "Pisma o slobodi i potrebi" i "pitanja o slobodi, potrebi i šansi", gdje su se razvile originalna učenja o prirodnom pravu, strahu, slobodi i prirodnim zakonima.
Naučnik je uveo koncepte namjernih i nesmotrenih radnji, nazivajući ih niz želja, a sloboda je tumačena kao nepostojanje unutrašnjih i prirodnih prepreka za donošenje odluka. Filozof je vjerovao da je sve što se događalo podložno intervenciji vanjskog agenta i ne može se dogoditi po sebi.
Gobbs posao postao je klasična politička filozofija i više puta prevedena na strane jezike. Nakon smrti naučnika u Engleskoj, dijalozi između filozofa i studenta zajedničkih zakona Engleske i Behemota, ili dugu parlamenta, napisan 1666. i 1668. godine.
Citati
"Prirodno pravo je slobode učiniti sve što je, na razumijevanju osobe, najprikladnije za očuvanje vlastitog života." "Prirodni zakon je da svaka osoba treba da traži mir; Ako ga ne može postići, on može koristiti sredstva koja daju prednosti u ratu. "" Istina i leži suština atributa govora, a ne stvari. Tamo gde nema govora, nema istine, nema laži. "Bibliografija
- 1640 - "Elementi zakona, prirodne i političke"
- 1650 - "Traktat za ljudsku prirodu"
- 1651 - "Filozofski rudimenti koji se odnose na vladu i društvo"
- 1642-1655 - Trilogija "Osnove filozofije"
- 1651 - "Leviafan ili materija, oblik i moć države crkve i civilnog civila"
- 1654 - "Pisma o slobodi i potrebi"
- 1656 - "Pitanja o slobodi, potrebi i šansi"