জীবনী
পশ্চিম ইউরোপের আবু-এল-বৈধ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-কার্টবি (ইবনে রুশদ) এভার্রোয়েস নামে পরিচিত। তিনি একটি চিকিত্সক এবং দার্শনিক, দুর্গন্ধের প্রতিষ্ঠাতা, যুক্তি, ধর্মতত্ত্ব, মনোবিজ্ঞান এবং রাজনীতিতে কাজ লেখক ছিলেন।শৈশব ও যুবক
ইবনে রুশদ 14 ই এপ্রিল, 1126 সালে কর্ডোবা শহরে, 1126 সালে জন্মগ্রহণ করেন। পিতা তার নেতৃত্বের অধীনে একটি প্রভাবশালী কাদিয়াম (বিচারক) ছিলেন, পুত্র ধর্মতত্ত্ব, মুসলিম আইন, ঔষধ ও দর্শনশাস্ত্র অধ্যয়ন করেছিলেন। ইবনে রুশদার শিক্ষকরা XII শতাব্দীর বৃহত্তম বিজ্ঞানী সম্পাদন করেন। তত্ত্ববিদরা সুপারিশ করেন যে আবু-জাফর হারুন, যিনি অ্যাভার্রো ওষুধটি শিখিয়েছিলেন, তার দার্শনিক জ্ঞানকে প্রভাবিত করেছিলেন। মেন্টরটি অ্যারিস্টটলের শিক্ষার সাথে পরিচিত ছিল এবং ইবনে রুশদুর জ্ঞান পাস করে।
মানুষ ইবনে পণ্ডিতদের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক ছিল। 1168 সালে খলিফা আবু ইয়াকুবের সাথে একটি বন্ধু চালু করেছিলেন। প্রথমবারের মতো অ্যাভার্রো দেখলে, শাসক তাকে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করলেন, আকাশ চিরন্তন কিনা বা একটি নির্দিষ্ট নীতি আছে। ইবনে রুশদ লজ্জা পেয়েছিলেন, যা আমি একটি শব্দ বলতে পারিনি। শীঘ্রই টান চলে গেছে, এবং দার্শনিক খলিফের সাথে তার চিন্তাভাবনা ভাগ করে নিয়েছে। তারপর আবু ইয়াকুব একটি মানুষের ঘোড়া, টাকা এবং পোশাক দিতে আদেশ।
মজার ক্ষেত্রে, ইবনে রুশদ বারবার অনুসারীদেরকে বলেন, এবং তাদের বাকি ব্যক্তিদের। এই ধন্যবাদ, প্রজন্মের মাধ্যমে গল্প এই দিন পৌঁছেছেন। শাসক অ্যারিস্টটল বইটি অনুবাদ করার জন্য এবং মন্তব্যের সাথে কাজটি বজায় রাখার জন্য একটি টাস্ক দিয়েছেন। সুতরাং, একটি মানুষ পূর্ব aristotleism একটি প্রতিনিধি হয়ে ওঠে। প্রাচীন গ্রীক দার্শনিকের রচনাগুলির অনুবাদ ইউরোপে তার গ্রন্থে ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য অবদান রাখে।
অ্যারিস্টটলের মধ্যযুগে তার দর্শনের মুসলিম ধারণাগুলি বুঝতে সাহায্য করার কারণে তার দর্শনটি উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্ব ছিল। অতএব, অ্যান্টোলজি এবং গনোজোলজি সমস্যার সমাধান করার জন্য ইবনে রুশদ তার শিক্ষা অনুসরণ করেন। প্রায়শই মন্তব্যকারীর একজন মানুষ দার্শনিকের মৃত্যুর পর খোলা বিষয়গুলি সমাধান করার চেষ্টা করেছিল। এটি বিশেষ করে "আত্মার সম্পর্কে" এবং "পদার্থবিজ্ঞান" লেখাগুলিতে দেখা যায়।
1171 সালে, অ্যাভার্রো সিলেভিয়া এর কাদিয়াম হয়ে ওঠে, পরে কর্ডোবা। 11 বছর পর, খলিফ ইবনে রুশদাকে ব্যক্তিগত বাতি দিয়ে নিযুক্ত করেছিলেন। শাসককে মৃত্যুর পর, আবু ইউসুফ ইয়াকুব সিংহাসনে বলেছিলেন, যা 1195 সালে ভূগোল, জ্যোতির্বিজ্ঞান, গাণিতিকের দার্শনিকের কাজ ধ্বংস করার আদেশ দেয় এবং তাকে কর্ডোবা কাছাকাছি বসতি স্থাপনে বহিষ্কার করা হয়।
ব্যক্তিগত জীবন
ইবনে রুশদ বিয়ে করেছিলেন, কিন্তু তার স্ত্রী ও সন্তানদের সম্পর্কে কোন তথ্য নেই। দার্শনিকের জীবনীটি বৈজ্ঞানিক ক্রিয়াকলাপগুলির মধ্যে রয়েছে যা ব্যক্তিগত জীবন সম্পর্কে জারি করে।বৈজ্ঞানিক কার্যকলাপ
কিলিগেট এনসাইক্লোপিডিয়া লেখার মাধ্যমে মানুষটি ওষুধের একটি মহান অবদান রেখেছিল, যার নাম একটি "সিস্টেম" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে। ইবনে রুশদার প্রধান কাজটি "প্রত্যাখ্যানের শোভনীয়" বইটি, আরেকটি তার নাম "অসঙ্গতির অসঙ্গতি"। শ্রমতে, লেখক ধর্মতত্ত্ববিদ আল-গাজালি এবং তার "দার্শনিকদের প্রত্যাখ্যানকারীদের" এর লেখার সাথে তার মতবিরোধ প্রকাশ করেছিলেন, যেখানে দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি বিতর্কিত হয়।
দুর্ঘটনাটির মৃত্যুর পর, তার সমর্থকরা ক্রমবর্ধমান নির্দেশটি অনুসরণ করে চলেছিল। দার্শনিক কোর্সটি অ্যারিস্টটল এর শিক্ষার দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল এবং ইবনে রুশদ এই ধারণার প্রতিষ্ঠাতা হয়ে ওঠে। দুর্ভোগের মূল ধারণাগুলি একক সত্যের অস্তিত্ব ছিল, যা দর্শন ও ধর্মের মাধ্যমে অর্জন করা যেতে পারে।
Averrowists দ্বৈত সত্য তত্ত্ব পেশ করা। এই ধারণাটি অনুমান করে যে সত্য ধর্ম ও দর্শনে রয়েছে। উভয় দিকটি দ্বন্দ্বপূর্ণ, তাই ইবনে রুশদা সমর্থকরা দুটি স্বাধীন সত্য তৈরি করেছিলেন, যার প্রত্যেকটি একে অপরের থেকে বিশ্বস্ত ও স্বাধীন।
মৃত্যু
1197 সালে খলিফ ইবনে রুশদাকে আদালতে হাজির করেন। Opals সময়, দার্শনিক স্বাস্থ্য ভোগ করে। এক বছর পর, মরক্কোর মধ্যে প্রচণ্ড দুর্ভিক্ষ মারা যান। একজন মানুষের মৃত্যুর সঠিক কারণ অজানা। 3 মাস পর, আত্মীয়দের অনুরোধে তার শরীরকে কর্ডভোতে পাঠানো হয়েছিল। তার জীবদ্দশায়, তিনি প্রাকৃতিক বিজ্ঞান, দর্শনশাস্ত্র, ধর্মতত্ত্ব, মনোবিজ্ঞানতে অবদান রাখতে সক্ষম হন।স্মৃতি
- 1947 - দ্য বুক "অনুসন্ধান করুন averroes", জর্জ লুইস bruheses দ্বারা
- 1976 - আন্তর্জাতিক জ্যোতির্বিজ্ঞান ইউনিয়ন চাঁদের দৃশ্যমান দিকে ইবনে রুশদা ক্রটারার নামটি বরাদ্দ করেছিল
- 1997 - ফ্যাট ফিল্ম (পরিচালক ইউসুফ শাহিন), ইবনে রুশদাকে জীবন সম্পর্কে বলছে
- 1998 - দ্য ফিলোসফার ফাউন্ডেশন, গণতন্ত্রের সংগ্রামের জন্য একটি বার্ষিক ইবনে রুশদা পুরস্কার প্রতিষ্ঠা করে ইসলামী বিশ্বের চিন্তার স্বাধীনতা
গ্রন্থাগারিক বিবরণ
- 190২ - "যুক্তি, যা ধর্ম ও দর্শনের মধ্যে সম্পর্কের বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেয়। যোগ. যুক্তি DOGM কমিউনিটির উদ্বোধন পদ্ধতিতে বই »
- 1930 - "খ্যাতি আবিষ্কার করুন"
- 1947 - "metaphysics যাও paraphrase"
- 1947 - "ট্র্যাক্টস"
- 1950 - "আত্মার সম্পর্কে" বইয়ের মধ্যম মন্তব্য "
- 1960 - "একটি সক্রিয় মনের উপাদান বুদ্ধিমত্তা সঙ্গে একটি যৌগের সম্ভাবনা সম্পর্কে যুক্তি"
- 1967 - "মধ্যম মন্তব্যের জন্য"