জীবনী
Thomas Gobbs একটি ইংরেজি বিজ্ঞানী এবং XVII শতাব্দীর একজন চিন্তাবিদ, যিনি রাজনৈতিক দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন এবং ইতিহাস, বিচারশাস্ত্র, ধর্মতত্ত্ব, পদার্থবিজ্ঞান এবং জ্যামিতি হিসাবে এই বিজ্ঞানগুলিতে অবদান রেখেছিলেন। হব্বসের সবচেয়ে বিখ্যাত কাজটি "লেভিয়াফান" গ্রন্থটি সরকারী চুক্তির তত্ত্বের প্রাথমিক ও প্রভাবশালী উদাহরণগুলির মধ্যে একটি হিসাবে স্বীকৃত।ভাগ্য
থমাস জিওবিবিএস নিউ ওয়েস্টপোর্টে জন্মগ্রহণ করেন, এখন 5 এপ্রিল, 1588 এপ্রিল ম্যালমসবারি নামে পরিচিত। ছেলেটির নামে নামকরণ করা হয়, থমাস-সিনিয়র যিনি চার্লটন ও ওয়েস্টপোর্টের ভিকারিয়ার হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। যখন হাব্বের সন্তানরা ছোট ছিল, তখন বাবা-মায়েরা স্থানীয় স্বীকারোক্তির সাথে এসেছিল এবং লন্ডন ছেড়ে চলে গেলেন, একজন পরিবারকে একটি বড় ভাই, একটি ধনী ও একাকী ব্যবসায়ীদের যত্ন নেওয়ার জন্য একটি পরিবার ছেড়ে চলে গেছেন। মায়ের পাঠের নাম ও প্রকৃতি অজানা ছিল।
একটি শিশু হিসাবে, ভবিষ্যতে দার্শনিক একটি স্থানীয় গির্জা স্কুল, এবং তারপর একটি ব্যক্তিগত বোর্ড উপস্থিত ছিলেন। 1603 খ্রিস্টাব্দে থমাস কলেজের ছাত্র ম্যাগডেন হল হয়ে ওঠে, যিনি অক্সফোর্ড হাটফোর্ডের পূর্বসূরী ছিলেন। একটি পৃথক কর্মসূচিতে প্রশিক্ষণ, Gobbs একটি স্নাতক ডিগ্রী পেয়েছি এবং, শিক্ষকদের সুপারিশের উপর, Cavendis এর অভিজাত পরিবারের একটি পরামর্শদাতা পেয়েছিলাম।
থমাস তরুণ ব্যারন উইলিয়ামের সঙ্গী হয়ে ওঠে এবং 1610 সালে যুবকেরা ইউরোপের সফরে গিয়েছিল, যার মধ্যে হব্বস উন্নত বৈজ্ঞানিক ও সমালোচনামূলক পদ্ধতির সাথে মিলিত হন, মূলত ইংরেজি স্কোলাস্টিক শিক্ষার থেকে আলাদা আলাদাভাবে বিশিষ্ট। দারিদ্র্যের ভবিষ্যৎ প্রতিভা ক্লাসিক গ্রিক এবং ল্যাটিন লেখক পড়েন এবং তাদের কাজগুলি স্থানীয় ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন। এই সময়ের মধ্যে কাজগুলির মধ্যে, সবচেয়ে বিখ্যাত ছিল ফুকিডিড "পেললনেসিয়ান যুদ্ধের ইতিহাস" অভিযোজন।
16২8 সালে হব্বসের সঙ্গী মারা যাওয়ার পর, মেন্টরকে একটি নতুন জায়গা খুঁজতে হয়েছিল। কিছু সময়ের জন্য তিনি কবি এবং নাট্যকার বেন জনসনের কাছে ছিলেন এবং তারপর ইংরেজ দার্শনিক এবং ফ্রান্সিস বেকন এর নীতির একটি সচিব হিসেবে কাজ করেছিলেন। এই সময়ে, ভবিষ্যতে বিজ্ঞানী জ্যামিতি দ্বারা বহন করা হয়েছিল এবং পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে "শুরুতে" ইক্লিডাটি পুরোপুরি অধ্যয়ন করেছিলেন এবং প্রমাণ জমা দেওয়ার বই পদ্ধতি থেকে শিখেছিলেন।
1631 সাল পর্যন্ত, থমাস জেয়ারি ক্লিফোনের ব্যারোনেট থেকে একজন শিক্ষক হিসেবে কাজ করেছিলেন এবং তারপরে তার আগের ছাত্রের জ্যেষ্ঠ পুত্রকে বাড়ানোর জন্য ক্যাভেন্ডিশের বাড়িতে ফিরে আসেন। নিম্নলিখিত কয়েক বছর এইচবিবি দর্শনের ক্ষেত্রে জ্ঞান বিস্তৃত করে এবং বিরোধের শিল্পকে উন্নত করে। 1634 খ্রিস্টাব্দে তিনি আবার ইউরোপে গিয়েছিলেন, যেখানে তিনি মরেন মার্সেনের বৃত্তে যোগদান করেছিলেন এবং নিয়মিত রেনেস ডেসকার্টস এবং পিয়ের গাসেন্ডির সাথে দার্শনিক বিতর্কে অংশ নেন।
জীবনীরা যুক্তি দেন যে 1636 খ্রিস্টাব্দে থমাস ইতালি পরিদর্শন করেছিলেন এবং গ্রেট গ্যালিলিও গ্যালিলেমের সাথে দেখা করেছিলেন, যা দার্শনিক তত্ত্বগুলিতে বাস্তব জীবনে স্থানান্তরিত করার সুপারিশ করেছিল।
ইংরেজি বিপ্লব 1640 - 1653 একটি দীর্ঘদিন ধরে তাদের স্বদেশ ছেড়ে চলে যেতে বাধ্য করে এবং প্যারিসে বসতি স্থাপন করে। সদস্যদের প্রভাবের অধীনে, Mersenna এর একটি মগ, দার্শনিক অবশেষে মানুষের মৌলিক বিষয়গুলির উপর একটি দৃশ্যের একটি সিস্টেম গঠন করে।
এই সময়ে, হব্বস একটি অল্প বয়স্ক প্রিন্স ওয়েলসের গণিতের শিক্ষক হিসেবে কাজ করেছিলেন, যিনি জার্সি দ্বীপ থেকে ফ্রান্সে এসেছিলেন। 1651 খ্রিস্টাব্দে লন্ডনে ফিরে আসার মাধ্যমে বিজ্ঞানী লিখিত কাজ প্রকাশ করেন এবং শীঘ্রই তার নিজের দার্শনিক ব্যবস্থার নির্মাণ সম্পন্ন করেন, যা ২0 বছর ধরে স্থায়ী হয়।
1666 সালে, সম্প্রদায়ের ঘর নাস্তিকতা ও অপবিত্রকরণের বিরুদ্ধে একটি বিল উপস্থাপন করেছিল এবং হেসির নিবন্ধের অধীনে পতিত হব্বের বইগুলি কর্তৃপক্ষের তাদের ঘনিষ্ঠ মনোযোগ আকর্ষণ করেছিল। অত্যাচারের ভয়, তিনি আপোসের কাগজে পুড়িয়ে দিয়েছিলেন, কিন্তু এখনও ইংল্যান্ডে কাজ প্রকাশ করার অধিকার হারিয়ে ফেলেছেন। বিজ্ঞানী শেষ কাজ ছিল আত্মজীবনী, আয়াতগুলিতে লিখিত ছিল, এবং হোমারের প্রাচীন গ্রীক "ওডিসিয়াস" এর ইংরেজি অনুবাদ।
দার্শনিকের ব্যক্তিগত জীবন অত্যন্ত ছোট পরিচিত। সম্ভবত তিনি একা বসবাস করেন, কোন স্ত্রী বা শিশু থাকার। সমসাময়িকদের মতে, Gobbs মোমবাতি দিয়ে অন্ধকারে কাজ করতে পছন্দ করে, তাই বাড়ির পর্দা সবসময় কাটা হয়। তিনি অনেক কিছু এবং বই পড়ার পরিবর্তে, স্মার্ট এবং শিক্ষিত মানুষের সাথে কথা বলেছিলেন।
হব্বস মূত্রনালীর বুদ্বুদ ব্যাধি থেকে ভুগছিলেন, যা 1679 সালের অক্টোবরে একটি প্যারালাইটিক স্ট্রোকের দিকে পরিচালিত করেছিল, যা 4 ই ডিসেম্বর, 1679 তারিখে দার্শনিকের মৃত্যু ঘটেছিল।
দর্শনশাস্ত্র
এইচবিবিএস দার্শনিক একজন বস্তুবাদী ছিলেন যিনি বিচ্ছিন্ন আধ্যাত্মিকতার অস্তিত্বকে অস্বীকার করেছিলেন এবং ব্যক্তি ও মহাবিশ্বের বিষয়ে নিজের নিজের চিন্তাভাবনা করেছিলেন। প্রাথমিক যুগে, বিজ্ঞানীটিকে মেকানিক্সের দৃষ্টিকোণ থেকে শরীরকে বিবেচনা করে, বিশ্বাস করে যে নির্দিষ্ট শারীরিক আন্দোলনগুলি নির্দিষ্ট ঘটনা, যেমন সংবেদনশীলতা, জ্ঞান, সংযুক্তি এবং আবেগ, এবং মানুষের এবং শিক্ষার মিথস্ক্রিয়া নির্ধারণ করে সমাজের.
1640 এর দশকের শুরুতে থমাস হস্তলিখিত বিকল্পটি "আইন, প্রাকৃতিক ও রাজনৈতিক", যা প্রকাশিত হয়েছিল এবং "মানব প্রকৃতি" এবং "রাজনৈতিক শরীরের সম্পর্কে" নামে একটি অংশে বিভক্ত ছিল। এই কাজে, প্রথমবারের মতো বিজ্ঞানী শক্তির বিষয়গুলি স্পর্শ করেছিলেন এবং একমাত্র সার্বভৌম পরিচালিত হওয়া উচিত এমন নীতিগুলি প্রণয়ন করেছিলেন। 164২ সালে, হব্বস "একটি নাগরিকের উপর" শিরোনাম লিখেছিলেন, যা মূলত ল্যাটিনতে মুদ্রিত হয়েছিল এবং ইংরেজি সংস্করণ 11 বছর পরে হাজির হয়েছিল।
এই কাজটি পরে "দর্শনশাস্ত্রের মৌলিকত্ব" এর ত্রৈমাসিকের অংশ হয়ে উঠেছিল, যা "শরীরের সম্পর্কে" এবং "নাগরিকের উপর" এবং "একটি নাগরিকের উপর", যেখানে বিজ্ঞানী এমন একজন ব্যক্তির প্রাকৃতিক অবস্থা বর্ণনা করেছিলেন যার জন্য প্রতিষ্ঠানের প্রয়োজন হয় এমন একজন ব্যক্তির প্রাকৃতিক অবস্থা বর্ণনা করেছিলেন একটি স্থিতিশীল নিয়ম, নীতিমালা এবং ধর্মতত্ত্ব ধারণা অপারেটিং। প্রথমবারের মতো, "সকলের বিরুদ্ধে যুদ্ধের বিরুদ্ধে সমস্ত যুদ্ধ" সম্পর্কে একটি বিবৃতি, পরবর্তীতে লেভিয়াথানে হব্বস দ্বারা তৈরি এবং উদ্ধৃতি সংগ্রহে প্রবেশ করে।
লিভিয়াফান নামে পরিচিত "বিষয়, গির্জার অবস্থা এবং বেসামরিক নাগরিকদের ফর্ম এবং শক্তি", জন প্রশাসন এবং জনসাধারণের চুক্তির তত্ত্বের একটি উজ্জ্বল উদাহরণ একটি ক্লাসিক ওয়েস্টার্ন পণ্য হয়ে উঠেছে।
এই কাজে, দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য দ্য ফিলারটি তার সাথে তুলনা করে, যা অবিরাম আন্দোলনে ছিল, বিচ্ছিন্ন অস্তিত্বহীন আত্মার এবং ধারণাটির একটি বিমূর্ত ধারণা ছাড়া। ভাল এবং মন্দ সম্পর্কে বিতর্ক, Gobbs যুক্তি যে তারা মানুষের ইচ্ছা বা তার থেকে সরানো প্রবণতা ছিল।
সর্বশ্রেষ্ঠ ভাল বিশ্বাসের সামাজিক ধারণা, বিজ্ঞানী সর্বশ্রেষ্ঠ মন্দিরের অস্তিত্বকে অনুমতি দিয়েছিলেন, যা হিংস্র মৃত্যুর ভয়ে প্রকাশ করা হয়েছিল এবং রাষ্ট্রীয় শক্তির সমর্থনে কাজ করেছিল। রাজনৈতিক জোটের বাইরে একজন ব্যক্তিকে খুঁজে বের করা, অনিবার্যভাবে একটি অরাজক রাষ্ট্র, প্রত্যেকের বিরুদ্ধে একটি নেতৃস্থানীয় যুদ্ধ।
জিওবিবিএস বিশ্বাস করতেন যে এই ধরনের বিষয়টি এমন একটি রাষ্ট্রকে প্রাকৃতিক অধিকার পরিত্যাগ করতে বাধ্য করেছিল এবং কোম্পানির দ্বারা নিয়ন্ত্রিত চুক্তির অবসান ঘটেছে যা "রাষ্ট্র" ধারণার মধ্যে আবদ্ধ বাহিনী প্রয়োগ করার বিশেষ সুযোগ ছিল। জনসাধারণের চুক্তির কাঠামোর মধ্যে একজন ব্যক্তির স্বার্থ উপস্থাপন করার উপর নির্ভর করে, হবস 3 ধরনের রাজ্য বরাদ্দ করেছিলেন: রাজতন্ত্র, গণতন্ত্র ও অভিজাতরা, যা পরিমাণগতভাবে এবং গুণগতভাবে ভিন্ন ছিল।
রাজতন্ত্রকে পছন্দ করে, বিজ্ঞানী লিখেছিলেন যে, ধনসম্পদ, শক্তি ও খ্যাতি, এবং গণতান্ত্রিক বা অভিজাত অবস্থায় এমন একটি পরিস্থিতির মধ্যে সম্পদ, শক্তি ও সম্মান অসম্ভব।
Leviathan মধ্যে, gobbs স্পষ্টভাবে বলেন যে শাসক বা সার্বভৌম বেসামরিক, সামরিক, বিচারিক এবং গির্জা সমস্যা নিয়ন্ত্রণ করা উচিত এবং সরকারী ক্ষমতা বিচ্ছেদ সম্ভাবনা সম্পূর্ণরূপে নির্মূল করা উচিত। এই পরিস্থিতি সামাজিক প্রতিবাদে উত্থাপিত করেছে যা সশস্ত্র বিদ্রোহে আনা হয়েছে।
এই গ্রন্থটি প্রথমে 1651 সালে শিরোনাম পৃষ্ঠাতে একটি খোদাই করা হয়েছিল, যা ক্ষুদ্র মানব সংস্থাগুলির মধ্যে একটি রিংয়ের একটি পোর্ট্রেটের সাথে একটি দুর্দান্ত একটি প্রতিকৃতির সাথে একটি খোদাই করা হয়েছিল, পাহাড় ও সমভূমির উপর অত্যধিক। এবং Hobbs যে যুগের বিশিষ্ট চিন্তাবিদদের চেয়ে বেশি প্রশংসা ও সমালোচনা করতে শুরু করে। তরুণ দার্শনিকরা রাষ্ট্র সম্পর্কে লেখকের ধারনা তুলে ধরে, তাদের নিজস্ব কাজে তাদের বিকশিত করে। Hobbes এর সবচেয়ে বিখ্যাত অনুসারীদের মধ্যে একজন ইংরেজি বিজ্ঞানী-বস্তুবাদী জন লক হয়ে ওঠে।
Leviathan পরে, gobbs পরে "স্বাধীনতা এবং প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে চিঠি" এবং "স্বাধীনতা, প্রয়োজন এবং সুযোগ সম্পর্কে চিঠি, যেখানে প্রাকৃতিক অধিকার উপর আসল শিক্ষা, ভয়, স্বাধীনতা এবং প্রাকৃতিক আইন উন্নত হয়েছে।
বিজ্ঞানী ইচ্ছাকৃত এবং অলস কর্মকাণ্ডের ধারণাগুলি উপস্থাপন করেছিলেন, তাদের ইচ্ছার একটি ক্রম আহ্বান করা, এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণের জন্য অভ্যন্তরীণ ও প্রাকৃতিক বাধাগুলির অনুপস্থিতিতে স্বাধীনতা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। দার্শনিক বিশ্বাস করতেন যে যা ঘটছে তা বহিরাগত এজেন্টের হস্তক্ষেপের বিষয় ছিল এবং নিজেই ঘটতে পারে না।
Gobbs কাজ একটি ক্লাসিক রাজনৈতিক দর্শন হয়ে ও বারবার বিদেশী ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে। ইংল্যান্ডের একজন বিজ্ঞানী মৃত্যুর পর, একজন দার্শনিকের মৃত্যুর পর, 1666 ও 1668 সালে লিখিত দীর্ঘ সংসদ, দীর্ঘ সংসদ বা দীর্ঘ সংসদ সদস্যের মধ্যে সংলাপ।
উদ্ধৃতি
"প্রাকৃতিক অধিকার যা কিছু করার স্বাধীনতা, একজন ব্যক্তির বোঝার উপর, নিজের জীবনের সংরক্ষণের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত।" "প্রাকৃতিক আইনটি হল যে প্রত্যেক ব্যক্তির শান্তি সন্ধান করা উচিত; তিনি যদি এটি অর্জন করতে না পারেন তবে তিনি কোনও তহবিল ব্যবহার করতে পারেন যা যুদ্ধে উপকারিতা দেয়। "" সত্য এবং বক্তৃতা গুণাবলীের সার্থক, জিনিস নয়। যেখানে কোন বক্তৃতা নেই, কোন সত্য নেই, কোন মিথ্যা নেই। "গ্রন্থাগারিক বিবরণ
- 1640 - "আইন, প্রাকৃতিক এবং রাজনৈতিক" উপাদান
- 1650 - "মানব প্রকৃতির উপর গ্রন্থ"
- 1651 - "সরকার ও সমাজ সম্পর্কিত দার্শনিক rudiments"
- 1642-1655 - ত্রিলগি "দর্শনশাস্ত্রের মৌলিক"
- 1651 - "লেভিয়াল, বা ব্যাপার, গির্জার অবস্থা এবং বেসামরিক রাষ্ট্রের ফর্ম এবং শক্তি"
- 1654 - "স্বাধীনতা এবং প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে চিঠি"
- 1656 - "স্বাধীনতা, প্রয়োজন এবং সুযোগ সম্পর্কে প্রশ্ন"