Биография
Древният гръцки мислител Ксенофан Колофунски се счита за предшественик на представителите на Алайско училище, които разглеждат въпросите на единството и вечността и се занимаваше с анализиране на знанията и съществуването. Според запазените кавички и поговорки, философът не споделя общоприетото отношение към религията и става спътник на натуралистите и скептиците, които в рамките на собствените си направления са използвали нейните писания.Съдба
От измамата за ранната биография на ксенофан имаше идея, че е роден около 570 г. пр. Хр. Ns. И той беше потомство или орфомени от Колофонски, които живееха в съчетаването на политики на територията на съвременния Измир.
Според информацията, поверена от "Бележки" на древната гръцка Рифорина, по време на персийската инвазия, младежът стана жертва на търговията с роби и е бил купен от питагорейски философи, чието име е оетад и парменик.
След Освобождението, вземете лицето на скитащия поет и изпълнителя на Homerovsky Epic, Xenofan стигна до Южна Италия и за известно време дадоха гледки към сцените на Елей, Катана и Сиракуза. В същото време той вероятно е влязъл в учениците за Архела или Ботон атинян и безпричисления дух на философията, която е разработена в писмена форма без участието на музиката.
Литературните произведения "Фондация на Colorofon" и "елемент в Elea Itali", според някои доклади, придобити почитатели, и от тях създадени под формата на сатирична сила, са запазени около 20 пасажа.
В поетичните линии на Ксенофан собствените му мисли бяха закрити, които бяха приети ранни починали синове и млади философи и формираха основата на училището за ранен период на Елаис, както и насоките на монизма и скептицизма.
Ето защо, оцелял до старост и около 475 до n. Ns. Като вземете смъртта на недокументирана и неизвестна причина, Ксенофан повлия на сократичната диалектика и софизма.
Философия
Ксенофан, който от векове не е изработил собствената си философска система, се смята за един от ранните представители на свобода, който критикува концепцията за религия и Бог. В сатирична форма той подлага на традиционните идеи за политереизма, като се има предвид изображенията на олимпийците с продукт на човешкото въображение.Според него изкуствено създадените богове нямат право да се трансформират в темата за поклонение, тъй като те са лифицирали човешка художествена литература и не се различават в съответствие с моралната и моралната замъка.
Единствената причина за появата на небесните стандарти философът счита, че невежеството, което стана основната идея на старата концепция и благодарение на книгите на поетите на епохата на Gesiod и Omer доведе до неправилна представа за богове. Той вярваше, че първият елемент, който роди много същност, е определен отдел, който първоначално присъства в света и се основава на концепцията за съществуване.
Именно това абстрактно-подобно равномерно вещество, което невидимо присъства навсякъде, може да даде абсолютно знание и да намери смисъл в много неща. Подобно несъответствие между разбирането на осезаемото и безсмислено отбеляза началото на размножаването на теорията на знанието, която постановява, че ако никой не намери истина, няма да е възможно да се установи този факт.
Такава философия доведе до разсъждение за непрекъснатост и променливост на материята и постави началото на диалектическия метод, според който всичко, което носи, е съзнание, чувство, мислене и материализъм.
Разглеждане на света около такава концепция, Ксенофан направи безценен принос за древната гръцка наука, описвайки много природни явления в писанията, родени изключително от земята и водата. Така че, във философската поема "по природа", частично запазена в превода на А. С. Пушкин, ученият смятал за първоначалното море, което, съдейки по изкопаемите и създаде множество светове.
Разбира се, съвременниците не могат да приемат това и много други идеи на философа, разработени в ученията на Елеанс и скептиците, които повишават собствения си принос. Благодарение на тях и останалите редове, принадлежащи към произведенията на ксенофан, потомците получиха идеи за възгледите и известният ученик на Платон Аристотел посвети цял трактат за философа.
Цитати
- "Всичко, което хората имат нечестни и срамни, приписвани на боговете Хомер и HESID: кражба, прелюбодеяност и взаимна измама."
- - Всичко (възникна) от земята и всичко ще се обърне към земята в края. "
- "Но ако бикове, коне и лъвове имаха ръце и могат да ги нарисуват и да създават дела (изкуство) като хора, тогава конете ще изобразят боговете като коне, биковете - като бикове и дадоха (IM) телата на този вид, какво е образът на тялото на себе си (всеки по свой собствен начин). "
Библиография
- "За природата"
- "Фондация на Colorofon"
- "Оценка в Елеа Италия"