Биография
Николай Бердиев е изключителен мислител, чиято философия съчетава подходите на Кант и Шопенхауер, противника на избраната и поддръжник на личната свобода. Като религиозен човек, той вярвал, че и комунизмът и фашизмът предполагат отхвърлящи моралната и религиозната съвест. Неговите идеи, направени на зората на 20-ти век, са толкова подходящи, че цитата от творбите на философа използва държавния глава в посланието на руския парламент.Детство и младежта
Николай е роден през март 1874 г. близо до Киев, в родов имот, оплакван дядо император Пол I. Семейството е аристократично. Отец Александър Михайлович - потомък на татарските князе на Бахметив. Предците на майката Александра Сергеевна, в девиците - представители на древния рода на Мнишек, Потоци и дори на царя на Франция Луи VI.
Николай и старши брат Сергей получи първоначалното начално образование, притежаваше няколко чужди езика. Зашеметен Коля изучава в Владимир и Киев кадетски корпус. След това, според семейната традиция, трябваше да влезе в Прази корпуса, но реши да се включи в самообразование. През 1894 г. Бердиев получи сертификат за матуритет на гимназията Kiev-Pechersk.
През същата година Николай влезе в Университета на Св. Владимир, за физиката и математическия факултет, след година той е бил прехвърлен на законната. Но не беше възможно да се получи диплома за образователната институция Бердиев: за участие в студентския марксистки кръг на саморазвитието и Киев "Университет за борба за освобождението на работната класа", той е изключен от университета. Преди това младежът беше арестуван два пъти за участие в антиправителствени демонстрации.
През 1900 г. Николай е изпратен до провинцията Вологда под полицейския надзор. Там младият философ написа книгата "субективност и индивидуализъм в публичната философия". Добре познат публицист и икономист Петър Стрий, преди заминаването му за Германия, приготви предговор за това. Бердиев се присъедини към политическото движение "Съюз на освобождението", организиран с другари.
Биографията на Бердиева отразява времето, в което е живял: революционно движение, търсенето на нови идеали, хвърляйки от крайност до крайност. Николай Александрович е свидетел и един от създателите на този процес, който нарече "руския ренесанс от началото на двадесети век".
Философия
Философските възгледи на Николай Бердиев се основават на отказ или, при всички случаи, критика на телеологията и рационализма. Тези понятия, от негова гледна точка, унищожават свободата на личността, а именно съществуването на съществуване е смисълът на индивида.
Личността и индивидите са обратните понятия. Мислителят вярва, че първата е духовна категория, етична, втора - естествена, част от обществото. Личността по същество не е прикрепена и не се прилага за какъвто и да е характер, нито на църквата или към държавата. Свободата за Бердиев е дадена, тя е наградена от природата и човека, независима от божественото. Ако наруши "божествената йерархия на съществуването", се появява зло.
В работата на "човека и машината" смята, че техниката като начин за освобождаване на човешкия дух, но се опасява, че може да се случи заместването на ценности и човек ще загуби духовност и доброта. И тогава възниква въпросът и какво ще даде на хората лишени от тези качества на бъдещия свят. В края на краищата, духовността не е само връзка с Бога, тя е преди всичко връзка със света и как човек отразява този свят чрез себе си.
Има парадокс. Техническият прогрес премества културата, изкуството, променя моралните фондации. Да, и животът се движи напред. От друга страна, прекомерното поклонение на техническите иновации лишава насърчаването на човечеството за постигане на културен напредък. И тук отново се издига темата за свободата на духа
В началото на философските си проучвания Николай Александрович се възхищава на идеите на Карл Маркс. Въпреки това, по-късно, размишлявайки върху развитието на комунистическите идеи в Русия, в книгата "Произходът и смисълът на руския комунизъм", пряко забелязал, че един марксизъм в този случай не е достатъчно.
В работата "руска идея", философът се опита да отговори на въпроса какво е мистериозна руска душа. Berdyaev използва ярки образи и алегории, исторически паралели и афоризми. Като примери, има събития от широка времева рамка - от Avvakum protopopa до Владимир Ленин, от кръщението на Русия до октомврийската революция.
Според Бердиев руският народ не е склонен към сляпо следват догмата на закона, много повече смисъл и тегло се вмъкват в съдържание, отколкото във формата. Идеята за "рускинес" се крие в "свободата на любовта в дълбокото и чисто чувство на думата".
Личен живот
Съпругата на Бердиев Лидия Юдифовна Кугушев беше от семейството на благороден адвокат, почетен гражданин на Харков. Момичето беше образовано в къщата за гости в Швейцария, а след като заедно със сестрата Евгения прекара един месец в затвора по подозрение за политически дейности, майката ги изпрати в Париж, на Руското училище за социални науки.
По време на запознаване с Бердиев Лида е омъжена за наследствен благородник и поддръжник на социалдемократически идеи Виктор Рапа. Друзеев се поддаде на тази измяна. След друг арест Лидия и нейният съпруг бяха изпратени от Харков до Киев, където през февруари 1904 г. се срещна с Николай.
През есента на същата година Berdyeev предложи на жена да го напусне в Санкт Петербург и оттогава двойката вече не се разделя. Въпреки това, Лида и Николай не живееха като съпруг и съпруга в традиционния смисъл, но според сестрите, Друшева - Юджийн, като "първите апостоли", сякаш брат и сестра.
Много повече смисъл на Бердиев инвестира в духовен брак. Това е написано в дневниците и Лидия Юдифовна, подчертавайки, че стойността на техния съюз е в отсъствието на "нещо чувствено, телесно, на което ние се отнасяме и винаги сме лекували със същото презрение."
Областта на дейността за себе си избра благотворителност, помогна на Никълъс в работата, направи поправителното редактиране на работата си. Не беше само Berdyaeva и творчеството - пишеха стихове и бележки, но не се стремят да бъдат отпечатани.
През 1922 г. семейството на Бердиев напусна страната. Николай Александрович е изпратен и Лидия, разбира се, не можеше да го остави на мира. Освен това през 1917 г. тя променя вярата - преминава в католицизма, преследването на католиците започна в съветската Русия. Първоначално Бердиев, както и майката и сестрата на Лида са живели в Берлин, след това се преместваха във Франция, където семейният приятел плосък запад напуснал къщата. Там Николай пише автобиографията на "Самопознание", публикувана след смъртта му.
Смърт
Руският философ загина на чужда земя, в предградията на Париж - Clamar, през март 1948 година. Три години преди това Лидия Юдифовна умира от рак. Сестра й Юджин помогна през къщата. Тя намери Бердиев в офиса за бюро. До последната минута мислителът работи - подготви ръкописа на книгата "Кралство на Духа и царството на Цезар".
Къщата на Николай Александрович завеща Руската православна църква в чужбина. Издигнете на православния обичай държат няколко свещеници. Те лично познават Бердиев и искаха да я похарчат по последния път. На гроба на философа инсталира само обичайния кръст.
Библиография
- 1909 - "Важни етапи"
- 1913 - "Душети на Духа"
- 1915 - "Душа на Русия"
- 1918 - "От дълбините"
- 1924 - "Нова Средновековие"
- 1931 - "Християнство и борба"
- 1931 - "Руската религиозна психология и комунистическа атеизма"
- 1934 - "Аз и светът на обектите (опитът на философията на самотата и комуникацията)"
- 1939 - "На робство и свобода на човека. Перспективен философски опит
- 1940 - "Само познание"