История на характера
Героите на древните митове и легендите вдъхновяват художниците да създават вкусни творения. Не само боговете и судобна станаха герои на скулптури и образи, но и обикновени смъртни. Сред тях са лакона, свещеник Аполон.История на създаването
В гръцката митология този герой е значителен като герой, чието име е свързано с троянския война. Според поета на Гижин Лаосън, имах сина на Воя и брат Анхис. Разказът, привлечен от автора, казва, че главният му характер се осмелява да чака съпруга на Аполон и тя роди деца от него. Писателят на име Еуфорион твърди, че Аплон е бил в гняв и прокле небето за брака пред статуята си.
Вергили в неговите писания твърди, че лаконата от семейството на класовете е или свещеник на Посейдон, или слугата на Аполон. Същият автор в "Анеида" казва, че характерът е известен с предупрежденията, изразени на трояните при получаване на тези като подарък от гърците на дървен кон.
В трагедията Софокла Жал беше забранено да се ожени и произвежда потомство. След като разочарован от завет на Аполон, героят отчиташе неприятности и двамата синове бяха удушени от змии.
Митове и легенди
В гръцката митология има много незабележими и двусмислени революции, така че някои легенди имат няколко интерпретации. Писателите и поетите, преразпределителните парцели, често добавят свои собствени предположения. Легендата за Лаокон има две възможности за разработване на събития. Най-популярната е версията на троянския кон.
Девет години след началото на битката с кръвопролития, ахасейците решиха да покажат смес и да вземат опонент с хитрост. Майстос изсипва куха статуя на дървен кон. Вътре има блестящи воини. Ахейци изгори лагера си, създавайки впечатлението, че са напуснали бойното поле и тръгнаха по раби. Всъщност те покриват флота на корабите зад острова, наречен Тенедос. Виждайки коня трояците бяха изумени. В спорове за това как една дървена структура се оказа пред тях и каква е нейната цел, те не забелязват веднага Греш Сийсън, свързан и оставил в храстите.
Представител на вражеските войски убедиха тройните, че конят ще бъде предложение за боговете и символа на недостъпността на Троя. Жителите на града решиха да вземат безпрецедентен подарък и да направят кон в града. Трябваше да прекъсна портата на скиор, която беше твърде малка, за да запази статуята чрез тях. Лаосън, който беше в центъра на събитията, увери другите, че враговете са недостойни за доверие. Той предвижда, че такива импутации не се извършват от добри намерения и се опитват да издържат на притискане към града, като го бутат с копие.
Боговете, които желаеха падането на Троя, не позволиха на Лоока да спаси града. От морето пукин се появиха две змии и започнаха да задушават свещениците. Опита се да спаси синовете си, но всичко беше неуспешно, тъй като чудовищата бяха вървели около тялото му. Хищническите чудовища разкъсаха жертвите си и изчезнаха в храма на Атина, а троянски коните, сравнявайки фактите, решиха: Богинята извика мъжа за противопоставяне на коня. Като извади Ахетцев в Троя, самите му жители са сами, за да уловят. През нощта Силон освободи Ахетцев, скрит вътре в коня и за една нощ враговете разпространяват града на земята.
Лакона в културата
Митът на троянския кон е сред популярните митологични легенди. Характерният на героя е даден в него непълно, но древните писатели, които искат да кажат на легендата на потомци, допълват детайлите си. Омир в "Одисей" недостатъчно споменат празнене, а трагедията на Софла не е запазена за запознаване. Лаокон придоби популярност като легендарен характер, дължащ се на скулптурния състав, който се счита за пример за изкуството на елинизма. Статуята на "Лаокона и неговите синове" е намерена по време на работата по организацията на фондацията за сградата на Ескилин Хил в Рим през 1506 година.
Статуята е в плачевно състояние, а папа Юлий II нареди на Микеланджело да го възстанови. Художникът отговори с отказ, тъй като не смяташе себе си за господар, достоен за нивото на древни гръцки скулптори. Сега вероятно е сигурно кой стана възстановител на тази тема на културното наследство. С решение на Музеите на Ватикана, скулптурата отново е лишена от допълнения, които са открити в ерата на Възраждането. Арт историците изтъкнаха предположението, че скулптурата е създадена през 1 век пр. Хр. Родос майстори, чието име е атофодор, Assandr и Polydor.
Имената на същите майстори бяха намерени в статуята на локацията, открит през 1957 г. в Speargo. Вероятно скулптурата беше представена на император Тиберий по лицето на Сената на Родос. Стойността на предложението подразбираше смирението на Римската империя и приемането на съдбата. Любопитно е, че древната скулптура служи като обект, който не е вдъхновен от един писател. Сред авторите, които споменават митичния характер или посветени на него, работи: Гьоте, поемане, Шопенхауер, Велиман и др.
Парцелът е отразен в фреската, принадлежаща към майсторите на Помпей. Тя е открита през 1930 г., водещи археологически творби в къщата на "Менандра". Ел Греко и Немегана оспорват героя в техните картини. Скулпторите де Фрис и Местолов също привлечеха вдъхновение в този парцел.
Трябва да се отбележи, че героят на мита продължава да удари фантазията на художниците и през 20-ти век. В Одеса има бюст "Лаокон", създаден от мрамор на Карнарски. Главата на героя е в капан в смъртоносна брашница, тялото му обхваща змии, а в двете си ръце са замръзнали синове в последните конвулсии.