История на характера
Руската литературна традиция произхожда от епидите и тестисите, вековете на хората, които са били в народа и предавали от устата до устата. Тези произведения преследват фолклорни герои, герои и защитници на руската земя. В допълнение към Илия Муросц, Айоша Попович и Добрини Никитич съществуват други представители на силния пол, върху който се фокусираха прости хора. Васили Буслаев беше такъв характер.История на създаването
Действащото лице на се появява се на Новгород, Васили Буслаев е роден жител на Новгород, както и Садко, и Hotn Bluudovich. EPOS, разказвайки за техните приключения, предава типичен живот на голям руски град. Васили Буслаев, синът на Бъя и Амалфа Тимофевна, е характер на повече от 70 епични приказки. Сред тях "спорът на Васили Бусалеев с Новгород" и "Васили Буслаевич отишъл да се моли." Текстовете, изготвени от жители на руския север, бяха прехвърлени от селището до селището и се разпространяваха чрез Перм, Вологда и Московските региони, които отиват в Дон.
Още през 16-ти век, споменаването на Васили Буслаев бе открито в археологическите артефакти и паметници на фолклора. А през 18-ти век екомите на Васили Буслаев са публикувани в колекцията на V.A. Лева "Руски приказки".
Хрониката казва, че е работил за герои през 1171 г., въпреки че това не изглежда конкретни потвърждения. Но песните сгънати в древния Новгород от 12-ти век, описаха героя.
Елементите на руския епич бяха отразени в исландски саги, където се споменава синът на Босли. Лесно е да се извърши паралел между името на този герой и Булаев.
Историческите сертификати потвърждават, че епичните приказки на Васили Буслаев са формирани през периода на овладяване на славяните на прилемския земи. По това време държавата преживява момента на самоопределение в областта на икономиката, политиката и културата. Имаше разбивка между населените места и етническото разпределение, последвано от противопоставяне на първенците и болярите. Бедният Husarry Sadko бързо се превръща в богат търговец на Новгород. И Васили Бусалеев, който не вярваше в нещо, което не беше потвърдено: "Моят Бог не носи клиент с роб", умря в Палестина.
Васили Бусаев в епонима
През 1136 г. Новгород придоби свобода в княжеските истории, а позицията на владетелите стана силна. Един силен отряд вече не беше необходим, но героите, като Васили Бусаев, останаха с тенджерата в ръцете си. Паганският Бог Перун е завещал да използва инструмента в памет на себе си и, изпълнявайки бившето божествено, Буслав събра отбор, използвайки кулата.
Отделно място заема парцел в епонима, описвайки борбата с Новгород. С помощта на синур Елм, Василийните печели съперници, но потискат гражданите, той става противник на града и църквата. В топлината на Азарт, богатирът разделя звънеца, символизирайки света, който носи гнева на девицата. Тя е на майка Булаева и иска да успокои сина. Светът в града се възстановява поради божествени съоръжения.
Парцелът, описващ шока с Новгород, се променя и непрекъснато се прехвърля във временно пространство. В последния, той е посветен на събитията от 1570 година. Твърди се, че васиално се похвали на празника в терема на Иван Грозни, което може да преодолее Кралската армия. Противно на историческите реалности, героят държи думата и става владетел на Новгород.
Фактите и събитията от живота на града са съчетани в Епич, независимо от времето на тяхното прилагане в действителност. Това, което се случва, описва събития от момента на основаването на града до 16-ти век, включително Burslayev Vasily в Йерусалим. Има различни интерпретации на логиката на разказа. В една версия на Васили Бусаев се появява поклонникът на 13-15 век или покаялен човек с богато минало. Алтернативно, той има борец с религиозни предразсъдъци и скептик. Съществуването на два парцела, които във времето се обединяват заедно, пораждайки противоречиво тълкуване.
12-13 век са епохата на строителството, изграждането на архитектурни паметници на руската архитектура и светилища, така че пътуването до царград и Палестина са задължителни. Епимите за васиално изобразяват поход на изток. Военните мотиви посещават необходимостта от майчино благословение и събиране на оръжия. Поклонниците могат да направят без тези подробности. В Светата земя Василий е разделен на камък и умира. В различни тълкувания смъртта на воин е свързан с борбата с неправилен или с колапс на греховете.
Днес писателят Дмитрит Елец продължава традицията на епичните автори, след като косят Методий Буслаев, който вероятно е характерът на руския епос, който вероятно е прототип.
Екраниране
Ръководител на езичеството описва филма на Васили Буслаев от 1982 година. Кинокартина имаше жанр на приказки. Директор Геннадия Василеев каза на публиката за това как героят събрала Ватагу и в компанията Ксания, дъщерята на принц Глеб, отиде в Византия. В хода на различни конфликти, жителите на Новгород са затворници в Константинопол, Бразина Василий и Ксания са заловени. Богатир защитава честта на родните земи, дава огън на враговете и връща Новгород на руската земя. Той причинява несъгласие по страха. Търговците атакуват героя, но врагът идва върху Русия, съгласува съперниците.
Филмът във филма е извършен от Дмитрий Золотухин, Ирина Алзерова, Валери Ностак, Наталия Крачковская и др.
Цитати
Богатирната сила и славата на Васили Буслаева са последвани по начин на литературни произведения и в прожекциите. Героят е описан от твърдо сгънат човек, който не се страхува от перипетиката на битките, но е важно да се защити истината. Единственото нещо, което го отличава от човека по защитата на родината, е съмнения относно вярата и Бога.
Няма непреодолими препятствия за героя.
"Пътуването е трудно! Пътуване, братя, смело! Еха! Един от начините ще се вълнува - улицата, и на друго чакане - лентата! - Говори с новините.
Но героят не вярва, че силата му е предоставена на Всемогъщия. След замяна на божествения пантеон на езичниците новият Бог нямаше доверие във всички, а скептичният Булаев беше сред мъжете вярващите.
За Василий Бусаев вяра в Господа е сравним с робството. Не са свикнали да се подчиняват на равенство, в разговор на християнски и Русич, заявява той:
- Ако робът се обади на роба - той или се смее, или плати. Ако е безплатен Русич, наричате роб - той ... ще се бие.
За героя, подчинение на божественото съпоставимо с предателство на собственото му богатир. Важен и решаващ фактор за живота му е силата и смелостта. Следователно, богатирът смело попадне в конфликти и разпространява и не се страхува от пътувания на далечни разстояния, каквито и перспективи успяват.
"В думите всички сте като на люспите, но как да работите, ще дойде във фурната, да се грижи за!", Казва Васили Буслаев, винаги е готов да се изправи пред защитата на местната земя и да защитава дори новегород в борбата срещу нейните жители.