Биография
Томас Гобс е английски учен и мислител на XVII век, който се смята за основател на политическата философия и допринесе за такива науки като история, юриспруденция, теология, физика и геометрия. Най-известната работа на Хобс става "левиафански" трактат, признат за един от ранните и влиятелни примери за теорията на обществения договор.Съдба
Томас Гобс е роден в английския град Уестпорт, наречен Малсбъри, 5 април, 1588 година. Момчето е кръстено на баща си Томас-старши, който служи като VICARIA в Чарлтън и Уестпорт. Когато децата на Хобс бяха малки, родителят излезе с местните изповедници и напусна Лондон, оставяйки семейство в грижата за по-голям брат, богат и самотен търговец. Името и естеството на уроците на майката остават неизвестни.
Като дете бъдещият философ присъства на местно църковно училище, а след това частна борда. През 1603 г. Томас става студент Магдален Хол, който беше предшественик на Оксфорд Хетфорд. Обучение по индивидуална програма, Gobbs получи бакалавърска степен и, по препоръка на един от учителите, имаха наставник на аристократичното семейство на Кавенндис.
Томас стана спътник на младия барон Уилям, а през 1610 г. младите мъже отидоха на турне в Европа, по време на които Хобс се срещна с напреднали научни и критични методи, коренно отличени от английските учения. Бъдещият гений на бедността прочете класическите гръцки и латински автори и превежда творбите си на родния език. Сред произведенията на този път най-известната беше адаптирането на "историята на пелопонеската война".
След като спътникът на Хобс умря от чумата през 1628 г., наставникът трябваше да търси ново място. От известно време той беше близо до поета и драматурга Бен Джонсън, а след това работеше като секретар от английската философ и политиката на Франсис Бейкън. По това време бъдещият учен бе отнесен от геометрията и изучаваше внимателно "началото" Евклида, след като научи от книгата методи за формиране на тези и представяне на доказателства.
До 1631 г. Томас служи като преподавател от баронета на Jervey Klifon, след това се върна в Кападския дом, за да издигне най-големия син на предишния си ученик. Следващите няколко години HBBS разшириха знанията си в областта на философията и подобриха изкуството на споровете. През 1634 г. той отново отиде в Европа, където се присъедини към кръга на Марен Мерсен и редовно участва във философския дебат с Рене Декарт и Пиер ГАСЕНДИ.
Биографите твърдят, че през 1636 г. Томас посети Италия и се срещна с Великата Галилео Галилеем, която препоръчва прехвърляне на философски теории в реалния живот.
Английската революция 1640 - 1653 принудени да напуснат родината си за дълго време и да се установят в Париж. Там, под влиянието на членовете, чаша Мерсен, философът най-накрая създаде система от мнения по основните въпроси на човешкото същество.
По това време Хобс работи като учител по математика на един млад принц Уелс, който дойде във Франция от остров Джърси. Връщайки се в Лондон през 1651 г., учените публикувани писмени работи и скоро завърши изграждането на собствената си философска система, която продължи 20 години.
През 1666 г. домът на общностите представиха законопроект срещу атеизма и оскърблението, а книгите на Хобс, които попаднаха в статията за ерес, привлечеха вниманието им на властите. Страхувайки се от преследване, той изгори компромис с хартия, но все пак загуби правото да публикува работа в Англия. Последната работа на учения беше автобиография, написана в стихове и английски превод на древногръцката "Одисей" на Хомер.
Личният живот на философа е известен изключително малък. Вероятно е живял сам, който нямаше жена или деца. Според съвременниците, Gobbs предпочитат да работят в тъмнината със свещи, така че завесите в къщата винаги са били приспаднати. Той вървеше много и вместо да чете книги, говори с умни и образовани хора.
Hobbes страда от уриновото разстройство на балон, което през октомври 1679 г. доведе до паралитичен инсулт, който доведе до смъртта на философа на 4 декември 1679 година.
Философия
Философът на HBBS е материалист, който отрече съществуването на безсмислена духовност и е замислила собствената си система за мислене за човека и вселената. В ранните трактати ученият се счита за орган от гледна точка на механиката, смятайки, че специфичните движения участват в процеса на производство на специфични явления, като усещания, знания, привързаност и страст, и определят взаимодействието на хората и образованието на обществото.
В началото на 1640-те години Томас разпространи ръкописния вариант "започна право, естествено и политическо", което е разделено на 2 части, когато се публикува и нарича "човешка природа" и "за тялото на политическото". В тази работа ученият за първи път докосна темите на властта и формулира принципите, на които трябваше да се експлоатира единственият суверен. През 1642 г. Хобс е написал работа, озаглавена "На гражданин", която първоначално е отпечатана на латински, а английското издание се появи 11 години по-късно.
Тази работа по-късно стана част от трилогията на "основите на философията", състояща се от лечения "за тялото", "за човека" и "на гражданин", където ученият описа естественото състояние на човек, който изисква създаването на стабилно правило, опериране на понятията за политики и теология. За първи път се появи изявление за "войната на всички", което впоследствие се развива от Хобс в Левиатан и влезе в котировката.
Третиране "въпросът, формата и силата на държавата на църквата и цивилните", по-известни като Leviafan, се превърна в класически западен продукт за публичната администрация и ярък пример за теорията на обществения договор.
В тази работа философът описва образа на човек, го сравнява с материя, която беше в непрекъснато движение, без кръвообращение към безматериалната нематериална душа и абстрактна концепция за идея. Според благородството Гьобс твърди, че те са човешки желания или тенденции да се движат към или от него.
Отричането на социалната концепция за най-голямото добро, ученият позволи на съществуването на най-голямото зло, което беше изразено в страх от насилствена смърт и служи като подкрепа на държавната власт. Намирането на човек отвъд политическата коалиция неизбежно доведе до анархично състояние, водеща война срещу всички.
Гьобс вярва, че подобно състояние на хората принуждава хората да се откажат от естествените права и да сключват споразумения, които са били контролирани от дружеството, което е имало привилегията да прилагат силата, въплътени в понятието "състояние". В зависимост от това кой представи интересите на дадено лице в рамките на обществения договор, Hobbes отпусна 3 държавни: монархията, демокрацията и аристокрацията, които се различават количествено и качествено.
Като предпочиташе монархията, ученият пише, че богатството, силата и честта на единствения владетел изтича от благосъстоянието, силата и репутацията на субектите и в една демократична или аристократична държава такава ситуация е невъзможна.
В Левиатан Гьобс недвусмислено заявява, че владетелят или суверенът трябва да контролира цивилни, военни, съдебни и църковни въпроси и напълно елиминира възможността за разделяне на държавните правомощия. Тази ситуация поражда социални протести, които доведоха до въоръжени въглища.
Първоначално трактата е публикуван през 1651 г. чрез поставяне на гравиране на заглавната страница с портрет на гигант в пръстен от малки човешки тела, извисяващи се над хълмове и равнини. И Хобс започнаха да хвалят и критикуват повече от някой от видимите мислители на тази епоха. Младите философи взеха идеите на автора за държавата, разработиха ги в собствените си творби. Един от най-известните последователи на Хобс става английски учен - материалист Джон Лок.
След Левиатан, Гьобс публикува "писма за свободата и необходимостта" и "въпроси за свободата, нуждата и шанса", където са разработили оригиналните учения за естественото право, страхът, свободата и естествения закон.
Ученият представи концепциите за умишлени и безразсъдни действия, наричайки им поредица от желания и свободата се тълкува като липса на вътрешни и естествени пречки пред вземането на решения. Философът вярва, че всичко, което се случва, е било подчинено на интервенцията на външен агент и не може да се случи сам по себе си.
Работата на Gobbs стана класическа политическа философия и многократно превежда на чужди езици. След смъртта на един учен в Англия, диалози между философ и ученик на общите закони на Англия и Веемот или Лонгов парламент, написан през 1666 и 1668 година.
Цитати
"Естественото право е свободата да правим всичко, което, за разбирането на човек, е най-подходящ за запазване на собствения си живот." "Естественият закон е, че всеки човек трябва да търси мир; Ако не може да го постигне, той може да използва средства, които дават предимства във войната. - Истина и лежи същността на атрибутите на речта, а не неща. Където няма реч, няма истина, без лъжи.Библиография
- 1640 - "Елементи на правото, естественото и политическо"
- 1650 - "трактат за човешката природа"
- 1651 - "Философски елементи, свързани с правителството и обществото"
- 1642-1655 - Трилогия "Основи на философията"
- 1651 - "Левиафан или материя, формата и силата на държавата на църквата и цивилното"
- 1654 - "Писма за свободата и необходимостта"
- 1656 - "Въпроси за свободата, нуждата и шанса"