біяграфія
Працы Зянона Элейскага неаднаразова падвяргаліся крытыцы. Нягледзячы на гэта, трактоўцы яго філасофіі прысвечаны працы мноства даследчыкаў, а напісаныя апории застаюцца абмяркоўваюцца па гэты дзень.лёс
Пра біяграфію мысляра Зянона Элейскага захавалася мала дакладнай інфармацыі. Ён згадваўся ў працах Платона, Дыягена і Арыстоцеля. Запісы даследчыкаў дазваляюць выказаць здагадку, што філосаф нарадзіўся ў 490 годзе да нашай эры ў горадзе Элея, размешчаным у Італіі. Ён быў сынам Телевтагора.
Філасофскую адукацыю атрымаў у прадстаўнікоў Элейскага школы, быў вучнем Парменід і Ксенофана. Лічыцца пачынальнікам новага кірунку, заснаванага на ўменні разважаць і аргументаваць пункт гледжання, - дыялектыкі.
Па сцвярджэннях старажытнагрэцкіх біёграфаў, Зянон напісаў каля 45 прац, але ў першапачатковым выглядзе тэксты не захаваліся. Дзевяць апорий згадваюцца ў пераказах Арыстоцеля і Платона. Яны суправаджаюцца каментарамі мысляроў. Часцей за ўсё прыводзіцца праца «Ахілес і чарапаха»
Меркаванні з нагоды асабістым жыцці падзяліліся. Дыяген сцвярджаў, што мужчына быў палюбоўнікам свайго настаўніка Парменід, але гэты пункт гледжання абверг Афінах.
Не менш супярэчлівымі з'яўляюцца згадкі пра прычыны смерці філосафа. Даследчыкі сыходзяцца ў меркаванні, што ў Зянона адбыўся канфлікт з Элейскага тыранам. Ён быў удзельнікам збройнага змовы. Аднак у крыніцах прыводзяцца розныя імёны і абставіны.
Валерый Максім пісаў, што філосафа доўга катавалі, спрабуючы высветліць імёны іншых удзельнікаў нападу на кіраўніка. Ён заявіў, што раскажа пра гэта толькі тырану. Калі той нахіліўся да яго, Зянон ўчапіўся зубамі ў вуха і не адпускаў, пакуль яго не закалолі да смерці.
Іншы біёграф Плутарх згадаў, што мужчына адкусіў мова сабе, пасля чаго выплюнуў у твар кату. Гермипп заявіў, што для Зянона выбралі выдасканалены спосаб пакарання - яго истолкли ў ступе.
Прыблізнай датай смерці філосафа лічыцца 430 год да н. э.
філасофія
Зянон Элейскага ішоў пазіцыі Парменід. Ён лічыў, што ісціна выяўляецца шляхам пошуку супярэчнасцяў. Гэтаму мужчына ішоў падчас спрэчак з апанентамі настаўніка. Некаторыя аргументы мысляра выглядаюць недарэчнымі і парадаксальнымі, але пры вывучэнні і паглыбленні ў іх выяўляецца сэнс.Зянон надаваў увагу праблеме множнасці, даказваючы яе немагчымасць. Згодна з яго пазіцыі, калі рэчаў шмат, то іх так шмат, колькі наогул ёсць. Значыць - абмежавана.
Іншыя апории былі прысвечаны руху. У тэксце «Ахілес і чарапаха» філосаф сцвярджае, што калі бягун захоча дагнаць поўзлую наперадзе чарапаху, нічога не атрымаецца. Таму што за той час, пакуль ён дасягне кропкі, на якой першапачаткова было земнаводнае, яно ссунецца яшчэ на некалькі крокаў. Так да бясконцасці.
У адпаведнасці з працай «дыхатамію» рух немагчыма, паколькі, каб пераадолець адлегласць, трэба спачатку здужаць палову. А для гэтага прыйдзецца прайсці шлях у палову ад той паловы. У канчатковым выніку атрымліваецца, што чалавек так і не ссунецца.
Працы філосафа неаднаразова падвяргаліся крытыцы. Арыстоцель паказваў на супярэчлівасць яго разваг. Тым не менш, крытыкуючы апорию аб прасторавым размяшчэнні, ён прыйшоў да таго ж высновы: месца існуе толькі адносна змешчаных у ім рэчаў.
Сярод іншых крытыкаў - прыхільнікі тэорыі атамізму. Яны абвяргалі парадоксы мысляра, сцвярджаючы, што ўсё ў свеце - вынік руху.
Аналізу апорий Зянона прысвечаны кнігі старажытнагрэцкіх і сучасных даследчыкаў. Працы паўплывалі на станаўленне матэматыкі і фізікі.
бібліяграфія
- «Ахілес і чарапаха»
- «Дыхатамію»
- «Якая ляціць страла»
- «Стадыён»
- «Множнасць»
- «Мера»
- «Пра месца»
- «Медимн збожжа»