Гісторыя персанажа
Джын - персанаж арабскай міфалогіі, які здабыў славу ў еўрапейскіх краінах як літаратурны герой зборніка казак «Тысяча і адна ноч». Яго вобраз у інтэрпрэтацыях і киновоплощениях перажываў змены ад добрага чароўнага памочніка да які навявае страх духу.Гісторыя стварэння персанажа
У доисламской культуры джыны прыроўнівалася да багам. Алах, ствараючы разумных істот, выкарыстаў святло, гліну і полымя. З першага атрымаліся анёлы, з другога - людзі, а з агню выйшлі джыны.
Значэнне слова «Джан», адкуль пайшла назва гэтых персанажаў, - «схаваны». Самі па сабе стварэння не бачныя чалавеку, калі толькі не захочуць завалодаць чыім-то целам.
У Каране напісана, што яны паводзілі сябе амаральна, з-за іх пачыналіся вайны і ганьба. Аднак Алах даў свайму тварэнню выбар - застацца на баку цемры ці ж аддаць перавагу шлях праведніка. У выніку містычная «каста» падзялілася на адступнікаў і сапраўдных мусульман.
У сувязі з гэтым варта згадаць Иблиса, які прыраўноўваецца да Сатане, хоць першапачаткова быў абраны для жыцця на нябёсах. Упіваючыся ім уладу, ён не паслухаўся божага загаду. У выніку Иблиса выгналі з нябёсаў. З тых часоў, пракляты Алахам, ён спрабуе усё больш людзей перавабіць на цёмны бок.
Такія яркія міфалагічныя персанажы былі папулярызаваць у фальклоры мусульманскіх краін. Сучаснае паняцце джынам фактычна склалася ў XIII стагоддзі. Існавала і жаночая форма - джинири.
У ісламе ім надавалася мала ўвагі. У мастацкай літаратуры прасочваюцца сюжэты пра жыцці гэтых стварэнняў, незлічоных скарбах, імі ахоўных, і аб іх цуды. У арабскай фальклоры гэта ці ледзь не самы папулярны персанаж, які адлюстроўваўся злыднем.
У зборніку «Тысяча і адна ноч» духі выступаюць весьнікамі бедстваў, вінаватымі смерцяў і хвароб. Жанчыны-джыны часта зводзяць мужчын, збіваючы іх з праведнага шляху.
З гісторыяй герояў звязваюць мусульманскі містыцызм, згодна з якім мяркуецца магчымасць падпарадкаваць сабе гэтых істот. Нават сёння распаўсюджаная літаратура, у якой сустракаюцца кіраўніцтва па заваявання духаў. Такая магія і вядзьмарства рэзка асуджаюцца ісламам.
У розных краінах казачныя героі набылі унікальныя асаблівасці. У Палестыне вераць, што яны здольныя прымаць любую форму - як неадушаўлёных аб'ектаў, так і жывых істот. У азербайджанскіх міфах адзначаюць любоў да верхавой яздзе. У Індыі аналагамі сталі перы - нясмелыя і маладушныя заняпалыя анёлы жаночага роду.
У рымскай міфалогіі больш вядомыя як Даймана. У Расіі і іншых хрысціянскіх краінах ёсць падобныя персанажы - дэманы і дэманы. Галоўнае адрозненне паміж імі складаецца ў тым, што апошнія лічацца злу. У джынам ж ёсць выбар перайсці на любы бок, у тым ліку на светлую.
Вобраз і біяграфія джына
У першакрыніцы, арабскай міфалогіі, вылучаюць 4 віды духаў: Гуль, марид, сіла і ифрит. Гуль - жанчына-джын, якая сілкуецца мярцвячынай, таму часцей праводзіць час на могілках.Сіла - слабыя істоты, не ўмеюць змяняць знешні аблічча. Таксама жыва павер'е, што ўдар драўлянай палкай адразу знішчае гэта стварэнне.
Марид - найбольш разумныя ў групе, таму лічацца манархамі - справядлівымі і рацыянальнымі. Ифриты - самыя магутныя, а таму небяспечныя. Калі ў казках гаворка ідзе пра злыя духі, якія прагнуць нашкодзіць чалавеку, хутчэй за ўсё маюцца на ўвазе ифриты.
У мусульманства гэтыя істоты падобныя на людзей: адчуваюць патрэбы ў ежы, заключаюць шлюбы, нараджаюць нашчадства і зусім не несмяротныя. Вядома, працягласць жыцця персанажа шмат больш, але скончыцца яна можа раптоўна. Дзіўна, але калі містычны герой абярэ праведны шлях, ён мае права прэтэндаваць на Рай пасля смерці.
Стварэнне здольна з'явіцца ў абліччы чаго заўгодна: чалавека, сабакі, дрэва. Імкненне да фізічнага ўвасаблення выклікаецца як жаданнем нанесці шкоду, так і прыступам моцных эмоцый. Напрыклад, джын можа закахацца ў жанчыну і пракрасціся ў цела мужчыны, каб дамагчыся яе.
Злых духаў, якія спрабуюць завалодаць целам і душой праведніка, называюць шайтанам. Яны даюць абяцанне выконваць жаданні чалавека, схіляюць да вядзьмарства і іншым грахоў, у выніку забіраючы ў яго самае каштоўнае.
Кожны мусульманін павінен часцей чытаць Каран, каб злая сутнасць не падступіцца да яго. Выгнанне якая ўжо пранікла ў цела шкодніка праводзіцца спецыяльным рытуалам з выкарыстаннем імя Алаха. Але лячэнне становіцца небяспечным, паколькі дух неахвотна пакідае заваяваную душу.
Сацыяльная арганізацыя міфалагічных персанажаў нагадвае прылада жыцця чалавека. Яны заводзяць сем'і, выбіраюць цароў, прытрымліваюцца ўстаноўленых правілаў.
Джын ў фільмах
Легенды пра істот сталі добрай глебай для экранізацый. Дэбют персанажа адбыўся ў 1924 годзе ў карціне Рауля Уолша «Багдадскі злодзей». Чорна-белая кінастужка была змешчана ў Нацыянальны рэестр. Пасля было знята некалькі рэмейкаў, сярод іх найбольш вядомы брытанскі фільм 1940-гос Рэкс Ингрэмом ў гэтай ролі.
«Багдадскі злодзей» явіў міру класічнае аблічча героя. Згодна з канону, ён заключаны ў чароўную лямпу або бутэльку. Чалавек, вызваліў палоннага, атрымлівае права на выкананне жаданняў.
Але тут тоіцца небяспека: хітрыя істоты здольныя перавярнуць усё з ног на галаву. Тым, каму «пашчасціла» выклікаць духу з лямпы або з бутэлькі, становіцца толькі горш ад чараўніцтва.
У 1948-м свавольны герой сутыкнуўся з Багз Бані ў мультсерыяле Looney Tunes. Магутны чараўнік, як аказалася, выконвае толькі тыя жаданні, якія лічыць патрэбным, таму уступае ў спрэчку з трусам.
Савецкі глядач пазнаёміўся з каларытным персанажам у фільме-казцы «Стары Хоттабыч» 1957 гады. Адзінае, што звязвала Хатабыча (Мікалая Волкава) з міфалагічным прататыпам, - гэта здольнасць да чараўніцтва.
У астатнім герой адназначна дадатны: гэта лагодны, але які адстаў ад жыцця стары, пасябравала з 12-гадовым піянерам. Адначасова ён спрабуе паглыбіцца ў рэаліі новага свету. Некаторыя адкрыцьця не губляюць актуальнасці ва ўсе часы. Да прыкладу, цытата галоўнага героя - «Хто працуе, той і султан».
Наступны шэдэўр савецкага кінематографа - «Чароўная лямпа Аладзіна» 1966 года. Фільм заснаваны на казцы са зборніка «Тысяча і адна ноч». Вобраз выконваючага жадання прымерыў народны артыст Туркменскай ССР Сарры Каррыев. Праўда, з-за праблем з беларускай мовай яго роля агучыў Канстанцін Нікалаеў.
У гэтай карціне містычнага героя адлюстравалі істотай, які складаўся з агню. Так каманда фільма адрэагавала на гледжанні суфиев, якія лічылі, што духі ствараліся шляхам змешвання эфіру, агню і паветра.
У 1992 годзе Уолт Дысней выпускае мультфільм «Аладзіна». У карціне джын прыязны і хваліцца касмічнай моцай. Яго вызваляе з лямпы злодзей з выдуманага горада Аграбы. Каларытнага персанажа сіняга колеру Рон Клементс і Джон Маскер прыдумалі, не толькі беручы за аснову літаратурнага прататыпа, але таксама запазычваючы рысы Робіна Ўільямса.
У 2019-м свет убачыў кінаадаптацыі дыснэеўскага мультфільма на вялікіх экранах. Вобраз чароўнага памочніка ў масавай культуры да таго часу ператварыў яго з магутнага духу ў камічнага героя. У выкананні акцёра Уіла Сміта джын рэжысёра Гая Рычы стаў літаральна жывы малюначкам свайго папярэдніка і годным нашчадкам магутнага чараўніка з Аграбы.
Джын ў культуры
Гэты папулярны персанаж сустракаецца не толькі ў мультыплікацыі і кіно, але і ў мастацкай літаратуры, камп'ютэрных гульнях.Джонатан Страуд ў «Амулет Самарканда» апісаў альтэрнатыўную Англію. Там чараўнікі атрымліваюць ўлада над Джына, карыстаючыся толькі веданнем іх імёнаў. Магутных істот у якасці рабоў прымушаюць выконваць жорсткія загады. Палонныя паўстаюць супраць гаспадароў, і пачынаецца вялікая вайна.
Расійскі пісьменнік Міхаіл Баковец ў рамане «Дар джына» пафантазіраваць на тэму таго, як чалавек раптам атрымлівае магічныя здольнасці. У выніку ён пераносіцца ў мінулае Зямлі і трапляе ў рукі касмічных гандляроў рабамі.
Малады мастак з Азербайджана Зохраб Саламзаде ў карцінах асвятляе містычную бок ісламскай рэлігіі. На палотнах джыны намаляваныя такімі, якімі яны паўстаюць у мусульманскіх вучэннях. У еўрапейца персанажы асацыююцца са злом. Для Зохраба ж гэта стварэння Божыя, сярод якіх ёсць і дрэнныя, і добрыя.
цытаты
«Калі чалавек доўга не прымаецца за сваю справу, справу само прымаецца за яго.» «Гэта ў вас, жанчын, клятвы. А ў нас, джынам, кожнае слова - праўда. »« Пекла - гэта ваш свет, а не мой. »Цікавыя факты
- Містычныя істоты, паводле павер'яў, насяляюць ўсюды - у рэках, на дрэвах, рынках і г.д. Адзінае месца, куды не могуць пракрасціся, - дом, дзе звяртаюцца да Бога.
- У Дэлі мясцовыя жыхары прыходзяць на руіны мячэці Фируз-Шах Катла, каб пакарміць магічных істот, папрасіць іх аб збавенні ад хвароб і вырашыць іншыя праблемы.
- Стары Хоттабыч з аповесці Лазара Лагина, якая паслужыла асновай для экранізацыі 1957 года, згодна з дыферэнцыяцыі ў ісламе, - марид.
бібліяграфія
- IX стагоддзе - «Тысяча і адна ноч»
- 1898 - «Чаму ў вярблюда горб»
- 1964 - «Панядзелак пачынаецца ў суботу»
- 1987 - «Спячы джын»
- 2000 - «Могілкі джынам»
- 2002 - «Вайна з джынам"
- 2003 - «Амулет Самарканда»
- 2005 - «Вяртанне джына»
- 2008 - «Апошні джын»
- 2011 - «Джын з мінулага»
- 2017 - «Сага пра Джына: Спячы джын. Могілках джынам. Вайна з джынам "
фільмаграфія
- 1924 - «Багдадскі злодзей»
- 1957 - «Стары Хоттабыч»
- 1966 - «Чароўная лямпа Аладзіна»
- 1976 - «Сёмы джын»
- 1977 - «Гарыб ў краіне джынам»
- 1991 г. - «Бернард і джын»
- 1996 г. - «Джына выклікалі?»
- 1997 - "Выканаўца жаданняў»
- 2006 - «Хоттабыч»
- 2010 - «Бітва тытанаў»
- 2012 - «Аладзіна і смяротная лямпа»
- 2016 - «Новыя прыгоды Аладзіна»
- 2019 - «Прыгоды Аладзіна»
- 2019 - «Аладзіна»