біяграфія
У юнацтве Марцін Хайдэгер мог стаць царкоўнаслужыцеляў, але аддаў перавагу філасофіі. Ён праславіўся як аўтар прац па фенаменалогіі і герменеўтыка, якія застаюцца запатрабаванымі дагэтуль.Дзяцінства і юнацтва
Марцін Хайдэгер з'явіўся на свет 26 верасня 1889 гады ў нямецкім горадзе Месскирх. Ён быў старэйшым дзіцем у сям'і беднага царкоўнаслужыцелю, які імкнуўся выхоўваць дзяцей у духу каталіцызму. Хлопчык рос разам з малодшай сястрой Марыяй і братам Фрыдрыхам.
Яшчэ дзіцем Марцін пачаў служыць пры царкве, дзе на таленавітага вучня звярнуў увагу пастар, які дапамог атрымаць стыпендыю ў Канстанцы. Пазней юнак пасяліўся ў біскупскай семінарыі ў Фрайбургу, дзе збіраўся прыняць пострыг і далучыцца да ордэна езуітаў, але быў вымушаны пакінуць манастыр з-за праблем з сэрцам.
Тады Хайдэгер вырашыў стаць студэнтам Фрайбургского універсітэта, дзе асвойваў тэалогію. У гэты перыяд хлопец шмат чытаў, вывучаючы філасофскія трактаты і працы старажытных мысляроў, з-за чаго ў яго паўсталі сумневы ў правільнасці абранага шляху.
Гэта прывяло да таго, што Марцін аддаліўся ад царквы і ідэй каталіцызму, пасля стаўшы студэнтам філасофскага факультэта. Вучобу прыйшлося перапыніць з-за прызыву на фронт, але па прычыне праблем са здароўем ён апынуўся непрыдатным для службы на перадавой і быў працаўніком тылу.
Пасля вяртання малады чалавек абараніў ўжо другую доктарскую дысертацыю і уладкаваўся на працу ў Фрайбургского універсітэт, дзе чытаў лекцыі на тэалагічным факультэце. Але паколькі Хайдэгер усё больш аддаляўся ад ідэалаў каталіцызму, ён вырашыў перавесціся ў Марбургскага універсітэт, у якім выкладаў наступныя некалькі гадоў.
Асабістае жыццё
У маладосці мысліцель ажаніўся на сваёй студэнтцы Эльфрыда Петры, якая нарадзіла сыноў Йорга і Германа. Пасля смерці Марціна сталі вядомыя падрабязнасці асабістага жыцця мужа і жонкі, якія даюць падставу выказаць здагадку, што яны жылі ў так званым адкрытым шлюбе.Хайдэгер ведаў, што біялагічным бацькам яго малодшага сына з'яўляецца сябар дзяцінства Эльфрыда, але выхоўваў Германа як роднага. У сваю чаргу, мужчына быў у рамантычных адносінах з сяброўкай жонкі Элізабэт Блохманн, а таксама са сваёй студэнткай Ханной Арэнт.
філасофія
Філасофскія погляды навукоўца збольшага развіваліся пад уплывам Эдмунда Гусэрля, з якім ён пазнаёміўся ў Фрайбургского універсітэце. У сваёй першай кнізе, якая атрымала назву «Быццё і час», аўтар выкарыстоўвае некаторыя элементы фенаменалогіі Гусэрля, але ў той жа час выкладае ўласныя думкі аб пазнанні (гнасеалогія).
Ключавым паняццем ў філасофіі мысляра з'яўляецца Dasein, што апісваецца як быццё чалавека ў свеце. Яно даступна толькі ў аспекце перажыванні, але не веды і не падлягае рацыянальнаму тлумачэнню.
Паколькі, на думку вучонага, быццё захоўваецца ў мове, патрэбен новы спосаб яго асэнсавання. Такім чынам Хайдэгер развіў кірунак онталягічнай герменеўтыкі, якое дазволіць зразумець быццё інтуітыўна, раскрыць яго таямнічае змест, не выкарыстоўваючы метады аналізу і рэфлексіі.
Публікацыя «Быцця і часу» мела поспех, і ўжо ў 1928 году аўтар атрымаў магчымасць змяніць Гусэрля ў крэсле прафесара філасофіі Фрайбургского універсітэта. Першую лекцыю мужчына прысвяціў паняццю метафізікі, у раскрыцці якога шмат у чым арыентаваўся на ідэі Фрыдрыха Ніцшэ. Пазней ён нават прысвяціў яму публікацыю пад назвай «Ніцшэ і пустата».
Не менш папулярнымі сталі артыкулы і кнігі аўтара, апублікаваныя ў наступныя гады, сярод якіх «Адхіленасць», «Гегелева фенаменалогія духу» і «Пытанне аб тэхніцы», дзе раскрываюцца асноўныя ідэі філасофіі Марціна.
Аднак на іх чытальнасць збольшага паўплывала сумніўная рэпутацыя вучонага, якая замацавалася за ім пасля прыходу да ўлады нацыстаў на чале з Адольфам Гітлерам. Хайдэгер атрымаў пасаду рэктара Фрайбургского універсітэта, уступіў у НСДАП і вымавіў некалькі прамоваў, якія дазваляюць зрабіць здагадку пра яго падтрымку нацысцкіх ідэалаў.
На карысць гэтага сведчаць запісы ў «Чорных сшытках», у якіх даследчыкі біяграфіі мужчыны выявілі антысеміцкія выказванні. У 1934 годзе ён нечакана падаў у адстаўку з рэктарскага паста, а пасля вайны быў адхілены і ад преподавательства з-за падазрэнняў у прыхільнасці ідэям нацызму.
Забарона быў зняты толькі ў 1951 годзе, пасля чаго мужчына здолеў аднавіцца ў якасці прафесара. Незадоўга да гэтага ён апублікаваў «Ліст аб гуманізме», якое ўтрымлівала тлумачэнні філасофскіх ідэй для французскіх чытачоў.
смерць
Філосаф памёр 26 мая 1976 гады, прычынай смерці было саслабленае здароўе. Па завяшчанні Гайдэгера пахавалі на могілках у роднай Месскирхе. У памяць аб ім захаваліся кнігі і фота.цытаты
- «Бяздумнага - злавесны госць, якога сустрэнеш паўсюль у сённяшнім свеце, паколькі сёння пазнанне за ўсё і ўся даступна так хутка і танна, што ў наступнае імгненне атрыманае гэтак жа паспешліва і забываецца.»
- «Чаму мы усведамляліся вялікае? Таму што мы малыя і жадаем пераадолець сваю драбніцу. »
- «Кожны пытанне - радасць, ўсякі адказ - страта.»
- «Ніцшэ адзін угледзеў« сённяшнюю сітуацыю »і змог яе ўбачыць - паколькі папярэдне зазірнуў ў нешта іншае.»
- «Адмова не адбірае. Адмова адорвае. Адорвае невычэрпнай сілай прастаты. »
бібліяграфія
- 1921 - «фэнамэналягічную інтэрпрэтацыі Арыстоцеля»
- 1927 - «Быццё і час»
- 1927 - «Асноўныя праблемы фенаменалогіі»
- 1929 г. - «Кант і праблема метафізікі»
- 1929 г. - «Асноўныя паняцці метафізікі»
- Кастрычніка 1935 - «Выток мастацкага тварэння»
- Кастрычніка 1935 - «Гегель»
- 1936 - «Растлумачэнні да паэзіі Гёльдэрліна»
- 1936 - «Ніцшэ і пустата»
- 1952 - «Што клічацца мысленнем?»