біяграфія
Жан Бодрийяр быў французскім філосафам, культуролагам і сацыёлягам, якія напісалі шэраг значных сучасных постмадэрнісцкіх работ. Цытаты з выдадзеных твораў і ўрыўкі з інтэрв'ю журналістам станавіліся папулярнымі афарызмамі і сыходзілі ў народ.Дзяцінства і юнацтва
Жан Бодрийяр з'явіўся на свет у ліпені 1929 года, продкі жылі на поўначы Францыі паблізу густанаселеных гарадоў. Дзядуля і бабуля ў сталым узросце працавалі ў сялянскай гаспадарцы, што не перашкаджала быць прадстаўнікамі мясцовых інтэлігентных колаў.
Бацька будучыні навукоўца быў ахоўнікам парадку, ён вельмі ганарыўся, што прадаўжальнікам роду стане сын. Галава сям'і часта выхваляўся поспехамі разумнага дзіцяці ў грамадстве якія служылі ў жандармерыі знаёмых жанчын і мужчын.
Дзіцячая біяграфія Бодрийяра была звязана з Реймским ліцэем, дзе, з'яўляючыся выдатнікам, ён заслугоўваў кампліменты настаўнікаў. Захапіўшыся фізікай і прыродазнаўствам, падлетак запісаўся ў бібліятэку і прачытаў шэраг навукова-публіцыстычных артыкулаў.
У юнацтве, пасля заканчэння сярэдняй школы, Жан пры падтрымцы дамачадцаў стаў першым прадстаўніком роду, якія паступілі ў Парыжскі універсітэт. У якасці спецыялізацыі хлопец, які любіў літаратуру, гісторыю і мовазнаўства, выбраў гуманітарны філалагічны факультэт.
На старэйшых курсах студэнт пачаў перакладаць кнігі нямецкіх аўтараў, яго цікавілі Марцін Лютар, Карл Маркс і Бертольд Брэхт. Шэраг ранніх досведаў Бодрийяра, якія адрозніваліся майстэрствам і сталасцю, выкладчыкі друкавалі на старонках Сарбонская газет.
Гэты факт дапамог маладому французу паспяхова скончыць аспірантуру і атрымаць навуковую ступень у галіне замежных моў. Пасля гэтага перад Жанам адкрыліся бліскучыя перспектывы і шанцы далучыцца да грамадства прафесараў.
Асабістае жыццё
Пра асабістае жыццё сацыёлага і філосафа староннім людзям вядома мала, у маладосці яго афіцыйнай жонкай стала нейкая дзяўчына Люсіль. У адносна шчаслівым шлюбе з'явіліся доўгачаканыя дзеці, дзяўчынку бацькі назвалі Ганнай, а хлопчыку далі імя Жыль.У 1995-м другі жонкай філосафа стала Марын Бодрийяр (у дзявоцтве Марын Дюпюи). Жанчына загадвала аддзелам фатаграфіі ў рэдакцыі часопіса «Навука і будучыня». Шлюб падоўжыўся да самай смерці Бодрийяра.
У сталым узросце ў сацыёлага з'явілася творчае хобі - ён стаў прафесійным фатографам з адабрэння жонкі. Наведаўшы Токіо з афіцыйным візітам, француз набыў сучасную камеру, каб захоўваць прыгажосці неабсяжнай роднай краіны.
Майстар стоп-кадра валодаў уласным арыгінальным поглядам на рэчы, ён умеў гарманічна выбудаваць складаны маляўнічы сюжэт. Здымкі, якія з'явіліся на выставе пад назвай «Знікаючыя метады», карпатліва збіраліся мужчынам на працягу дзясяткаў гадоў.
навуковая дзейнасць
Прафесійная кар'ера Бодрийяра пачалася з выкладчыцкай дзейнасці, паралельна ён публікаваў пераклады складаных для разумення нямецкіх кніг. На матэрыяле біяграфічных раманаў і публіцыстычных твораў француз навострываў эксклюзіўны метафарычны мову.
У пачатку 1960-х пад уплывам прац неомарксиста Анры Лефевр Жан зацікавіўся сацыялогіяй і зрабіў у жыцці сур'ёзны крок. Радыкальна левым выданням пад назвай Utopie і Traverses ён перадаў шэраг найкаштоўнейшых, спісаных дробным шрыфтам папер.
Прапаведуючы ідэі, блізкія прадстаўнікам палітычнага ситуационизма, аўтар стварыў кнігі «Грамадства спажывання», «Люстэрка вытворчасці» і «Сістэма рэчаў». Эканамічныя тэорыі, прадстаўленыя на старонках твораў, абмяркоўваліся ў сучасным супольнасці абстрактна думкі людзей.
«Чырвоны май», або пратэсты 1968 гады, прымусілі французскага сацыёлага змяніць уласны погляд на свет. Вучэнне Карла Маркса і Фрыдрыха Энгельса прылічылі да перажыткаў буржуазнага ладу, таму перастала выкарыстоўвацца як асноватворны арыенцір.
Развагі пра перадумовы ўзнікнення предмодернистских супольнасцяў знайшлі месца ў эсэ сярэдзіны 70-х «Сімвалічны абмен і смерць". Згодна з аўтарытэтным меркаваннем, праз дарэнне ёсць шанец набыць любыя даброты, але для гэтага трэба паднапружыцца і моцна гэтага захацець.
Не абмяжоўваючыся ацэнкай сацыяльна-эканамічнай абстаноўкі ў Еўропе, Бодрийяр ў сталым узросце распачаў шэраг камандзіровак за акіян. Крытыкі назвалі кнігу «Амерыка» публіцыстычным бэстсэлерам, буйнымі накладамі яна прадавалася ў крамах і крамах дзясятка краін.
Пазней у поле зроку вучонага патрапілі СМІ і сродкі камунікацый, артыкул «Вайны ў Затоцы не будзе» стала яркай з'явай 90-х гадоў. Аналіз дзеянняў прадстаўнікоў разгалінаванага масмедыя-свету прадоўжыўся ў шэрагу папулярных сярод палітыкаў прац.
Жан звяртаў увагу чытачоў на «гібель» сапраўдных падзей, ажыццяўляецца з дапамогай карцінкі, трапляеш на тэлеэкран. Паняцці сімулякры і сімуляцыя - феномены гиперреальности - сталі выкарыстоўвацца ў даследаваннях людзей, якія маюць дачыненне да навуковых планет.
Укладам у сацыялогію лічылася кніга «У ценю маўклівай большасці, або Канец сацыяльнага», дзе сцвярджалася, што чарговая эпоха падыходзіла да лагічнага канца. Паступова знікалі феномен разрозненасці ў чалавечым супольнасці і звычка прадстаўнікоў кіравалі класаў сутыкацца тварам да твару.
Бодрийяра, ценившего творчасць пісьменніка і мастака Эндзі Уорхола, называлі культуролагам і філосафам напрамкі постмадэрну. У працах «Гламурное мысленне» і «Ідэальнае злачынства» навуковец падняў шэраг пытанняў, якія абмяркоўваюцца і актуальных тэм.
Сутнасць плыні, які адбіўся на літаратуры і мастацтве, француз бачыў у спараджэнні вобразных бясконцых светаў. Чорны гумар твораў «Горад і нянавісць», «Празрыстасць зла» і «Фатальныя стратэгіі» прынёс славу і папулярнасць у сярэдзіне 1980-х гадоў.
смерць
У канцы жыцця Бодрийяр даследаваў свет як двойкавую апазіцыю паміж сімвалічнымі культурамі і лагічным грамадствам людзей. Аспекты сацыяльнага існавання, заснаваныя на абмене падарункамі, вучоны апісаў у шэрагу мастацка-публіцыстычных артыкулаў.У сакавіку 2007 года, пасля выхаду гэтых публікацый, паведамілі пра смерць сацыёлага ад не выдаюць прычын. На могілках Манпарнас на поўдні Парыжа, дзе адбылася цырымонія «без спачуванняў», прысутнічалі дзясяткі вядомых у Еўропе людзей.
Філосаф па імі Рэнэ Шерер заўважыў, што "пахаваньне не адбыліся, адпаведна, французскі вучоны тэарэтычна працягнуў жыць». Пасля заявы ганаровага прафесара Універсітэта Венсенна прысутныя разгубіліся, бо ня ведалі, як рэагаваць і што казаць.
цытаты
- «Усё - спакуса, і няма нічога, акрамя спакусы.»
- «Народ апынуўся публікай ... маса падаюць сэнс, а яны прагнуць відовішча.»
- «Няма нічога больш таямнічага, чым тэлевізар, які працуе ў пустым пакоі, гэта яшчэ больш дзіўна, чым чалавек, які размаўляе сам з сабой, і жанчына, якая пра нешта марыць, стоячы ў пліты.»
- «Рэчы - гэта бытавая міфалогія, у якой гасіцца наш страх часу і смерці.»
- «Зеркало надае прасторы завершанасць.»
бібліяграфія
- 1968 - «Сістэма рэчаў»
- 1970 г. - «Грамадства спажывання»
- 1972 - «Да крытыкі палітычнай эканоміі знака»
- 1973 - «3еркало вытворчасці»
- 1976 - «Сімвалічны абмен і смерць»
- 1977 - «Забыць Фуко»
- 1979 г. - «Спакуса»
- 1981 - «сымулякр і сімуляцыя»
- 1982 - «У цені маўклівай большасці, ці канец сацыяльнага»
- 1983 - «Фатальныя стратэгіі»
- 1986 - «Амерыка»
- 1991 г. - «Дух тэрарызму. Вайны ў Затоцы не было »
- 1990 - «Празрыстасць зла»
- 1995 - «Дасканалае злачынства. Змова мастацтва »
- 2000 - «Паролі. Ад фрагмента да фрагмента »