біяграфія
Працы Шарля Фур'е, французскага філосафа і сацыёлага XVIII стагоддзя, не губляюць актуальнасці і сёння. З'яўляючыся яркім прадстаўніком ўтапічнага сацыялізму, навуковец прапанаваў ідэі, апераджальныя час. Так, мужчына ў навуковых пошуках надаваў увагу правам жанчын, стаў аўтарам тэрміна «фемінізм».Дзяцінства і юнацтва
Франсуа Мары Шарль Фур'е нарадзіўся 7 красавіка 1772 года ў Безансоне. Бацька займаўся гандлем і спадзяваўся, што спадчыннік працягне сямейную справу. Аднак хлопчыка больш вабіла мастацтва, чым рамёствы.
У дзяцінстве Шарль, праўда, хацеў стаць інжынерам, але ў мясцовую ваенна-інжынерную школу прымаліся толькі дзеці дваран. Пазней мысліцель адзначаў, што ўдзячны лёсу за тое, што ў яго біяграфіі не знайшлося месца дакладнымі навукамі: гэта пазбавіла б сацыёлага часу на дапамогу чалавецтву.
Пасля смерці бацькі Фур'е давялося ўладкавацца на працу, каб мець сродкі да існавання. Хлопец пераехаў з Безансона ў Ліён, а пасля адкрыў для сябе і іншыя гарады Францыі. У маладосці падарожжы сталі для маладога чалавека школай жыцця. Вывучэнне гандлю на практыцы дало магчымасць у далейшым апісаць у працах яе негатыўныя боку.
Асабістае жыццё
У асабістым жыцці сацыёлаг не знайшоў сямейнага шчасця. Будні халасцяка прыхарошвае яго верныя спадарожніцы - кошкі. Акрамя таго, Фур'е сілкаваў любоў да пакаёвых колерах. У такім асяроддзі прайшлі гады жыцця даследчыка. Магчыма, адмаўляючыся ажаніцца, мужчына дэманстраваў публіцы даніну павагі да правоў і свабод дам. У працах сацыёлаг неаднаразова падкрэсліваў, што традыцыйны шлюб з'яўляўся магілай для жанчыны.навуковая дзейнасць
У цэнтры вучэнні ўтапічнага сацыялізму Фур'е - паняцце Фаланстэра. Пад ім вучоны разумеў камунальны палац, у якім жыхары аб'ядноўваліся ў фалангі. У кожную з фаланг ўваходзіла 1600-1800 чалавек, працоўных сумесна для ўзаемнай выгады. Пры жыцці ў філосафа не знайшлося сродкаў, каб ўвасобіць гэты праект. У будынку павінны былі спалучацца рысы як гарадскі, так і сельскага жыцця.
У архітэктурным плане Фаланстэр уключаў у сябе тры часткі - цэнтральную і якія прымыкаюць да яе крылы. На галоўнай тэрыторыі размяшчаліся сталовыя, гасціныя, а таксама пакоя для інтэлектуальнай працы. Першае крыло прызначалася для размяшчэння майстэрняў і дзіцячых, то ёсць прастор, якія дазваляюць у іх шумець.
Другое выконвала функцыі гасцініцы. Тут прадугледжваліся залы для баляў, месцы для сустрэч з гасцямі. Каб прыехаць на час у камунальны палац, трэба было заплаціць пэўную суму. Гэтыя грошы ў далейшым ішлі ў казну фалангі.
Нягледзячы на працоўнае адзінства, у фалангаў захоўваліся прыватная ўласнасць і няроўнасць станаў. Забяспечаныя персоны займалі б верхнія паверхі, астатнія мелі б кватэры на ніжнім. Людзі выбіралі працу, зыходзячы з уласных жаданняў, інтарэсаў і магчымасцяў. Галоўнае - атрымліваць задавальненне ад працы.
Лічачы гандаль крыніцай усіх бед і непарыўна звязваючы яе з габрэямі, Фур'е прапаноўваў накіроўваць прадстаўнікоў гэтага народа на сельскагаспадарчыя работы ў фаланстэрах. У канцы жыцця француз выступаў за вяртанне габрэйскіх гандляроў у Палестыну. Пазней біёграфы называлі сацыёлага эканамічным і рэлігійным антысемітам, але не расавых.
Каб пазбавіцца ад неабходнасці ўнутранай гандлю, філосаф прапанаваў для жыхароў Фаланстэра наступнае. Работы павінны выбірацца людзьмі ў адпаведнасці з асобаснымі перавагамі, па-за залежнасці ад палавой прыналежнасці і ўзросту. Абраны выгляд працы атрымаў ад аўтара тэорыі вызначэнне «гарачая серыя».
На працягу дня чалавек мог змяняць колькасць серыі - галоўнае, каб заняткі падабаліся і не давалі гультаяваць. Вырабляюцца рэчы, тавары сцякаліся ў агульныя сховішчы. Адсюль члены фалангі маглі браць затым тое, што ім неабходна. Пры гэтым кожны з жыхароў з'яўляўся ўладальнікам прадуктаў уласнай працы, пачынаючы з дзяцей 4,5 гадоў.
Прадставілі цікавасць і педагагічныя ідэі філосафа. Мужчына лічыў, што «цывілізаваныя» бацькі і настаўнікі лічаць малых лайдакамі, і бачыў у такім ўспрыманні памылку. Вучоны лічыў, што дзеці 2-3 гадоў працавітыя і могуць удзельнічаць у сумеснай працы фалангі, вядома, у адпаведнасці з узроставымі асаблівасцямі.
З тэмай працы даследчык звязваў пытанні адносін паміж мужчынам і жанчынай, разглядаў праблемы шлюбу. Фур'е сцвярджаў, што сустрэчы дзяўчат і юнакоў у працоўных прасторах пацягнуць за сабой заключэнне шлюбу. У самым шлюбе філосаф не бачыў неабходнасці. Француз лічыў: маладыя людзі маглі да стварэння сям'і змяніць некалькіх партнёраў, а атрымаўшы статусы мужа і жонкі, не абавязаныя заставацца вернымі адзін аднаму.
Шарля турбавалі пытанні правоў жанчын. Сацыёлаг лічыў, што яны могуць займаць працоўныя месцы на аснове ўласных навыкаў і патрэбаў. Бачачы ў «слабым поле» асобу, а не другую палову мужчыны, вучоны падкрэсліваў, што традыцыйны шлюб згубны для жанчын. Акрамя таго, Фур'е ня адмаўляў аднаполых саюзаў.
У 1808 году француз выдаў кнігу «Тэорыя чатырох рухаў і ўсеагульных лёсаў», у якой выклаў некаторыя новыя ідэі. У працы ён крытыкаваў грамадскі лад XVIII стагоддзя, абмаляваў карціны грамадства будучыні. У аснове светабудовы філосаф вылучыў чатыры руху, якія дапамогуць чалавецтву перайсці ад сацыяльнага хаосу да сусветнай гармоніі.
смерць
Сацыяліст-утапістаў памёр 10 кастрычніка 1837 года. Вучонага пахавалі на могілках Манмартр, дзе размясціліся магілы іншых грамадскіх дзеячаў. Прычына смерці не ўсталяваная.бібліяграфія
- 1803 - «Кантынентальны трыумвірат і вечны свет праз трыццаць гадоў»
- 1808 - «Тэорыя чатырох рухаў і ўсеагульных лёсаў»
- 1822 - «Трактат аб хатняй і земляробчай асацыяцыі»
- 1822 - «Рэклама Новага свету»
- 1827 - «Геаграфічная Мнемоніка»
- 1836 - «Ілжывая індустрыя»