біяграфія
Миямото Мусаси - японскі майстар мяча, ронин. Вядомы як легендарны мечнік і заснавальнік баявога стылю Хёхо Нитэн Іці-рю, або Нитэн-рю. Дасведчаны фехтавальшчык і знакаміты воін лічыцца важным сімвалам краіны, а яго біяграфія даследуецца да гэтага часу.Дзяцінства і юнацтва
Падрабязнасці жыцця Миямото Мусаси часта блытаюцца з легендамі пра яго, а вобраз - з выявамі на гравюрах. Нават асобу яго маці і адносіны з бацькамі да гэтага часу абмяркоўваюцца. Тым не менш даследчыкам удалося стварыць пераканаўчы партрэт гэтага чалавека.
Вядома, што пры нараджэнні хлопчыка назвалі Бенносукэ. Устаноўлена, што ён нарадзіўся ў 1584 годзе ў японскай правінцыі Харыма на захадзе Хансю, у вёсцы, ад якой сям'я і атрымала прозвішча.
Галава сям'і Миямото Мунисай лічыўся дасведчаным майстрам баявых мастацтваў. Але адносіны юнакі з бацькам былі далёка не ідэальнымі. Хлопчык часта станавіўся аб'ектам чутак і плётак пра яго біялагічнай маці і не ладзіў з мачахай. Калі малады чалавек вырас і стаў практыкаваць працу з мячом, ён спрабаваў крытыкаваць баявыя прыёмы бацькі. Пасля скандалаў падлетак збегаў да свайго дзядзьку Доринбо, сінтаісцкімі святару, які пазней узяў пляменніка на выхаванне.
Асабістае жыццё
Паводле даследаванняў, у знакамітага ваяра ніколі не было жонкі. У канцы свайго жыцця ён напісаў спіс правілаў, сярод якіх крытыкаваў ідэю шлюбу, паколькі асабістае жыццё адцягвае чалавека, які імкнецца да дасканаласці ў баявых мастацтвах.Тым не менш у філосафа былі прыёмныя дзеці, якія сталі роднымі для яго. Ён ўсынавіў свайго першага дзіцяці Миямото Микиносукэ пасля доўгага падарожжа па дарозе Сетцу. Ронин даўно хацеў мець падапечнага і зразумеў, што Микиносукэ яму ідэальна падыходзіць. Шмат гадоў яны падарожнічалі разам.
У 1623 годзе філосаф знайшоў 11-гадовага Миямото Иори, а пасля - Такемуру Ёмона. Абодва хлопчыка таксама сталі яму сынамі. У далейшым воін прысвяціў сябе настаўніцтва маладых паслядоўнікаў як у баявых мастацтвах, так і ў іншых практыках.
Фехтаванне і філасофія
Миямото вырас у часы вялікіх пераменаў у Японіі. Краіна кіпела феадальнымі войнамі, калі стары кіруючы сегуната Асікага прыйшоў у заняпад, а затым паваліўся ў 1573 годзе. Да 1600-му Японія падзялілася на два лагеры: адны падтрымлівалі Такугава Иэясу, заснавальніка апошняга сегуната, на ўсходзе, іншыя - Тоётоми Хидэёри на захадзе.
Будучы выхадцам з захаду, Мусаси служыў у войсках Хидэёри, якія пацярпелі паразу ў бітве пры Сэкигахаре 21 кастрычніка 1600 года. Иэясу тады атрымаў перамогу і замацаваў кантроль над Японіяй. Миямото нейкім чынам здолеў збегчы і стаў ронином - самураем без гаспадара. Ён вырашыў выбраць шлях шугеши - самурая, які блукае па зямлі ў пілігрымцы пад назвай муша шуге, навострываючы навыкі ў смяротных бітвах.
Двубоі ў Японіі тых гадоў былі сур'ёзнай справай, часта смяротным, нават пры выкарыстанні драўлянага мяча, званага боккэн. Але смерць не турбавала воінаў: яны вынікалі кодэксу самураяў бусідо, які ставіў гонар і славу вышэй за ўсё.
Першая такая бітва для Мусаси адбылася, яшчэ калі яму было 13 гадоў. Тады ён забіў майстры баявых мастацтваў Арымы Кихея. Але вядомыя двубоі майстры пачаліся пасля таго, як ён прыступіў да паломніцтве.
Некалькі гадоў воін бадзяўся па Японіі і кідаў выклік іншым самураяў, каб адтачыць свае навыкі і ўмацаваць рэпутацыю. Большасць гэтых двубояў страчана для гісторыі. Самы важны яго паядынак адбыўся супраць Сасакі Кодзиро - майстра мяча з клана Хосокава па мянушцы Дэман заходніх правінцый. Ён валодаў тэхнікай цубамэ гэши, што азначае «круціць меч з хуткасцю ластаўкі».
Да моманту сустрэчы са знакамітым самураем Миямото ўжо распрацаваў свой стыль бою Нитэн Іці-рю, у якім выкарыстоўваюцца два мяча. Паядынак праходзіў на адасобленым востраве Фунадзима, паміж Хансю і Кюсю. Зазвычай ронин прыйшоў са спазненнем, чым моцна раззлаваў суперніка. Пазней у працы «Го рын Але Шо» майстар так казаў пра гэта: «Ёсць шмат відаў хваляванняў. Адно - гэта пачуццё небяспекі, другое - адчуванне, што нешта вышэй вашых магчымасцяў, а трэцяе - адчуванне нечаканасці ».
Лютасьць саслужылі Кодзиро дрэнную службу: ён не змог нанесці нахабніку смяротны ўдар і пацярпеў сам, зваліўшыся нежывы са зламаным рабром. Так як Дэман заходніх правінцый славіўся датуль непераможным, майстар двух клінкоў мог прэтэндаваць на званне лепшага фехтавальшчыка Японіі. Але ён стаў найвялікшым самураем толькі пасля таго, як скончыў свае дуэльные дні.
Лічыцца, што смерць Сасакі моцна засмуціла філосафа, і ён перажыў духоўнае абуджэнне. Пазней воін удзельнічаў у невялікіх паядынках, але яго муша шуге скончылася. Ён пагрузіўся ў самааналіз і напісаў пра гэта часу:
«Я зразумеў, што я стаў пераможцам не з-за выключнага майстэрства ў баявых мастацтвах. Пасля гэтага, вырашыўшы дасягнуць больш яснага разумення глыбінных прынцыпаў, я практыкаваў дзень і ноч. Прыкладна да таго часу, калі мне споўнілася 50, я зусім натуральна зразумеў шлях гэтага баявога мастацтва ».смерць
У 1643 годзе філосаф пачаў пісаць аўтабіяграфію «Го рын Але Шо», вядомую як «Кніга пяці кольцаў» (Book Go Rin No Sho), якую ён завяршыў за 2 гады. Гэта трактат аб стратэгіі, тактыцы і філасофіі, які вывучаецца да гэтага часу.Лічыцца, што прычынай смерці знакамітага ронина стаў рак грудной клеткі. У траўні 1645 гады ён паднёс падарункі вучням і духоўнае завяшчанне «Доккодо» - 21 запаведзь баявой дысцыпліны пад назвай «Шлях адзіноты», або «Шлях які ішоў у адзіночку». 19 мая 1645 года Мусаси памёр у пячоры Рейгандо.
«Кніга пяці кольцаў» шырока вывучаецца не толькі майстрамі баявых мастацтваў або практыкуючымі дзэн, але і бізнесменамі, жадаючымі прымяніць стратэгіі філосафа. Падобна «Мастацтву вайны» Сунь Цзы, некаторыя парады знакамітага самурая маюць вечную каштоўнасць:
«Няма нічога па-за вас, што магло б дапамагчы вам стаць лепш, мацней, багацей, хутчэй або разумнейшыя. Ўсё ўсярэдзіне. Усе існуе. Не шукайце нічога па-за сябе ».Вобраз вялікага воіна неаднаразова выкарыстоўваўся ў кнігах, фільмах, відэагульнях і анімацыі. Сярод іх - раман "Дзесяць мечаносцаў» Эйдзи Ёсикавы, карціны «Самурай: паядынак на востраве» і «Миямото Мусаси: дуэль каля храма Итидзёдзи», серыял «Мусаси», фільм «Миямото Мусаси» (2014), манга «Баец Бакі».
афарызмы
- «Доблесць для воінскага духу, учора і сёння - перамагаць сябе, заўтра - перамагаць найслабых, а потым - перамагаць мацнейшых.»
- «Па-сапраўднаму ўмелыя людзі ўсюды паспяваюць і ніколі не здаюцца таропкай.»
- «Варта добра разумець і адрозніваць ва ўсіх рэчах рытм росквіту і рытм згасання.»
- «Наўрад ці можна дасягнуць сапраўднага разумення, абапіраючыся на тлумачэнні іншых.»