біяграфія
Мітрапаліт Макарый быў бачным рэлігійным дзеячам XVI стагоддзя. Пры юным цары Іване Грозным арцыбіскуп Наўгародскі і Пскоўскі, які з'яўляўся прыхільнікам иосифлянства, стаў уладаром ўсяе Русі. У канцы 1990-х будаўнік храмаў і аўтар зборніка Чэцці Мінеі быў далучаны да ліку святых хрысціянскай царквы, памяць пераемніка Язэпа Волоцкого шануюць 30 снежня.Дзяцінства і юнацтва
Мірская біяграфія Мітрапаліта Макарыя пачалася ў раёне 1482 года. Хлопчык, названы ў гонар Арханёла Міхаіла, нарадзіўся ў доме вернікаў грамадзян Вялікага княства Маскоўскага. Продкі верай і праўдай служылі праваслаўным ўладарам.
У сям'і рэлігійнага дзеяча было шмат людзей, звязаных з царквой. У сямейных поминальниках значыліся Іосіф Волоцкая, ігумен Вассиан, священноиерей Ігнат, архімандрыт Кассиан і яшчэ шэраг уладальнікаў духоўных званняў.
Пра бацькоў вядома няшмат. Бацька па імі Лявонцій сканаў неўзабаве пасля таго, як сын з'явіўся на свет. Маці, якая засталася без мужа, пайшла ў манастыр і прыняла пострыг як інакіня Ефрасіння.
У дзяцінстве Міхаіл, выхаваны ў традыцыях праваслаўнай веры, вырашыў адмовіцца ад свету і стаць паслушнікам. У Пафнутьев-Бароўскім манастыры, які размяшчаўся на зліцці рэк Истерьмы і Протвы, ён атрымаў імя ў гонар пустэльніка Макарыя Вялікага (Егіпецкага), ушанаванага парафіянамі ў абліччы прападобнага.
Затым малады чалавек паступіў у манастыр, якая дасталася Іосіфу Волоцкая ад вялебнага айца Пафнутия. Настаўнік і заснавальнік Іосіф-Волоколамского Успенскага манастыра аказаў велізарны ўплыў на светапогляд будучага мітрапаліта.
На працягу некалькіх гадоў манах вывучаў царкоўную літаратуру. Старэйшыя таварышы дапамагалі спасцігаць сэнс малітваў і абрадаў, а таксама мастацтва іканапісу. Адасобіцца ў келлі, сын Лявонція праводзіў дні ў роздумах аб пакоры і манаскіх подзвігах, гэта дапамагала прывыкнуць да галечы падчас доўгіх строгіх пастоў.
служэнне
У пачатку 1520-х Макарыя прызначылі ігуменам Мажайскага-Лужецкого Раства Багародзіцы Ферапонтова манастыра, а затым ён атрымаў сан арцыбіскупа Пскоўскага і Наўгародскага і месца ў адной з самых старажытных праваслаўных расійскіх дыяцэзій.
Энергічны служыцель царквы накіраваў сілы на выпраўленне сітуацыі на кафедры, дзе на працягу дзесяцігоддзя з лішнім адсутнічаў ўладыка. Паслядоўны прыхільнік, які пазнаў аб стане спраў у мужчынскіх і жаночых парафіях, пачаў наладжваць манастырскае гаспадарка і дамогся перакладу мясцовых прыходаў на «общежительный статут».
Павялічыўшы лік хрысціянскіх камун, дзе манахі і манашкі насялялі пад адным дахам, Макарый ініцыяваў складанне абноўленага царкоўна-летапіснага зводу. Па-за ўвагай ўладары не застаўся працэс рэстаўрацыі вялікіх святых ікон і фрэсак у цэнтральных храмах Пскова і Ноўгарада.
У Саборы Святой Сафіі, які з'яўляўся духоўным цэнтрам епархіі, арцыбіскуп выпусціў Вялікія Чэцці Мінеі, якія з'яўляліся сходам арыгінальных і перакладзеных помнікаў жыційныя і рытарычнай літаратуры, якія існавалі на Русі з найстаражытных часоў. Звод, які налічваў дзясятак тамоў, быў змешчаны ў бібліятэку праваслаўнага храма. Дзякуючы гэтаму кнігі Святога Пісання, патэрыкі і іншыя тэксты дыдактычнага і гістарычнага характару захаваліся да сённяшніх дзён.
Вясной 1542 года баяры з знакамітага княскага роду Шуйскіх, якія кіравалі пры непаўналетнім спадчынніку рускага прастола Іване IV Грозным, ацанілі заслугі арцыбіскупа Пскоўскага і Наўгародскага і зрабілі яго пераемнікам лишившегося даверу мітрапаліта Іасаф. Макарый не апраўдаў чаканняў кіраўнікоў і паспрыяў іх адхіленні ад улады.
У далейшым Макарый стаў членам Выбранай рады і аказаў вялікі ўплыў на дзеі гасудара, цара і вялікага князя ўсяе Русі. У 1547 году ураджэнец Масквы вянчаў сына Васіля III на царства і падтрымаў яго намер ажаніцца з дачкой сталічнага акольнічага Анастасіі Раманаўны Захар'ін-Юр'евай.
Пасля ўрачыстай цырымоніі ў праваслаўным крамлёўскім храме, на якой юны Ян атрымаў з рук мітрапаліта бармэны, крыж жыватворчага дрэва і шапку Манамаха, у праваслаўным дзяржаве пачаліся перамены. У год склікання першага Земскага сабора аўтар Четьих миней, віталі мірскія рэформы, настаяў на кананізацыі, праслаўляем новых святых і правёў працу па складанні жыццяпісаў.
У пачатку 1550-х на сходзе з удзелам Івана Грознага, баяраў і прадстаўнікоў вышэйшага духавенства, які атрымаў назву стогаловых памеснага сабора, Макарый здабыў права манастыроў на зямлю, аспрэчванай Андрэем Курбскі і царскім настаўнікам пратапоп Сільвестрам. Тады ж у Маскве стварылі друкарню, якая спецыялізавалася на друку царкоўных кніг.
Мітрапаліт Маскоўскі і ўсяе Русі быў у курсе знешнепалітычных спраў дзяржавы. Ўладыка блаславіў паход войскі Івана IV на Казань і прадказаў безумоўную перамогу. Калі войска, якая наведала месцы, звязаныя з імем легендарнага палкаводца Дзмітрыя Данскога, даслала вестка аб узяцці горада, які з'яўляўся цэнтрам Татарскага ханства, у сталіцы пабудавалі храм Васіля Блажэннага. Пазней Макарый, асьвяціўшы гэты шэдэўр архітэктуры, адправіў на захопленую тэрыторыю арцыбіскупа Гурыя, у свеце той, хто запрашаў Рыгорам Руготиным, і ўсяляк падтрымліваў дзейнасць асветніка і місіянера.
Асабістае жыццё
У асабістым жыцці мітрапаліта Макарыя не было месца жонцы і дзецям, таму ён клапаціўся пра кожнага, хто наведваў яго прыход.Ўладыка не дзяліў людзей на багатых і бедных, малых і вялікіх. Ён уласнаручна хаваў зняволеных і збіраў грошы для выкупу палонных татарамі рускіх салдат. У часы засухі і мору арцыбіскуп Пскоўскі і Наўгародскі склікаў клір і некалькі дзён запар чытаў пропаведзі і малітвы. Згодна з паданнем, акрапленне наваколляў святой вадой паклала канец страшнай эпідэміі, якая панесла сотні жыццяў.
смерць
Восенню 1563 года мітрапаліт прастудзіўся падчас здзяйснення хроснага ходу і паведаміў цару, занятаму праектам дзялення краіны на земшчыну і «государевых светласць апрычніна» аб намеры пакінуць службу і правесці рэшту дзён у Пафнутиево-Бароўскім манастыры.
Іван Жахлівы не хацеў заставацца без падтрымкі галоўнага прадстаўніка духавенства і ўгаварыў Макарыя перадумаць. Праблемы са здароўем пагоршыліся, і ў апошні дзень 1563 года ўладыка раптоўна сканаў.
Летапісцы, як мяркуецца прысутныя ля магілы ў Успенскім саборы, захавалі партрэт мёртвага рэлігійнага дзеяча і згадалі, што яго твар быў «бо святло ззяючы, за яго чыстае, і бязгрэшнае, і духоўнае, і міласэрнае жыціе і за іншая дабрачыннасці, не як мерцвяка, але бо Спячая бачыць ».