біяграфія
Імя гэтага філосафа знаёма кожнаму. Канфуцый - самы вядомы кітаец. Вучэнне старажытнага мысляра пакладзена ў аснову дзяржаўнай ідэалогіі. Яно аказала ўплыў на жыццё Усходняй Азіі. Канфуцыянства доўгі час не саступала ў Кітаі па сваёй значнасці будызму. Хоць пытанні рэлігіі ў філасофіі канфуцыянства не закранаюцца, імя Канфуцыя было ўпісана ў рэлігійны пантэон.Канфуцый - наватар ў ідэі пабудовы маральнага, поўнага гармоніі грамадства. Вынікаючы правілам філасофіі, чалавек застанецца ў гармоніі з сабой і навакольным светам. Папулярнасць афарызмаў і меркаванняў Канфуцыя не загасла і праз 20 стагоддзяў пасля смерці.
Дзяцінства і юнацтва
Біяграфія роду Кун, нашчадкам якога з'яўляецца Канфуцый, дасканала апісана гісторыкамі сярэднявечнага Кітая. Канфуцый - нашчадак Вэй-цзы, палкаводца імператара дынастыі Чжоу Чэнь-вана. За вернасць імператару Вэй-цзы атрымаў у дар княства Сун і тытул Чжу хоў. Да моманту нараджэння Канфуцыя род Вэй-цзы ўжо стаў бедны й пераехаў у царства Лу на поўначы Кітая. Бацька Канфуцыя Шулян Хэ меў дзьвюх жонак. Першая нарадзіла дзевяць дачок. Другая нарадзіла сына, але слабы хлопчык памёр.
У 551 годзе да н э. 63-гадоваму Шулян Хэ спадчынніка нарадзіла наложніца Янь Чжэнцзай, якой на той момант ледзь споўнілася семнаццаць. Паводле легенды, нараджаць яна ўзышла на пагорак, пад тутавае дрэва. У момант нараджэння немаўля з-пад зямлі забіў крыніца, у якім яго і абмылі. Пасля вада цячы перастала. Бацька нядоўга пражыў пасля нараджэння сына. Калі Канфуцыю споўнілася паўтара года, Шулян Хэ пакінуў гэты свет. Янь Чжэнцзай, якую не любілі старэйшыя жонкі, пакінула дом мужа і перабралася бліжэй да родных, у горад Цюйфу. Янь Чжэнцзай з хлопчыкам жылі самастойна. Канфуцыю з дзяцінства прыйшлося спазнаць пазбаўлення.
Маці Канфуцыя выклікала хлопчыку, што ён павінен быць годным прадаўжальнікам роду. Хоць маленькая сям'я жыла ў беднасці, хлопчык старанна працаваў, асвойваючы веды, неабходныя арыстакрату Кітая. Асаблівая ўвага надавалася мастацтвам. Стараннасць у вучобе прынесла плён: 20-гадовага Канфуцыя прызначылі адказваць за свірны сям'і Цзі княства Лу ва ўсходнім Кітаі. А затым паставілі адказваць за жывёлу.
вучэнне
Канфуцый жыў у эпоху заходу імперыі Чжоў. Імператар паступова губляў ўладу, аддаючы на водкуп кіраўнікам асобных княстваў. Патрыярхальнае прылада дзяржавы прыйшло ў заняпад. Міжусобныя войны прывялі народ да жабрацтва.
У 528 годзе да н. э. памерла Янь Чжэнцзай, маці Канфуцыя. Вынікаючы традыцыі жалобы па сваяку, ён сышоў у трохгадовую адстаўку. Гэты сыход дазволіў філосафу вывучыць старажытныя кнігі і стварыць філасофскі трактат аб правілах узаемаадносін у пабудове гарманічнага дзяржавы.
Калі філосафу ішоў 44 год, яго паставілі на пост кіраўніка рэзідэнцыі княства Лу. Некаторы час ён быў начальнікам судовай службы. З вышыні паста Канфуцый клікаў улада заможным караць народ толькі ў выпадку непадпарадкавання, а ў астатніх выпадках - «тлумачыць людзям іх абавязкі і вучыць».
Канфуцый яшчэ некаторы час прапрацаваў чыноўнікам некалькіх княстваў. Але немагчымасць пакоры з новай палітыкай дзяржавы прымусіла падаць у адстаўку. Ён пачаў ездзіць па Кітаю разам з вучнямі, прапаведуючы філасофскае вучэнне.
Толькі ў 60-гадовым узросце Канфуцый вярнуўся ў родны Цюйфу і не пакідаў да смерці. Астатак свайго жыцця Канфуцый правёў з вучнямі, працуючы над сістэматызацыяй мудрага кніжнай спадчыны Кітая: «Кнігі Песень», «Кнігі пераменаў» і іншымі фаліянтамі кітайскай філасофіі. З класічнай спадчыны самага Канфуцыя пэўна ўстаноўлена сапраўднасць толькі адной - «Вясна і Восень».
Гісторыкі Кітая налічваюць каля 3 тысяч вучняў філосафа, аднак дакладна вядома пра 26. Любімым вучнем Канфуцыя лічыцца Янь-юань.
Па цытатах выказванняў старажытнага філосафа яго вучні склалі кнігу выслоўяў «Лунь Юй» ( «Гутаркі і меркаванні»). Створана «Так-Сюе» ( «Вялікае Вучэнне») - кніга пра шляхі ўдасканалення чалавека, «Чжун-юны» ( «Кніга пра сярэдзіне») - пра шлях спасціжэння гармоніі.
канфуцыянства
У эпоху праўлення дынастыі Хань (2 стагоддзе да н.э. - 3 стагоддзе н.э.) вучэнне Канфуцыя ўзвялі ў ранг ідэалогіі Паднябеснай. У гэты час канфуцыянства стала стаўпом кітайскай маралі і сфармавала лад жыцця кітайскага народа. Канфуцыянства адыграла вырашальную ролю ў фарміраванні аблічча кітайскай цывілізацыі.
Аснова канфуцыянскай філасофіі - пабудова грамадства, асновай якога з'яўляецца гармонія. Кожны член гэтага таварыства стаіць на сваім месцы і выконвае наканаваны яму функцыю. Аснова адносін паміж вярхамі і Нізамі - лаяльнасць. Філасофія будуецца на пяці галоўных якасцях, уласцівых праведнаму чалавеку: павага, справядлівасць, рытуал, мудрасць, добрапрыстойнасць.
«Жэнь» - «павагу», «велікадушнасць», «дабрыня», асноўная катэгорыя ў кітайскай філасофіі. Гэта галоўная з пяці дабрадзеяў, якімі павінен валодаць чалавек. «Жэнь» ўключае ў сябе тры галоўныя складнікі: любоў і спагада да людзей, правільнае стаўленне двух людзей паміж сабой, стаўленне чалавека да навакольнага свету, у тым ліку - да неадушаўлёныя прадметы. Чалавек, які напаткаў «Жэнь», знаходзіцца ў раўнавазе з навакольным светам, выконваючы «залатое правіла маралі»: «не навязваць іншаму тое, чаго не хочаш сабе». Сімвал «Жэнь» - дрэва.
«І» - «справядлівасць». Чалавек, наступны «І», робіць гэта не з эгаістычных памкненняў, а таму што шлях «І» - адзіна правільны. Ён заснаваны на ўзаемнасці: бацькі цябе выгадавалі, а ты ў падзяку іх пачытаеш. «І» ўраўнаважвае «Жэнь», даючы чалавеку цвёрдасць у проціборстве эгаізму. Высакародны чалавек шукае справядлівасці. Сімвал «І» - метал.
«Лі» - «рытуал», азначае «добрапрыстойнасць», «этыку», «цырымоніі». У гэтае паняцце кітайскі філосаф ўклаў магчымасць дзякуючы рытуалам паводзін згладжваць канфлікты, якія замінаюць стане сусветнага адзінства. Чалавек, які авалодаў «Лі», не толькі пачытае старэйшых, але і разумее іх ролю ў грамадстве. Сімвал «Лі» - агонь.
«Чжы» - «мудрасць». «Чжы» - якасць высакароднага чалавека. «Здаровы сэнс» адрознівае чалавека ад жывёлы, «Чжы» вызваляе ад сумненняў, не даючы волю упартасьці. Змагаецца з глупствам. Знак у канфуцыянстве - вада.
«Сінь» - «добранадзейнасць». Добранадзейнасці лічыцца той, хто адчувае дабро. Іншае значэнне - добрасумленнасць і натуральнасць. «Сінь» ўраўнаважвае «рытуал», папярэджваючы няшчырасць. «Сінь» адпавядае Зямлі.
Канфуцыем распрацавана схема дасягнення мэты. Згодна з філасофіі, калі прытрымлівацца дзевяці галоўным правілам, можна стаць паспяховым чалавекам:
- Ідзіце да сваёй мэты, хай нават павольна, не спыняючыся.
- Трымаеце свой інструмент востра вывастраным: ваша ўдача залежыць ад таго, наколькі добра вы падрыхтаваліся.
- Ня мяняйце пастаўленую мэту: не важныя толькі метады яе дасягнення.
- Рабіце толькі па-сапраўднаму важнае і цікавае для вас справа, прыкладваючы максімальныя намаганні.
- Кантактуйце толькі з тымі, хто развіваецца: ён павядзе вас за сабой.
- Працуйце над сабой, рабіце дабро, свет вакол вас - люстэрка вашага ўнутранага «я».
- Не дазваляйце крыўдам збіць вас з дарогі, негатыў ня прыцягвае да вас пазітыў.
- Кантралюйце свой гнеў: за ўсё прыйдзецца плаціць.
- Назірайце за людзьмі: кожны можа вас чамусьці навучыць або перасцерагчы.
У процівагу канфуцыянства ў Кітаі распаўсюджаны яшчэ шэраг філасофскіх школ. Усяго налічваецца каля ста напрамкаў. Асноўнае месца займае даасізм, заснаваны Лао-цзы і Чжуан-Цзі.
У філасофскім вучэнні Лао-цзы падкрэслівае нашу непарыўную сувязь з космасам. Для кожнага чалавека існуе адзіны шлях, наканавана звыш. Людзям неўласціва ўплываць на сусветнае прылада. Шлях чалавецтва - пакора. Лао-цзы заклікае чалавека не спрабаваць уплываць на ход падзей вакол. Даасізм - філасофія з містычным пачаткам, які клікаў да эмоцый чалавека. Канфуцыянства з яго рацыяналізмам звяртаецца да розуму чалавека.
У Еўропе пра Канфуцыя даведаліся ў сярэдзіне XVII стагоддзя - з прыходам моды на ўсё, што звязана з усходняй культурай. Першае выданне «Лунь Юя» на латыні выйшла у 1687 годзе. У гэты час набірала абароты езуіцкага місіянерства, у тым ліку і ў Кітаі. У Еўропу прыехалі першыя наведвальнікі з Паднябеснай, што падагравала цікавасць публікі да нязведанага і экзатычнага.
Асабістае жыццё
Ва ўзросце 19 гадоў Канфуцый ажаніўся на Кикоан Шы, дзяўчыне з шляхетнага роду. У сям'і нарадзіўся першынец Лі, больш вядомы, як Бо-Юй. Затым Кикоан Шы нарадзіла і дачка.смерць
У 66-гадовым узросце філосаф аўдавеў. На схіле жыцця ён увесь час прысвячаў вучням у сваім доме ў горадзе Цюйфу. Памёр Канфуцый у 479 годзе да н. э., у 72 гады. Перад смерцю ён запаў у сямідзённы сон.
У горадзе Цюйфу (правінцыя Шаньдун, Усходні Кітай) на месцы дома старажытнага мысляра пабудавалі храм. Пасьля пабудовы прымыкаюць будынкаў і прыбудоў будынак вырасла да храмавага комплексу. Месца пахавання Канфуцыя і вучняў - аб'ект паломніцтва ўжо 2 тысяч гадоў. У 1994 годзе ЮНЕСКА занесла храмавы комплекс, дом Канфуцыя і лес вакол яго ў «Спіс аб'ектаў сусветнай культурнай спадчыны».
Другое месца пасля храма ў Цюйфу займае Пекінскі храм Канфуцыя. Ён адкрыў дзверы ў 1302 годзе. Плошча комплексу складае 20 000 м². На тэрыторыі размешчаны чатыры двара, якія стаяць на восі «поўнач-поўдзень». Першы падворак 198 таблічак, на камені якіх высечаныя 51624 імя людзей, якія атрымалі ступень цзиньши (вышэйшая навуковая ступень імператарскіх дзяржаўных экзаменаў). У Пекінскім храме варта 189 стэлы з каменя, на якіх высечана «Тринадцатикнижие» Канфуцыя.
памяць
Праз год пасля смерці Канфуцыя ў Кітаі пачаліся ўрачыстасці памяці вялікага філосафа. Памятныя мерапрыемствы ў Паднябеснай аднавіліся ў 1984 годзе, тады ж - Міжнародны фестываль канфуцыянскай культуры. У Кітаі праводзяцца кангрэсы на тэму канфуцыянства. За дасягненне поспехаў у адукацыйнай сферы ўзнагароджваюць прэміяй імя Канфуцыя. У 2009 годзе Кітай святкаваў 2560-годдзе мысляра.
З 2004 года ў свеце адкрываюцца «Інстытуты Канфуцыя». Ідэя стварэння - папулярызацыя кітайскай культуры і мовы. Інстытуты Канфуцыя стажыруюцца ў Кітаі студэнтаў і выкладчыкаў. Арганізоўваюць злёты, прысвечаныя Кітаю канферэнцыі, праводзяць моўны тэст «HSK». Акрамя «інстытутаў» грунтуюцца «класы» пэўнага профілю: медыцыны, бізнесу і пр. Фінансаванне і падтрымку аказвае Міністэрства адукацыі Кітая разам з цэнтрамі синологии.
У 2010 годзе ў пракат выйшаў фільм-біяграфія «Канфуцый». Галоўную ролю выканаў Чоу Юньфатом. Праект выклікаў шмат супярэчнасцяў у гледачоў і крытыкаў. Кітайцы палічылі, што акцёр, выконваючы ролю Канфуцыя, занадта шмат здымаўся ў баевіках і фільмах пра баявыя мастацтвы. Ён не зможа правільна данесці вобраз вялікага настаўніка, а ператворыць філосафа ў «героя кунг-фу». Публіку непакоіў і кантонская мова акцёра (Чоу Юньфат родам з Ганконга), паколькі фільм здымаўся на мове путунхуа.
Прамы нашчадак Канфуцыя Кун Цзянь падаў у суд на кінакампанію, патрабуючы выдаліць з фільма «рамантычную» сцэну размовы Канфуцыя і Нан-цзы.
Канфуцый прымерваў столькі вобразаў за гісторыю Кітая, што часам выклікае пратэст у этнографаў. З імем філосафа звязана нямала іранічных прыпавесцяў і анекдотаў. Так, кітайскі гісторык Гу Цзегана параіў «прымаць па адным Канфуцыю за раз».
цытаты Канфуцыя
- «Шчасце - гэта калі цябе разумеюць, вялікае шчасце - гэта калі цябе любяць, сапраўднае шчасце - гэта калі любіш ты»
- «Выберыце сабе працу па душы, і вам не прыйдзецца працаваць ніводнага дня ў сваім жыцці»
- «Тры рэчы ніколі не вяртаюцца назад - час, слова, магчымасць. Таму: ня марнуй часу, выбірай словы, ня ўпускай магчымасьць »
- «Калі табе плююць у спіну, значыць ты наперадзе»
бібліяграфія
- «Гутаркі і меркаванні»
- «Вялікае вучэнне»
- «Кніга пра сярэдзіне»
- «Канфуцый пра каханне»
- «Луньюй. выслоўі »
- «Канфуцый. Ўрокі мудрасці »
- «Канфуцый. Выслоўі. Кніга песень і гімнаў »
- «Канфуцый аб бізнэсе»