біяграфія
10 лістапада 1483 года ў сям'і простага саксонскага рудокола нарадзіўся хлопчык, які адзначыўся ў гісторыі як выбітная асоба, заснавальнік пратэстантызму ў Германіі, вялікі рэфарматар, багаслоў - Марцін Лютар. Гэты чалавек таксама знакаміты, як перакладчык святых хрысціянскіх тэкстаў (Бібліі), заснавальнік нормаў общенемецкого літаратурнай мовы, склюдаванне афраамерыканскага балтыйскага прапаведніка - Марціна Лютэра Кінга.
Бацька Марціна, Ганс Лютэр, адрозніваўся працавітасцю, ён імкнуўся забяспечыць сваю сям'ю усімі неабходнымі матэрыяльнымі выгодамі, што давалася яму вельмі цяжка. Першапачаткова быў звычайным селянінам ў вёсцы Мера, але, пераехаўшы ў пошуках лепшага жыцця ў Айслебен, уладкаваўся на працу ў мясцовыя руднікі па здабычы медзі. Калі будучаму рэфарматар споўнілася 6 месяцаў, сям'я адправілася жыць у Мансфельд, і там Ганс набыў статус заможнага бюргера.
Ва ўзросце 7 гадоў маленькаму Марціну прыйшлося выпрабаваць першыя жыццёвыя цяжкасці. Бацькі адправілі сына навучацца ў гарадскую школу, якая «забяспечыла» Лютэра пастаяннымі лаянкай і пакараньнямі. Сістэма адукацыі дадзенай установы не дазволіла таленавітаму дзіцяці атрымаць належны ўзровень ведаў, і за 7 гадоў свайго навучання тут Марцін навучыўся толькі чытаць, пісаць, вывучыў некалькі малітваў і дзесяць запаведзяў.
У 14 гадоў (1497 год) юны Лютар паступіў ў францысканскім школу ў Магдэбургу, але праз год быў пераведзены ў Эйзенах. Грошай катастрафічна не хапала, Марцін бедаваў, разам са сваімі сябрамі ён спяваў пад вокнамі пабожных грамадзян, спрабуючы неяк пракарміцца. Тады юнак пачаў задумвацца аб самастойным заробку ў рудніках, як яго бацька, але лёс распарадзіўся інакш.
Падлетак выпадкова пазнаёміўся з жонкай багатага жыхара Эйзенаха. Жанчына з імем Уршуля вырашыла дапамагчы хлопчыку, запрасіўшы ў свой дом на часовае пражыванне, чым адкрыла Марціну дарогу ў новае жыццё.
У 1501 годзе Лютар скончыў школу і паступіў у Эрфуртский універсітэт (філасофскі факультэт). Марцін вылучаўся сярод аднагодкаў выдатнай памяццю, ўбіраў, нібы губка новыя веды, лёгка засвойваў складаныя матэрыялы і неўзабаве стаў цэнтрам ўсеагульнай увагі ў ВНУ.
Атрымаўшы ступень бакалаўра (1503 год), маладога Лютэра запрасілі чытаць лекцыі студэнтам па філасофіі. Паралельна ён вывучаў асновы юрыдычнага справы па жаданні бацькі. Марцін развіваўся ўсебакова, але найбольшую цікавасць ён праяўляў да тэалогіі, чытаў працы і працы вялікіх царкоўных бацькоў.
Аднойчы, пасля чарговага наведвання універсітэцкай бібліятэкі, у рукі Лютэра трапіла Біблія, чытанне якой перавярнула яго ўнутраны свет.
Скончыўшы ўніверсітэт, Марцін Лютар адважыўся на высокі ўчынак, якога ніхто ад яго не чакаў. Філосаф адправіўся ў манастыр служыць Богу, адмовіўшыся ад свецкага жыцця. Адной з прычын стала раптоўная смерць блізкага сябра Лютэра і яго свядомасць ўласнай грахоўнасці.
Жыццё пры кляштары
У святым месцы малады багаслоў займаўся рознымі абавязкамі: прыслужваў старэйшым, выконваў працу брамніка, заводзіў вежавы гадзіннік, падмятаў двор царквы і іншае.
Жадаючы пазбавіць хлопца ад пачуцця чалавечай ганарыстасці, манахі перыядычна адпраўлялі Марціна ў горад - збіраць міласціну. Лютар прыкладна выконваў кожны ўказанне, выкарыстаў аскезы ў ежы, вопратцы, адпачынку. У 1506 годзе Марцін Лютар прыняў манаства, а праз год - сьвятарства, стаўшы братам Аўгустынам.
Абед Госпаду і статус святара не сталі для Марціна абмежаваннем у далейшым навучанні і развіцці. У 1508 годзе генеральны вікарый рэкамендаваў Лютэра ў якасці выкладчыка Вітэнбэрскага універсітэта. Тут ён навучаў маладых рабят дыялектыцы, фізіцы. Неўзабаве ён атрымаў ступень біблейскага бакалаўра, што дазволіла выкладаць студэнтам багаслоўе. Лютар меў права тлумачыць біблейскія пісанні, а каб лепш паглыбіцца ў іх сэнс, стаў вывучаць замежныя мовы.
У 1511 Лютар наведаў Рым, куды адправілі яго прадстаўнікі свяшчэннага ордэна. Тут ён сутыкнуўся з супярэчлівымі для сябе фактамі адносна каталіцызму. З 1512 года займаў пасаду прафесара тэалогіі, чытаў пропаведзі, выконваў абавязкі наглядчыка ў 11 кляштарах.
рэфармацыі
Нягледзячы на візуальную блізкасць да Бога, Марцін Лютар пастаянна адчуваў некаторыя комплексы, лічыў сябе грахоўным і слабым у сваіх учынках перад Усявышнім. Душэўны крызіс стаў пачаткам пераасэнсавання багаслова духоўнага свету і шляхам да Рэфармацыі.
У 1518 году выйшла папская була, якая падвергнулася крытыцы з пункту гледжання Марціна. Лютар канчаткова расчараваўся ў каталіцкіх вучэннях. Філосаф і багаслоў складае ўласныя 95 тэзісаў, якія ў корань абвяргаюць пастулаты Рымскай царквы.
Згодна з наватарству Лютэра, дзяржава не павінна залежаць ад духавенства, а апошняе не абавязана выступаць у ролі пасярэдніка паміж чалавекам і Уладыкам ўсяго існага. Марцін не прымаў выслоўяў і патрабаванняў адносна бясшлюбнасці духоўных прадстаўнікоў, руйнаваў аўтарытэт дэкрэтаў Папы. Падобныя рэфарматарскія дзеянні назіраліся ў гісторыі і раней, але пазіцыя Лютэра апынулася досыць шакавальнай і смелай.
Тэзісы Марціна вокамгненна атрымалі папулярнасць у грамадстве, слых аб новым вучэнні дайшоў і да самога Папы Рымскага, які неадкладна запрасіў іншадумца да сябе на суд (1519 год). Лютар пасмеў не прыехаць у Рым, і тады пантыфік вырашыў аддаць пратэстанта анафеме (адлучэнне ад святых сакрамэнтаў).
У 1520 годзе Лютар здзяйсняе які выклікае ўчынак - публічна спальвае папскую булу, заклікае народ да барацьбы з папскім засіллем і пазбаўляецца каталіцкага сану. 26 мая 1521 года згодна з Вормсскому эдыкта Марцін атрымлівае абвінавачанне ў ерасі, але прыхільнікі асноўных ідэй лютэранства дапамагаюць выратавацца свайму гаспадару, інсцэніравалі яго выкраданне. На самай справе Лютар быў змешчаны ў замак Вартбург, дзе заняўся перакладам Бібліі на нямецкую мову.
У 1529 годзе пратэстантызм Марціна Лютэра атрымаў афіцыйнае прыняцце грамадствам, лічачыся адным з плыняў каталіцызму, але праз некалькі гадоў у яго «лагеры» адбыўся раскол на яшчэ два працягу: лютэранства і кальвінізм.
Жан Кальвін стаў другім пасля Лютэра буйным рэфарматарам, асноўнай ідэяй якога стала абсалютная наканаванне лёсу чалавека Богам.
Меркаванне аб габрэях
Стаўленне Марціна Лютэра да габрэяў змянялася на працягу ўсёй яго жыцця. Першапачаткова ён асуджаў пераследу прадстаўнікоў дадзенай нацыянальнасці, рэкамендаваў ставіцца да іх з памяркоўнасцю.
Марцін шчыра верыў, што габрэй, які пачуў яго пропаведзі, абавязкова вырашыцца на хрышчэнне. У сваім памфлеце «Пра тое, што Хрыстос нарадзіўся габрэем» багаслоў падкрэсліў габрэйскія паходжанне Хрыста і падтрымаў старажытны народ у нежаданні прытрымлівацца «папскаму паганства».
Пасля рэфарматар пераканаўся, што габрэі не маюць намеру прытрымлівацца яго на вучэньні, і ў нейкі момант настроіўся да іх варожа. Напісаныя ў такім стане кнігі Лютэра мелі антыяўрэйскую характар ( «Аб габрэях і іх хлусні», «Застольныя гутаркі» і інш.).
Так, вядомы нямецкі філосаф расчараваў габрэйскі народ, які адвярнуўся ад прапанаваных Лютэрам Рэфармацыі. Пасля лютэранская царква стала крыніцай натхнення для антысемітаў, а яе пазіцыі паслужылі стварэнню прапаганды супраць габрэяў у Германіі, ганення на іх.
Асабістае жыццё
Лютар верыў, што Гасподзь не можа забараняць ўсім без выключэння людзям жыць у любові і падаўжаць свой род. Згодна фактах з біяграфіі Марціна жонкай смелага багаслова стала былая манашка, якая нарадзіла яму ў шлюбе 6-х дзяцей.
Катарына фон Бора была манашкай пры кляштары па волі яе бацькоў - згалелых дваран. Калі дзяўчынцы споўнілася 8 гадоў, яна дала зарок бясшлюбнасці. Царкоўнае выхаванне, дысцыпліна і прынятыя Катарынай аскезы зрабілі характар жонкі Лютэра суровым і строгім, што яскрава выяўлялася ў адносінах мужа і жонкі.
Вянчанне Марціна і Кете (так называў дзяўчыну Лютар) адбылося 13 чэрвеня 1525 года. На той момант Пратэстанту было 42 гады, а яго мілай спадарожніцы - усяго 26 гадоў. У якасці свайго сумеснага месца пражывання жонкі выбралі закінуты манастыр аўгустынаў. Тыя, хто любіць сэрца пражылі ў шчырасьці, ня атрымаўшы ад Бога ніякай маёмасці. Іх дом заўсёды быў адкрыты для людзей, якія маюць патрэбу ў якой-небудзь дапамогі.
смерць
Да самай смерці Марцін Лютар цяжка працаваў, чытаў лекцыі, прапаведаваў, пісаў кнігі. Энергічны і працаздольны па сваёй натуры чалавек, ён часта забываў пра ежу і здаровым сне. З гадамі гэта пачало выяўляцца ў галавакружэннях, раптоўных непрытомнасцях. Лютар стаў уладальнікам, так званай каменнай хваробы, даставілі яму нямала пакут.
Дрэннае самаадчуванне «падмацоўвалі» душэўныя супярэчнасці і сумневы. Марцін пры жыцці прызнаўся, што па начах да яго часта прыходзіў Д'ябал, задаючы дзіўныя пытанні. Заснавальнік пратэстантызму маліў Бога аб смерці, знаходзячыся ў пакутлівым хваравітым стане доўгія гады.
Памёр Лютар ў лютым 1546 года раптоўна. Яго цела ўрачыста пахавана ў двары палацавай царкве, дзе калісьці ім былі прыбітыя знакамітыя 95 тэзаў.
У 2003 годзе ў памяць аб гістарычнай асобе Эрыкам Цілі зняты біяграфічны фільм-драма пад назвай «Лютар», які паказвае жыццё свяшчэннага служыцеля ад пачатку яго рэфарматарскай дзейнасці і да самай смерці.
цытаты
«Нянавісць, як запушчаная ракавая пухліна, раз'ядае чалавечую асобу і адымае ўсе жыццёвыя сілы». «Калі чалавек не адкрыў для сябе нешта такое, за што ён гатовы памерці, ён не здольны паўнавартасна жыць». «Без жонкі так жа нельга жыць, як нельга абыходзіцца без ежы і пітва. Народжаныя і ускормленыя жанчынамі, мы ў значнай ступені жывем іх жыццём і не маем ніякай магчымасці адмовіцца ад іх ».бібліяграфія
- Берлебургская біблія
- Лекцыі аб Пасланні да Рымлянаў (1515-1516)
- 95 тэзісаў аб індульгенцыі (1517)
- Да хрысціянскаму дваранству нямецкай нацыі (1520)
- Аб вавілонскай палону царквы (1520)
- Ліст Мюльпфорту (1520)
- Адкрыты ліст таце Льву Х (1520)
- Аб свабодзе хрысціяніна
- Супраць праклятай булы Антыхрыста
- Размова на Вормском рэйхстагу 18 красавіка 1521 года
- Аб рабстве волі (1525)
- Пра вайну супраць туркаў (1528)
- Вялікі і малы Катэхізіс (1529)
- Ліст аб перакладзе (1530)
- Пахвала музыцы (1538)
- Аб габрэях і іх хлусні (1543)