біяграфія
Найбуйнейшы філосаф-иррационалист 19 стагоддзя з'яўляўся вельмі супярэчлівай натурай. Прыхільнік ідэй аскетызму ні ў чым сябе не абмяжоўваў; будучы перакананым вегетарыянцам - ня думаў пра жыццё без мяса; ўсім сэрцам ненавідзеў жанчын, але любіў таварыства мілых дам. Да сённяшняга дня гэтае неадпаведнасць паміж філасофіяй песімізму і прагнасцю да асалоды жыцця выклікае гарачыя спрэчкі сярод сучаснікаў.Адны бачаць у Шапэнгаўэра «пакутніка», які спрабуе знайсці спосаб пераадолець трагізм жыцця. Іншыя ўпэўнены, што маэстра з'яўляўся эгаістам, тым, хто любіць гіпербалізаваць праблемы навакольнага рэчаіснасці, узводзячы іх у ранг абсалюту. Але ніхто і не будзе адмаўляць таго, што думкі і назіранні Артура аказалі ўплыў на культуру філасофіі, стаўшы адпраўной кропкай для новых канцэпцый.
Дзяцінства і юнацтва
22 лютага 1788 у горадзе Данцыг у заможнай сям'і Шапэнгаўэра на святло з'яўляецца хлопчык. Бацька і маці даюць імя немаўляці Артур.
Генрых Флорис Шопенгауэр, бацька Артура, патомны купец, які ганарыўся справай, які дастаўся ў спадчыну. Падтрымліваючы рэпутацыю сямейства, ён рабіў усё магчымае, каб бізнэс квітнеў, і яго жонка з дзецьмі ні ў чым не мелі патрэбы. Генрых з'яўляўся не толькі пісьменным камерсантам, але і чалавекам багатай душэўнай арганізацыі.
Людзі, якія мелі з ім справу, адзначалі ўласцівую яму прынцыповасць, непадкупнасць і справядлівасць, за што бацька філосафа заслужыў павагу ў родным горадзе. У 38 гадоў Генрых бярэ ў жонкі 18-гадовую Іягану-Генрыэта Трозинер. Пачуццяў у гэтым саюзе не было, быў разлік. Дапытлівая і халодная Генрыэта верыла ў тое, што ў гэтым шлюбе ёй прыйдзецца турбавацца толькі аб тым, якое сукенка надзець сёння на баль. Генрых разумеў, што не вечны, і яму патрэбныя спадкаемцы.
Артур пражыў у родным горадзе роўна пяць гадоў. У 1793 году Данцыг падвергнуўся блакадзе прускіх войскаў і перастаў быць вольным мястэчкам. Свабодалюбнае сямейства не хацела поўзаць перад захопнікамі і ў сакавіку перасялілася ў Гамбург. На працягу 12 гадоў Шопенгауэр не змянялі месца жыхарства. Генрых марыў даць сыну добрую адукацыю.
У 9 гадоў Шопенгауэр старэйшы адпраўляе Артура у Францыю да свайго сябра ў Гавр. На працягу двух гадоў хлопчык навучаецца ў лепшых выкладчыкаў горада. Вярнуўшыся дадому, юны Шопенгауэр у дасканаласці казаў на французскай, а роднай нямецкую мову даваўся будучаму філосафу з цяжкасцю. У 11 гадоў хлопчык паступае ў гімназію Рунге, дзе выхоўвалі выключна дзяцей камерсантаў. У гэтай школе акрамя агульнапрынятых прадметаў выкладалі фехтаванне, маляванне, гульню на флейце і танцы.
У студзені 1805 года ў настаўленьні бацькі Артур паступае гандлёвую кантору камерсанта і сенатара Иениша. Там хлопчык разумее, што гандаль - гэта не тое, чым бы ён хацеў займацца ў будучыні.
Да ўсяго іншага, вясной 1805 года гіне бацька Артура. Генрых зваліўся з акна гарышча ў водны канал і патануў. Злыя языкі пагаворвалі, што гэта было самагубства. Называліся розныя прычыны: адны сцвярджалі, што Генрых прадбачыў хуткае банкруцтва і не змірыўся з гэтай думкай, другія казалі, што справа ў праблеме са здароўем. Хлопчык, які любіў бацьку, цяжка перажываў яго смерць, і нават калі б адна з гэтых «прычын» была праўдзівай - ён ніколі не змог бы гэта прыняць.
Пасля смерці кіраўніка сямейства, улада ў доме перайшла да Ёганне. Маці філосафа бессаромна акружыць сябе літаратарамі, мастакамі і палітычнымі дзеячамі, адкрывае ў Веймаре салон. Сярод гасцей жанчыны з'яўляліся знакамітыя персоны: Виланд, браты Шлегель, і нават сам гета. Пакуль Іагана вяла бяздзейны лад жыцця, Артур працягваў навучацца камерцыйным справе. Навучаўся юнак да таго часу, пакуль новы сябар Ёган не пераканаў яе аддаць сына ў Геттингенский універсітэт.
Медыцынскі факультэт адразу прыцягнуў увагу Артура, але пад уплывам выкладчыка Г. Шульца юнак сфакусаваўся на філасофіі, перайшоўшы на адпаведны факультэт У Гётынгене Шопенгауэр прабыў з 1809 па 1811 года. У 1811 годзе Артур пераязджае з Веймар у Берлін. Там жыў філосаф Фіхтэ, які знаходзіцца ў той момант на піку папулярнасці. Юны Шопенгауэр наведваў лекцыі, калёквіум і не раз ўступаў у канфрантацыю з мэтрам. З часам павага да Фіхтэ выпарылася, затое прыйшлі грэблівае стаўленне і насмешка.
Артур з стараннасцю вывучае натуральныя навукі: хімію, астраномію, фізіку, заалогію, геогнозию. Юнак праслухаў курс па скандынаўскай паэзіі, вывучаў творчасць пісьменнікаў эпохі Адраджэння, імкнуўся да сярэднявечнай філасофіі. Толькі юрыспрудэнцыя і багаслоўе не прыцягвалі студэнта. Пасудзіна астатніх навук юнаму Артуру хацелася асушыць цалкам.
У 1813 году юны мысляр павінен быў атрымаць доктарскую ступень у Берліне. Але яго планы падкарэктаваў ваенная сітуацыя. Над канструкцыяй сачыненні «Аб четверояком корані закона дастатковага падставы» Артур працаваў на працягу лета.
У пачатку кастрычніка старанні Шапэнгаўэра былі ацэненыя па вартасці: Иенский універсітэт абвяшчае Артура доктарам філасофіі.
літаратура
«Свет як воля і прадстаўленне» - Цэнтральная праца Артура Шапэнгаўэра. У кнізе сабраны гледжанні мэтра адносна жыцця, яго бачанне выхавання, адзіноты і абавязку. Пры напісанні гэтага твора Шопенгауэр натхняўся работамі Эпиктета і Канта. Мысліцель хоча данесці да чытача думку пра тое, што па-за залежнасці ад знешніх дабротаў, унутраная цэласнасць чалавека і гармонія з самім сабой, а таксама фізічнае здароўе цела - адзінай прычына шчасця.
Кніга «Эристика або мастацтва перамагаць у спрэчках» напісаная ў 19 стагоддзі, але менавіта цяпер яна з'яўляецца вельмі актуальнай. У кнізе Шопенгауэр раскрывае сакрэты вядзення бяспройгрышных дыспутаў. Артур тлумачыць, як быць правым, нават калі ты не мае рацыю. На думку аўтара, для таго, каб перамагчы ў спрэчцы, трэба правільна апеляваць фактамі.
У кнізе «Аб нікчэмнасці і нягодах жыцця» Шопенгауэр піша пра тое, што чалавецтва знаходзіцца ў палоне ўласных жаданняў - з кожным днём патрэбы растуць, нішто не ў сілах здаволіць наш запал, кожны стары парыў нараджае новы, больш магутны.
Кніга «Метафізіка палавога кахання». Публікуемыя тэксты знаёмяць чытача з этычнымі поглядамі Шапэнгаўэра. Тут пераважае сутнасць палавой любові, прыняцце самога факта смерці і смяротнасці чалавека. Непахісная прага жыцця, сіла інстынктаў, праявы ілюзорнасці свету, якія прадстаўленыя ў сюжэтах кнігі, дзе кожны чытач зможа знайсці сябе.
Асабістае жыццё
Шопенгауэр ня быў прывабным: Філосаф быў нізкага росту, вузкаплечы і меў непрапарцыйна вялікую галаву, якая з-за памераў цела глядзелася камічна.
Нягледзячы на адсутнасць вонкавага глянцу, хлопец апранаўся хупава. У яго было ўласнае бачанне моды. Нават у падборы адзення мужчына з'яўляўся непапраўным індывідуалісты. Але мізантроп застаецца мізантропам, нават быўшы апранутым з іголачкі.
Негаваркі юнак быў чужы грамадству і дзяўчатам. Аднак у рэдкіх гутарках хлопец прыцягваў увагу не знешнасцю, а прамовамі, якія, як літаратурны склад, былі простыя і дакладныя.
Дзяўчыну, пасеяць у душы юнага песіміста зерне жананянавісць, клікалі Караліна Джегерман. Шопенгауэр закахаўся да непрытомнасці, вырашыўшы стварыць сямейны саюз, навечна прывязаўшы прыгажуню да сябе. Але каханая аказалася не так простая: не пажадаўшы абцяжарваць сябе вузамі шлюбу, Караліна папрасіла юнага філосафа пакінуць яе ў спакоі. Артур не высвятляў паэтапна, чаму з ім так абышліся. Тлумачэнне маланкай пранеслася ў яго ў галаве: жанчыны па прыродзе дурныя і недалёкія. Гэтыя істоты не здольныя будаваць будучыню. Жанчына - аплот грахоўнасці і заганнасці.
Малады чалавек станавіўся Сэксіст, але, нягледзячы на гэта прасвятленне, юнак праводзіў шмат часу ў кампаніі мясцовых прыгажунь, фліртаваў і, калі пашанцуе, аддаваўся гэтым гульням.
Караліна пасеяла зерне, але карані прараслі, калі ў жыцці Артура з'явілася гарачая італьянка Тэрэза. Дзяўчына была прыгожая, багатая і ўтворана. Знаёмства адбылося ў 1822 годзе, у момант падарожжа Шапэнгаўэра ў Італію. Малады чалавек быў на сёмым небе ад шчасця і ўсур'ёз задумаўся пра жаніцьбу. Адзін адзіны эпізод разбурыў планы філосафа: падчас прагулкі па горадзе закаханыя сутыкнуліся з ангельскай пісьменнікам лордам Байранам.
Спадарожніца пры выглядзе знакамітага донжуана расчулілася і страціла прытомнасць. Артур пабаяўся, што ў будучыні гэтак уражлівая дама з лёгкасцю наставіць рогі і паспешліва адмовіўся ад спатканняў з легкадумнай дзяўчынай.
У далейшым Шопенгауэр сустракаўся выключна з лёгкадаступным дзяўчынамі: атрымліваў тое, што было патрэбна, і кідаў іх. Кожны новы «раман» быў помстай італьянскай прыгажуні.
Праз год Артур вярнуўся ў Дрэздэн і паведаміў голасна, што сямейнае жыццё не для яго і з любоўю да жанчын скончана.
смерць
Шопенгауэр адрозніваўся фенаменальным здароўем. Ніякая хвароба не магла з ім даць рады. Таму пачашчанае "красавіцкае" сэрцабіцце 1860 года і лёгкі дыскамфорт у вобласці грудзей у той момант не выклікалі ў філосафе і кроплі асцярогі.
Праз чатыры месяцы, 21 верасня, лекар знайшоў нежывое цела Шапэнгаўэра: хвароба заспела "знянацку", калі мужчына піў каву ў гасцінай. Пнеўманія лёгкіх стала пасмяротнай спадарожніцай філосафа.
Цела не ўскрывалі, бо пры жыцці Шопенгауэр ў пісьмовай форме адмовіўся ад гэтай працэдуры. Пры пахаванні на галаву быў ускладзены лаўровы вянок. Астанкі маэстра песімізму аддалі зямлі 26 верасьня на мясцовых могілках ў Франкфурце.
Непрыкметная надмагільная пліта, абчапляныя плюшчом, ўпрыгожвае апошні прыстанак генія. Няма кропкі адліку (даты нараджэння), няма пункту невяртання (даты смерці). Толькі два словы высечаныя на той пліце: Артур Шопенгауэр.
цытаты
«Кожнага чалавека можна выслухаць, але не з кожным стаіць размаўляць». «Таварыскасць людзей заснаванае не на любові да грамадства, а на страху перад адзінотай». «Свет - гэта шпіталь для невылечна хворых людзей». «Не будзь на свеце кніг, я даўно прыйшоў бы ў роспач ».« Калі людзі ўступаюць у цесныя зносіны паміж сабой, то іх паводзіны нагадвае дзікабразаў, якія спрабуюць сагрэцца ў халодную зімовую ноч. Ім холадна, яны прыціскаюцца адзін да аднаго, але чым мацней яны гэта робяць, тым больш балюча яны колюць адзін аднаго сваімі доўгімі іголкамі. Вымушаныя з-за болю уколаў разысціся, яны зноў збліжаюцца з-за холаду, і так - усе ночы напралёт ».бібліяграфія
- «Аб четверояком корані закона дастатковага падставы» (1813)
- «Аб зроку і колерах» (1816)
- «Свет як воля і прадстаўленне» (1819)
- «Аб волі ў прыродзе» (1826)
- «Аб свабодзе волі» (1839)
- «Пра аснове маралі» (1840)
- «Дзве асноўныя праблемы этыкі» (1841)
- «Parerga und Paralipomena» (1841, 1851 - два тамы)
- «Новыя Paralepomena» (1860)