біяграфія
Аб залатакудры прадстаўніцы срэбнага стагоддзя Зінаідзе Гіпіус казалі, што Бог выпрабоўваў яе «ручной вырабы», выпускаючы астатніх людзей «пачкамі» і «серыямі». Пісьменніца любіла эпатаваць публіку адкрытымі ўборамі, шакавальнымі заявамі і неардынарным паводзінамі. Пакуль адны захапляліся працамі литераторши, іншыя выказвалі ідэолагу рускага сімвалізму грэбаванне, заяўляючы, што яе геній дастаткова пасрэдных.Дзяцінства і юнацтва
8 лістапада 1868 гады ў юрыста Мікалая Раманавіча Гіпіус і яго жонкі Анастасіі Васільеўны (Сцяпанавай) нарадзілася дачка, якую назвалі Зінаідай. Сямейства пражывала ў горадзе Бялёў Тульскай губерні, дзе Мікалай Рамановіч праходзіў службу пасля заканчэння юрыдычнага факультэта. З-за спецыфікі дзейнасці бацькі пастаяннага месца жыхарства Гіпіус не мелі. У дзіцячыя гады паэтка паспела пажыць і ў Харкаве, і ў Пецярбургу, і ў Саратаве.
У 1880 годзе Мікалай Рамановіч атрымлівае пасаду суддзі, і сям'я зноў пераязджае: у гэты раз на радзіму Мікалая Гогаля - горад Нежын. Паколькі ў маленькім мястэчку не было жаночай гімназіі, Зіну аддалі ў Кіеўскі інстытут высакародных дзяўчын, але ўжо праз паўгода забралі назад: дзяўчынка так тужыла па хаце, што ўсе шэсць месяцаў правяла ў інстытуцкім лазарэце.
Велізарным узрушэннем для паэткі стала смерць бацькі. Мужчына раптоўна памёр у сакавіку 1881 году ад туберкулёзу. Застаўшыся без сродкаў да існавання, Анастасія Васільеўна з дочкамі (Зінаідай, Ганнай, Наталляй і Таццянай) пераязджае ў Маскву. Там Зіну аддалі ў гімназію Фішэр. Праз паўгода вучобы ў будучай паэткі таксама дыягнаставалі сухоты. Маці баялася, што ўсе дзеці, якія атрымалі ў спадчыну ад бацькі схільнасць да сухоты, доўга не пражывуць, і таму паехала ў Крым.
З-за празмернай апекі маці хатняе навучанне стала для будучай мистификаторши адзіна магчымым шляхам да самарэалізацыі. Дакладныя навукі ніколі не цікавілі литераторшу. З ранніх гадоў Зіна пачала весці дзённікі і пісаць вершы - спачатку жартоўныя пра членаў сям'і. Ёй нават атрымалася заразіць захапленнем цётку і гувернантак.
Пасля Крыму сям'я пераехала на Каўказ. Там жыў брат маці - Аляксандр Сцяпанаў. Яго матэрыяльны дабрабыт дазволіла ім правесці лета ў Баржомі. На наступны год сямейства паехала ў Манглиси, дзе Аляксандр Сцяпанаў памёр ад запалення мозгу. Гіпіус вымушаныя былі застацца на Каўказе.
Златовласой прыгажуні атрымалася заваяваць моладзь Тыфліса. Дьяволица з русалачы вачыма вабіла да сябе погляды, думкі, пачуцці ўсіх, хто з ёю сутыкаўся. Зінаіду празвалі «паэткай», прызнаючы тым самым яе літаратурны талент. У гуртку, які яна сабрала вакол сябе, усе пісалі вершы, пераймаючы найпапулярнаму у той час Сямёну Надсану. Паэзія Гіпіус ўжо тады вылучалася з агульнай масы пазбаўленых эмацыйнай складніку твораў таварышаў.
літаратура
Дом Меражкоўскага стаў цэнтрам рэлігійна-філасофскай і грамадскага жыцця Пецярбурга. Усе маладыя мысляры і пачаткоўцы пісьменнікі марылі трапіць на літаратурныя вечары мужа і жонкі. Наведвальнікі салона прызнавалі аўтарытэт Гіпіус і ў большасці сваёй лічылі, што менавіта ёй належыць галоўная роля ў пачынаннях супольнасці, які склаўся вакол Дзмітрыя Сяргеевіча.У літаратурных колах сталіцы Зінаіда Мікалаеўна была на перадавых пазіцыях: пры яе садзейнічанні адбыўся літаратурны дэбют Аляксандра Блока, яна вывела ў людзі пачаткоўца Восіпа Мандэльштама, ёй належыць першая рэцэнзія на вершы тады яшчэ нікому не вядомага Сяргея Ясеніна.
Ужо з 1888 года яна пачала друкавацца: першай яе публікацыяй былі вершы ў часопісе «Паўночны веснік», затым аповяд у «Весніку Еўропы». Пазней для публікацыі літаратурна-крытычных артыкулаў яна ўзяла сабе псеўданім - Антон Крайні. Литераторша пісала пра ўсё: пра жыццё ( «Чаму», «Снег»), пра каханне ( «Бяссілле», «Каханне адна»), пра Радзіму ( "Ведайце!», «14 снежня», «Так і ёсць», « яна не загіне »), пра народ (« Крык »,« Шкло »).
Вершы Зінаіды Гіпіус, як і проза Дзмітрыя Меражкоўскага, не ўпісвалася ў рамкі агульнапрынятай літаратуры. Таму выдаўцы друкавалі іх творы на свой страх і рызыка.
Гіпіус апынулася ля вытокаў зараджаецца ў Расіі сімвалізму. Разам з Фёдарам Сологубом, Валерыем Брусавым, Мікалаем Мінскім, Канстанцінам Бальмонта, Інакенціем Анненского яе ўзвялі ў ранг «старэйшага сімваліста» яшчэ пры жыцці.
Асноўныя матывы ранняй паэзіі Гіпіус - праклёны сумнай рэальнасці і ўслаўленне свету фантазіі, тужлівае адчуванне раз'яднанасці з людзьмі і ў той жа час смага адзіноты. У апавяданнях двух першых кніг «Новыя людзі» (1896 год) і «Люстэркі» (1898 г.) панавалі ідэі Дастаеўскага, якія Гіпіус прапусціла праз прызму ўласнага дэкадэнцкі светаўспрымання.
У ідэйна-творчым развіцці пісьменніцы вялікую ролю адыграла Першая руская рэвалюцыя (1905-1907 гады). Пасля яе ў свет выйшлі зборнікі апавяданняў "Чорнае па белым» (1908 год), «Месяцовыя мурашкі» (1912); раманы «Чортава лялька» (1911 год), «Роман-царэвіч" (1913 год). У сваіх творах Гіпіус сцвярджала, што без «рэвалюцыі духу» сацыяльнае ператварэньне немагчыма.
Сустрэўшы варожа Кастрычніцкую рэвалюцыю 1917 года, Гіпіус разам з мужам эмігруе ў Парыж. Эмігранцкі творчасць Зінаіды складаецца з вершаў, успамінаў і публіцыстыкі. Яна выступала з рэзкімі нападкамі на Савецкую Расію і прарочыла ёй хуткае падзенне.
Абгрунтаваўшыся ў Парыжы, дзе ў іх яшчэ з дарэвалюцыйных часоў засталася кватэра, Меражкоўскага аднавілі знаёмства з колерам рускай эміграцыі: Мікалаем Бярдзяевым, Іванам Шмелева, Канстанцінам Бальмонта, Іванам Буніным, Аляксандрам Купрын і іншымі.
У 1926 годзе жонкі арганізавалі літаратурна-філасофскае братэрства «Зялёная лямпа» - свайго роду працяг аднайменнага супольнасці пачатку XIX стагоддзя, у якім удзельнічаў Аляксандр Пушкін.
Сходу былі закрытымі, а госці запрашаліся выключна па спісе. Пастаяннымі ўдзельнікамі «паседжанняў» былі Аляксей Рэмізаў, Барыс Зайцаў, Іван Бунін, Надзея Тэффи, Марк Алданаў і Мікалай Бярдзяеў. З пачаткам Другой сусветнай вайны супольнасць спыніла сваё існаванне.
Асабістае жыццё
Яшчэ пры жыцці пра любоўныя прыгоды белай дьяволицы складалі легенды. Жанчына, якая мела велізарную колькасць прыхільнікаў, была замужам толькі аднойчы. Яе мужам быў даволі вядомы філосаф і паэт - Дзмітрый Меражкоўскага. Іх саюз неаднаразова называлі фіктыўным: Зінаідзе прыпісвалі раманы з усім літаратурным бамондам Санкт-Пецярбурга, а Дзмітрыю - мужчынскую безгрунтоўнасць. Толькі блізкія сябры ведалі, наколькі моцна гэтыя два неардынарных чалавека любілі адзін аднаго.
Маладыя людзі пазнаёміліся ў 1888 годзе ў Баржомі. Там Гіпіус папраўляла здароўе, а Меражкоўскага, які вандруе ў той перыяд па Каўказе, быў у горадзе праездам. Пры першай жа гутарцы Зінаіда адчула іх містычнае сваяцтва душ. Дзмітрый таксама быў зачараваны васямнаццацігадовай паэткай. Яго паланіла не гэтулькі прыгажосць дзяўчыны, колькі яе розум. Праз пару месяцаў мужчына зрабіў каханай прапанову, і тая, ні секунды не сумняваючыся, адказала згодай.
8 студзеня 1889 гады ў Тыфлісе адбылася сціплая цырымонія вянчання. Дзень вяселля пара ніяк не адзначала. Па вяртанні дадому кожны з іх сышоў у працу: Меражкоўскага - у прозу, а Гіпіус - у паэзію. Шмат пазней у мемуарах паэтка прызнаецца, што для яе гэта ўсё было настолькі неістотна, што на раніцу наступнага дня яна ўжо і не памятала, што выйшла замуж.
Дакладна вядома, што інтымных адносін паміж мужам і жонкай не было. Гіпіус ў прынцыпе не цікавілі плоцкія ўцехі. Жанчына не думала жыцця без двух рэчаў: рэфлексіі і інтэлектуальнай працы. Усё астатняе яна альбо пагарджала і адмаўляла, альбо высмейвала. Безумоўна, Зінаідзе ліслівіла увагу мужчын. Дэкадэнцкі Мадонна ўмела карыстацца сваёй прыгажосцю. Ёй падабалася зачароўваць і падабалася быць зачараванай, але далей переписок справа ніколі не заходзіла.
«Адносіны» у яе былі і з пісьменнікам Мікалаем Мінскім, і з празаікам Фёдарам Чэрвінска, і з крытыкам Акімам Валынскім. Белая дьяволица любіла глядзець у вочы без памяці закаханых у яе мужчын і бачыць там ўласнае адлюстраванне.
У 1905 годзе сям'я Меражкоўскага зблізілася з публіцыстам Дзмітрыя Філосафава. Літаратары не толькі разам тварылі, але і жылі. У вачах грамадства «траісты саюз» пісьменнікаў быў верхам непрыстойнасці. Людзі асуджалі Гіпіус, кажучы, што гэтак нявартым паводзінамі яна зганьбіла і сябе, і мужа.
Змагары маралі забывалі, што з Дзмітрыем Філосафава у паэткі не магло быць ніякіх заганных адносін хоты бы таму, што публіцыст быў нетрадыцыйнай сексуальнай арыентацыі, і ад адной толькі думкі аб фізічным кантакце з жанчынай яго «выварочвала навыварат». Іх сужыццё - няўдалай эксперымент, мэтай якога было разбурэнне закасцянела нормаў маралі.
Якія б чуткі не хадзілі пра паэтку, колькі б раманаў у рэчаіснасці не было на яе рахунку, усё гэта ў выніку не мела значэння, бо душа литераторши не прызнавала нікога, акрамя Дзмітрыя Меражкоўскага, з якім Зінаіда Мікалаеўна пражыла паўстагоддзя.
смерць
Пасля смерці мужа Гіпіус пачала пісаць кнігу «Дзмітрый Меражкоўскага», але з-за таго, што ў Зінаіды перастала функцыянаваць правая рука, скончыць працу яна не змагла.Пазбаўленая магчымасці тварыць паэтка паступова губляла розум. Пісьменніца хацела як мага хутчэй уз'яднацца з мужам, таму перыядычна прадпрымала спробы сысці ў іншы свет раней за гэты тэрмін. Пасля чарады няўдач ўсё яшчэ нядрэнна якая працавала фантазія литераторши стварыла свет, у якім Дзмітрый Сяргеевіч быў яшчэ жывы.
Адзінай радасцю сыходзіць з розуму жанчыны была кошка. Ні на секунду не адыходзіць ад гаспадыні жывёла пакінула жанчыну толькі аднойчы - у дзень яе скону. Паміраючы, Зінаіда Мікалаеўна дарэмна спрабавала намацаць рукамі спадарожніцу яе апошніх гадоў.
Увечары 1 верасня 1945 гады бацька Васіль Зеньковский прычасціў Гіпіус. Яна мала што разумела, але прычасце праглынула. Легенда срэбнага стагоддзя сышла ў нябыт 9 верасня 1945 гады (у ўзросце 76 гадоў). Яе пахавалі на рускай могілках Сен-Жэнеўеваў-дэ-Буа ў адной магіле з мужам. Літаратурная спадчына мистификаторши захавалася ў зборніках вершаў, драм і раманаў.
бібліяграфія
- 1889-1903 - «Збор вершаў»
- 1896 - «Новыя людзі»
- 1898 - «Люстэркі»
- 1901 - «Трэцяя кніга апавяданняў»
- 1903-1909 - «Збор вершаў»
- 1907 - «Пунсовы меч»
- 1908 г. - «Чорнае па белым»
- 1911 - «Чёртова лялька»
- 1912 - «Месяцовыя мурашкі»
- 1913 - «Раман-царэвіч»
- 1914-1918 - «Апошнія вершы»
- 1916 - «Зялёнае кольца»
- 1922 - «Вершы. Дзённік 1911-1921 »