біяграфія
У лютым 1600 года, на плошчы Кветак горада Рыма быў прысуджаны да смерці інквізіцыяй праз спаленьне італьянскі мысляр Джардана Бруна. Асоба Бруна настолькі неадназначная, што пра яго ролю ў сусветнай навуцы і філасофіі спрачаюцца да гэтага часу. Джардана развіў тэорыю Каперніка пра будову Сусвету, запэўніваючы, што зоркі ўяўляюць сабой рухаюцца нябесныя целы, а Сусвет бясконцая ў часе і прасторы. Але нават Галілея з яго геліяцэнтрычнай карцінай свету інквізіцыя пакарала толькі арыштам. За што ж спалілі Бруна?
Сітуацыя цікавая яшчэ і тым, што за апошнія некалькі дзясяткаў гадоў каталіцкая царква перагледзела шэраг рашэнняў інквізіцыі датычна навукоўцаў і філосафаў, але Джардана Бруна ў іх лік не ўвайшоў. Больш за тое, царква падтрымлівае рашэнне інквізіцыі. Так за што ж так не любілі Джардана служыцелі царквы? Ці было справа ў яго навуковых поглядах ці прычына крыецца значна глыбей?
Дзяцінства і юнацтва
Філіп Бруна нарадзіўся ў 1548 годзе, у мястэчку Нола непадалёк ад Неапаля, у сям'і наёмнага салдата Джавані і беднай сялянкі. У 1559 годзе хлопчык адправіўся ў Неапаль з мэтай вучыцца навуках, у тым ліку дыялектыцы, літаратуры і логіцы. Праз чатыры гады Піліпа адправілі ў манастыр, дзе ён правёў 10 гадоў. Там хлопчык атрымаў другое імя, пад якім стаў вядомы свету - Джардана.
Пры кляштары Філіп дэталёва вывучыў кнігу Каперніка "Аб кручэнні нябесных сфер» і выступіў супраць традыцыйных перакананняў Арыстоцеля і Пталямея, паказваючы на іх неадпаведнасць дадзеных практычных назіранняў. У 24 гады Джардана стаў святаром і правёў першую службу. Грунтуючыся на смелых выказваннях юнага брата Джардана, святары западозрылі яго ў ерасі.
Гэта прымусіла маладога манаха пусціцца ў бегі. Ён пакінуў тэрыторыю Італіі ў 1574 годзе і 17 гадоў блукаў па тэрыторыі Еўропы. За гэтыя гады Бруна наведаў Швейцарыю, Англію, Францыю, Германію. У 1577 годзе, прыехаўшы ў Тулузу (Францыя), Бруна чытаў лекцыі аб навуцы і філасофіі Арыстоцеля. Яшчэ праз два гады Джардана, ужо ў Парыжы, распавядаў публіцы аб работах філосафа, тэолага Луллия, светапогляд якога падзяляў і ён сам.
Але праз пяць гадоў у былога служыцеля царквы паўстаў канфлікт з прыхільнікамі вучэнні Арыстоцеля і ён вымушаны пакінуць Парыж, адправіўшыся ў Лондан. У Англіі Джардана плённа працаваў і напісаў шэраг філасофскіх трактатаў. У 1586 годзе мысліцель з'ехаў у Нямеччыну, аднак чытаць лекцыі ў Марбурге яму забаранілі. Тады Бруна заняўся выкладаннем у Вітэнбэргу.
навука
Джардана Бруна пісаў філасофскія трактаты, выступаў на дыспутах, чытаў лекцыі, але ўсюды ў выніку яго змушалі спыніць прапагандаваць свае ідэі. Саноўнік, які пазней удзельнічаў у вынясенні смяротнага прысуду мысліцелю, пісаў пра тое, што Джардана - гэта выбітны розум, філосаф выдатных ведаў і начытанасці.
Бруна рашуча выступаў супраць каталіцкай царквы і наогул супраць любой існуючай на той момант рэлігіі, называючы іх найбольш сур'ёзнай перашкодай, якое трэба будзе пераадолець навуцы на шляху свайго развіцця. У 1584 году выйшла ў свет яго праца «Аб бясконцасці, сусвету і мірах».
Гэтую яго працу часам разглядаюць як аснову сучаснага матэрыялістычнага прыродазнаўства, уключаючы вучэнне аб матэрыяльным адзінстве свету і прасторавай і часовай бясконцасці Сусвету.
У той жа перыяд выйшла праца «Пір на попеле», якая складаецца з пяці дыялогаў, прысвечаных прапагандзе астранамічных тэорый Каперніка. Нароўні з імі аўтар выказвае свае ідэі аб бясконцасці Сусвету і множнасці светаў. У гэтай працы ўпершыню праяўляецца тая вера ў сябе як звышчалавека, месію, якую часта прыпісваюць філосафу сучасныя даследчыкі.
Прасоўваючы ідэі Каперніка аб кручэнні Зямлі і іншых планет па арбітах вакол Сонца, Бруна не дасягнуў поспеху нават у асвечаных розумаў накшталт Бэкана і Шэкспіра. Расчараваўшыся ў дзяржавах цэнтральнай Еўропы, Бруна адправіўся ў Прагу. Там выйшлі ў свет яшчэ некалькі кніг, прысвечаных магіі.
У цэлым, філасофія Бруна грунтавалася на неаплатонаўскай - ён меркаваў, што ёсць нейкае адзінае пачатак, якое дало працяг ўсім ў Сусвеце. Але не толькі первоначала называў мысліцель богам, а і прыроду, і нават чалавека - гэтага-то царква стрываць і не змагла.
Сёння даследчыкі сцвярджаюць, што істотнага навуковага значэння ідэі Бруна не мелі, паколькі толькі працягвалі вучэнне Каперніка, пашыраючы яго, але не пацвярджаючы доказнай базай. Усе асноўныя ідэі і адкрыцця Джардана ляжалі ў плоскасці містыкі або псіхалогіі, а зусім не астраноміі.
Аднак цалкам адмаўляць значэнне адкрыццяў Бруна для сучаснай навукі няслушна: філосаф першым высунуў гіпотэзу аб руху кантынентаў, наяўнасці далёкіх планет, нябачных чалавеку і г.д.
Асабістае жыццё
Пра асабістае жыццё Бруна практычна нічога не вядома. Джардана не жанаты, не меў дзяцей, і нават вучняў і паслядоўнікаў ў мысляра не было. Некаторыя біёграфы дапускаюць здагадка аб гомасэксуальных схільнасцях філосафа. Зрэшты, гэта не дзіўна для нораваў сярэднявечча і, у прыватнасці, для служыцеляў царквы.
На фота захаваліся партрэтаў Джардана паўстае далікатным маладым чалавекам з задуменным выразам твару. Гэтая задуменнасць, захопленасць навукамі і містыкай замяніла мужчыну любаты свецкага жыцця і цялесных уцех у абдымках жанчын.
смерць
Вярнуўшыся з падарожжаў па Еўропе назад у Італію, Джардана Бруна тут жа трапіў у рукі інквізіцыі. На думку шэрагу біёграфаў, філосаф мог бы пазбегнуць смяротнага прысуду, калі б не яго выступы супраць манастырскіх прыбыткаў і маёнткаў і ня патрабаванні аб іх канфіскацыі. Іншыя даследчыкі лічаць, што выказванні мысляра пра множнасць светаў і бясконцасці Сусвету сталі асноўнай прычынай, якая выклікала гнеў інквізіцыі.
Але ж і тэорыі Галілея відавочна супярэчылі царкоўным дактрынам, чаму ж да яго інквізіцыя паставілася значна мякчэй і памяркоўнасцю? На думку даследчыкаў, адказ на гэтае пытанне крыецца ў метадах, якімі карысталіся мысляры. Галілеа быў класічным навукоўцам, якія выкарыстоўвалі матэматычны інструментар у распрацоўцы тэорый. А Джардана, хутчэй, містык, мысліцель, ўжываў замест навуковых метадаў магію там, дзе не хапала аргументаў.
Шэраг біёграфаў кажа пра тое, што пакаранне Джардана Бруна стала вынікам не столькі барацьбы з навукай і асветай, колькі барацьбы за ўладу. Бруна быў неверагодна пераканаўчы ў сваіх вучэннях, а асноўныя ідэі яго складаліся ў адхіленьні рэлігіі як такой, што было даволі небяспечным вольнодумием ў эпоху сярэднявечча. Арыштавалі Бруна пасля даносу нейкага Мачэніга, які абвінаваціў філосафа ў ерасі. Судовы працэс доўжыўся шэсць гадоў, якія філосаф правёў у зняволенні ў рымскай турме.
Шэраг даследчыкаў лiчаць, што інквізіцыя дала магчымасць былому святару адрачыся ад ерасі і застацца ў жывых, але той адмовіўся. Тэкст прысуду, які вынесла інквізіцыя ў дачыненні да ерэтыка Джардана, быў згублены, вядома толькі, што віна заключалася зусім не ў навуковых тэорыях, а ў блюзьнерства былога служыцеля царквы. Менавіта пагроза царкоўнай улады стала асноўнай прычынай пакарання непакорлівага і упартага філосафа.
Цікавыя факты
Асоба Джардана Бруна настолькі неардынарны, што міфаў пра яго ходзіць больш, чым фактаў рэальнай біяграфіі. Звязана гэта з неадназначным стаўленнем даследчыкаў да яго тэорыям і вучэньняў. І сапраўды, шэраг цікавых фактаў меў месца ў жыцці мысляра. Так, яшчэ ў перыяд жыцця пры кляштары брат Джардана выказваў сумневы ў беззаганнасьці зачацця Ісуса Хрыста з Дзевы Марыі, прыводзячы ў жах святых бацькоў. Гэты факт потым часта прыгадвала інквізіцыя падчас судовага працэсу.
Працяглая праца ў Францыі, нягледзячы на непрыманне мясцовымі слугамі царквы ідэй філосафа, тлумачыцца фенаменальнай памяццю. На яе звярнуў увагу Генрых III і прасіў навучыць яго Мнемоніка. З той жа просьбай пазней звярнуўся да Бруна арыстакрат з Венецыі, аднак пазней менавіта Мачэніга напісаў данос на свайго настаўніка, абвінавачваючы яго ў ерэтычных выказваннях.
Па словах вяльможы, Джардана лічыў Ісуса чараўніком і сцвярджаў, што смерць яго была выпадковай, а зусім не выкупала грахі чалавецтва, а чалавечыя душы не несмяротныя у тым сэнсе, якое ўкладаюць у гэта паняцце хрысціяне, а падвяргаюцца рэінкарнацыі пасля смерці фізічнага цела.
Прысуд, вынесены ў выніку філосафу, гучаў як «пакаранне без праліцця крыві», што азначала смерць на вогнішчы. А працы Джардана Бруна значыліся ў спісе літаратуры, забароненай каталіцкай царквой, аж да сярэдзіны ХХ стагоддзя.
Зараз жа на плошчы Кветак у Рыме стаіць помнік мысліцелю, які лічыў сябе пакутнікам. Але нават адкрыццё помніка прайшло са скандалам і антыкаталіцкай дэманстрацыяй. Яшчэ адзін цікавы факт заключаецца ў тым, што, насуперак жаданню царквы, праз стагоддзі свецкае грамадства рэабілітаваць філосафа: у 1973 годзе ў Італіі нават выйшаў фільм з аднайменнай назвай, і нават кратэр на Месяцы носіць імя Джардана Бруна.
бібліяграфія
- 1582 - «Аб ценях ідэй»
- 1582 - «Мастацтва памяці»
- 1582 - «Песьня Цирцеи»
- 1582 - «Аб скарочаным пабудове і дадатку мастацтва Луллия»
- 1583 - «Мастацтва запамінання», або «Мастацтва прыгадвання»
- 1583 - «Друк пячатак"
- 1584 - «Пір на попеле»
- 1584 - «Аб прычыне, пачатку і адзіным»
- 1584 - «Аб бясконцасці, сусвету і мірах»
- 1585 - «Килленский асёл»
- 1586 - «Аб тлумачэннi сноў»
- 1588 - «Тэзісы супраць матэматыкаў»
- 1595 - «Збор метафізічных тэрмінаў»