біяграфія
Два астролага сказалі Вальтэру, што той пражыве да 33-х гадоў. Але вялікаму мысліцелю ўдалося падмануць саму смерць, ён цудам застаўся ў жывых з-за якая не адбылася двубоі з нейкім дваранінам з роду дэ рогі. Біяграфія французскага філосафа поўная як узлётаў, так і падзенняў, але, тым не менш, яго імя стала несмяротным на стагоддзі.Вальтэр, які з'ехаў у Англію пісьменнікам і які вярнуўся мудрацом, зрабіў бясспрэчны ўклад у асаблівую форму пазнання свету, яго імя стаіць у адным шэрагу з Дэні Дзідро і Жан-Жакам Русо. Пісьменніку, у жылах якога не было ні кроплі шляхецкай крыві, спрыялі вялікія кіраўнікі - расійская імператрыца Кацярына II, кароль Прусіі Фрыдрых «Стары Фрыц» II і ўладальнік швейцарскай кароны Гюстаў III.
Мысліцель пакінуў нашчадкам аповесці, паэмы, трагедыі, а яго кнігі «Кандіда, або аптымізм» і «Задиг, або Лёс» разышліся на цытаты і крылатыя выразы.
Дзяцінства і юнацтва
Франсуа-Мары Аруэ (імя філосафа пры нараджэнні) нарадзіўся 21 лістапада 1694 года ў горадзе кахання - Парыжы. Немаўля быў настолькі Хіл і слабы, што адразу ж пасля нараджэння бацькі паслалі за святаром. На жаль, Мары Маргера Домара, маці Вальтэра, памерла, калі хлопчыку было сем гадоў. Таму будучы ўладар дум Заходняй Еўропы рос, гадаваўся з бацькам, які знаходзіўся на чыноўніцкай службе.
Не сказаць, што адносіны маленькага Франсуа і яго бацькі былі дружалюбнымі, таму нядзіўна, што ўжо ў сталым узросце Аруэ абвясціў сябе незаконнанароджаным сынам шевалье дэ Рошбрюна - жабрака паэта і мушкецёры. Франсуа Аруэ-старэйшы аддаў сваё дзіця ў езуіцкі калегіум, які цяпер носіць назву ліцэя Людовіка Вялікага.
У гэтым каледжы Вальтэр навучаўся «латыні і ўсялякім дурасцяў», таму што юнак хоць і атрымаў сур'ёзную літаратурную падрыхтоўку, але на ўсё жыццё зненавідзеў фанатычна мясцовых айцоў-езуітаў, якія ставілі рэлігійныя догмы вышэй за чалавечага жыцця.
Бацька Вальтэра хацеў, каб сын пайшоў па яго слядах і стаў натарыусам, таму Франсуа быў хутка прыбудаваны ў адвакацкую кантору. Неўзабаве малады чалавек зразумеў, што юрыдычная навука, якой з добрай волі старажытнагрэцкая багіня Феміда, не яго сьцежка. Таму, каб разбавіць зялёную тугу яркімі фарбамі, Вальтэр ўзяўся за чарніліцу і пяро не дзеля перапісу дакументаў, а для сачынення сатырычных апавяданняў.
літаратура
Калі Вальтэру споўнілася 18 гадоў, ён злажыў першую п'есу і ўжо тады не сумняваўся, што абавязкова пакіне след у гісторыі як пісьменнік. Праз два гады Франсуа-Мары Аруэ ужо паспеў набыць у парыжскіх салонах і ў спрактыкаваных дам і спадароў славу караля кпінаў. Таму некаторыя літаратурныя дзеячы і высокапастаўленыя асобы баяліся знайсці публікацыю Вальтэра, выстаўлялі іх перад грамадствам у дурным святле.
Але в 1717 годзе Франсуа-Мары Аруэ паплаціўся за свае дасціпныя сатыры. Справа ў тым, што таленавіты малады чалавек высмеяў рэгента французскага каралеўства пры малалетнім каралю Людовіку XV - Піліпа II Арлеанскага. Але кіраўнік не паставіўся да вершыкі Вальтэра з належным гумарам, таму выдумшчык быў адпраўлены на год у Бастылію.
Але ў месцы пазбаўлення волі Вальтэр не згубіў свой творчы запал, а наадварот, пачаў узмоцнена займацца літаратурай. Апынуўшыся на волі, Вальтэр атрымаў прызнанне і славу, таму што на падмостках тэатра «Камеды Франсэз» прайшла яго трагедыя «Эдып», напісаная у 1718 годзе.
Маладога чалавека сталі параўноўваць са знакамітымі французскімі драматургамі, таму які паверыў у свой літаратурны талент Вальтэр складаў адзін твор за адным, прычым гэта былі не толькі філасофскія трагедыі, але і раманы, а таксама памфлеты. Пісьменнік абапіраўся на гістарычныя вобразы, таму заўсёднікі тэатраў маглі ўбачыць на сцэне акцёраў, перапранутых у Цэзара, Брута або Магамета.
У выніку, у паслужным спісе Франсуа-Мары Аруэ 28 твораў, якія можна аднесці да класічнай трагедыі. Таксама Вальтэр культываваў і арыстакратычныя жанры паэзіі, з-пад яго пяра нярэдка выходзілі паслання, галантнай лірыка і оды. Але варта сказаць, што пісьменнік не баяўся эксперыментаваць і змешваць, здавалася б, несумяшчальныя рэчы (трагічнае і камічнае) у адным флаконе.
Ён не пабаяўся разводзіць рацыянальную халоднасць нотамі сентыментальнай адчувальнасці, а таксама ў яго антычных творах нярэдка фігуравалі экзатычныя персанажы: кітайцы, іранамоўныя скіфы і вызнаюць зараастрызм гербы.
Што тычыцца паэзіі, то класічная эпапея Вальтэра «Генриада» выйшла ў свет у 1728 годзе. У гэтым творы вялікі француз асуджаў каралёў-дэспатаў за іх несамавітае шанаванне Бога, выкарыстоўваючы ня выдуманыя вобразы, а рэальныя прататыпы. Далей, прыблізна ў 1730 годзе, Вальтэр працуе над асноватворнай сатырычнай парадыйнай паэмай «Арлеанская нявінніца». Але сама кніга ўпершыню была надрукаваная толькі ў 1762 годзе, да гэтага выходзілі ананімныя выдання.
«Арлеанская нявінніца» Вальтэра, напісаная сілабічная двенадцатисложником, акунае чытача ў гісторыю рэальна існуючай асобы, даволі вядомай нацыянальнай гераіні Францыі Жанны д'Арк. Але твор пісьменніка - зусім не біяграфія камандуючага войскамі, а суцэльная іронія на прыладу французскага грамадства і царква.
Варта адзначыць, што гэтай рукапісам зачытваўся ў маладосці Аляксандр Сяргеевіч Пушкін, расійскі паэт нават імкнуўся пераймаць Вальтэру ў сваёй паэме «Руслан і Людміла» (але, пасталеўшы, Пушкін адрасуе ў адрас «французскага настаўніка» вельмі крытычнае твор).
Апроч іншага, Франсуа-Мары Аруэ вызначыўся і філасофскай прозай, якая набыла нябачаную папулярнасць сярод сучаснікаў. Майстар пяра не толькі апускаў трымальніка кнігі ў прыгодніцкія гісторыі, але і прымушаў задумвацца пра марнасць быцця, вялікасці чалавека, а таксама пра бессэнсоўнасць чыстага аптымізму і абсурднасці ідэальнага песімізму.
Твор «прастадушны», якое выйшла ў 1767 годзе, распавядае пра ліхтугах прыхільніка "тэорыі натуральнага права». Гэтая рукапіс з'яўляецца сумессю лірычнай стыхіі, рамана-выхавання і філасофскай аповесці.
Сюжэт круціцца вакол тыповага персанажа - высакароднага дзікуна, гэтакага Рабінзона Круза эпохі Асветы, які ілюструе прыроджаную маральнасць чалавека да яго судотыку з цывілізацыяй. Але таксама варта звярнуць увагу на навэлу Вальтэра «Кандіда, або Аптымізм» (1759), якая ўмомант стала сусветным бэстсэлерам.
Складанне доўгі час пылілася за беспрасьветным заслонай, так як твор было забаронена з-за непрыстойнасці. Цікава тое, што сам выдумшчык «Кандіда» лічыў гэты раман глупствам і нават адмаўляўся прызнаваць сваё аўтарства. «Кандіда, або Аптымізм» чымсьці нагадвае тыповы круцельскі раман - жанр, які склаўся ў Іспаніі. Як правіла, галоўная дзеючая асоба такога твора - авантурыст, які выклікае сімпатыю.
Але самая цытуемых кніга Вальтэра нададзеная абсурдам і гнеўным сарказмам: усе прыгоды герояў прыдуманыя для таго, каб высмеяць грамадства, урад і царква. Асабліва трапіў пад няміласць саксонскі філосаф Готфрыд Лейбніц, які прапагандуе вучэнне, апісанае ў «Теодицее, або апраўдання Бога».
Рымска-каталіцкая царква занесла гэтую кнігу ў чорны спіс, аднак гэта не перашкодзіла «Кандіда» набыць прыхільнікаў у асобе Аляксандра Пушкіна, Гюстава Флобера, Фёдара Дастаеўскага і амерыканскага кампазітара Леанарда Бернстайна.
філасофія
Здарылася так, што Вальтэр зноў вярнуўся ў халодныя сцены Бастыліі. У 1725-1726 годзе паміж літаратарам і шевалье дэ Рогань адбыўся канфлікт: правакатар дазволіў сабе публічна высмеяць Франсуа-Мары Аруэ, які пад псеўданімам Вальтэр нібыта спрабаваў схаваць сваё недваранскага паходжанне. Бо аўтар трагедый за словам у кішэню не палезе, ён дазволіў заявіць крыўдзіцелю:
«Пане, маё імя чакае слава, а ваша - забыццё!».За гэтыя дзёрзкія словы француз паплаціўся ў літаральным сэнсе - ён быў зьбіты лёкаем дэ Рагана. Такім чынам, пісьменнік адчуў на ўласным вопыце, што такое прадузятасць, стаў заўзятым абаронцам справядлівасці і сацыяльных рэформаў. Выйшаўшы з зоны адчужэння, непатрэбны на радзіме Вальтэр па загадзе караля быў выгнаны ў Англію.
Характэрна, што дзяржаўны лад Злучанага Каралеўства, якое ў корані адрознівалася ад кансерватыўнай манархічнай Францыі, ўразіла яго да кончыкаў пальцаў. Карысным было і знаёмства з англійскімі мыслярамі, якія ў адзін голас сцвярджалі, што чалавек можа звяртацца да Бога, не звяртаючыся да дапамогі царквы.
Свае ўражанні пра падарожжа па астраўной дзяржаве французскі мысляр выклаў у трактаце «Філасофскія лісты», прапагандуючы ў ім вучэнні Джона Лока і адмаўляючы матэрыялістычную філасофію. Асноўнымі ідэямі «філасофскіх лістоў» былі роўнасць, павага да ўласнасці, бяспека і свабода. Таксама Вальтэр вагаўся ў пытанні наконт неўміручасці душы, ён не адмаўляў, але і не сцвярджаў той факт, што існуе жыццё пасля смерці.
А вось у пытанні аб свабодзе чалавечай волі Вальтэр пераходзіў ад индетерминизма да дэтэрмінізму. Людовік XV, даведаўшыся пра трактат, загадаў спаліць праца Вальтэра, а самога аўтара непарадного творы адправіць у Бастылію. Каб пазбегнуць трэцяга заключэння ў камеры, Франсуа-Мары Аруэ адправіўся ў Шампань, да сваёй каханай.
Вальтэр, прыхільнік няроўнасці і заўзяты праціўнік абсалютызму, крытыкаваў прылада царквы ў пух і прах, аднак ён не падтрымліваў атэізм. Француз быў деистом, то ёсць прызнаваў існаванне Творцы, але адмаўляў рэлігійны дагматызм і звышнатуральныя з'явы. Але ў 60-70-я гады Вальтэрам авалодалі скептычныя думкі. Калі сучаснікі спыталі асветніка, ці існуе «вышэйшая інстанцыя», ён адказаў:
«Бога няма, але гэтага не павінны ведаць мае лёкай і жонка, так як я не хачу, каб мой лёкай мяне зарэзаў, а жонка выйшла з паслушэнства».Хоць Вальтэр, насуперак жаданні бацькі, так і не стаў адвакатам, у далейшым філосаф займаўся і праваабарончай дзейнасцю. У 1762 годзе аўтар «Кандіда» удзельнічаў у петыцыі па адмене смяротнага прысуду гандляру Жану Каласы, які стаў ахвярай прадузятага суду з-за іншай канфесіі. Каласы ўвасабляў хрысціянскую ксенафобію ў Францыі: ён быў пратэстантам, тады як іншыя вызнавалі каталіцызм.
Прычына, па якой Жан ў 1762 годзе быў пакараны праз колесование, - самагубства яго сына. У той час чалавек, уласнаручна зводзіць рахункі з жыццём, лічыўся злачынцам, з-за чаго яго цела публічна цягалі на вяроўках і вешалі на плошчы. Таму сям'я Каласы прадставіла самагубства сына як забойства, і суд палічыў, што Жан забіў маладога чалавека, таму што той прыняў каталіцызм. Дзякуючы Вальтэру праз тры гады Жан Каласы быў рэабілітаваны.
Асабістае жыццё
У вольны ад сачыненні трактатаў і філасофскіх дум час Вальтэр гуляў у шахматы. На працягу 17 гадоў супернікам француза быў езуіт бацька Адам, які жыў у доме Франсуа-Мары Аруэ.
Каханай, а таксама музай і натхняльніцай Вальтэра была маркіза дзю Шатло, горача якая кахала матэматыку і фізіку. Гэтай паненцы нават даводзілася перакладаць фундаментальная праца Ісаака Ньютана ў 1745 годзе.
Эмілі была замужняй жанчынай, але лічыла, што ўсе абавязкі перад мужчынам павінны быць выкананы толькі пасля нараджэння дзяцей. Таму паненка, не пераступіць рамак прыстойнасці, акунаецца ў мімалётныя раманы з матэматыкамі і філосафамі.
З Вальтэрам прыгажуня пазнаёмілася ў 1733 годзе, а ў 1734 дала прытулак ад паўторнага заключэння ў Бастыліі - паўразбураны замак мужа, у якім філосаф правёў 15 гадоў свайго жыцця, вяртаючыся туды з шматлікіх паездак.
Дзю Шатло прышчапіла Вальтэру любоў да раўнаннях, законах фізікі і матэматычных формулах, таму закаханыя часцяком вырашалі складаныя задачы. Восенню 1749 года Эмілі памерла пасля нараджэння дзіцяці, і Вальтэр, які страціў каханне ўсяго свайго жыцця, пагрузіўся ў дэпрэсію.
Дарэчы, мала хто ведае, што на самой справе Вальтэр быў мільянерам. Яшчэ ў маладосці філосаф пазнаёміўся з банкірамі, навучымся Франсуа інвеставаць капіталы. Разбагацелы да сарака гадоў пісьменнік ўкладваў у рыштунак французскай арміі, даваў грошай на куплю караблёў і скупляў творы мастацтва, а ў яго маёнтак у Швейцарыі знаходзілася ганчарная вытворчасць.
смерць
У апошнія гады жыцця Вальтэр быў папулярны, кожны сучаснік лічыў сваім абавязкам наведаць швейцарскі дом прамудрасцям старца. Філосаф хаваўся ад французскіх каралёў, але з дапамогай дамаўленняў вярнуўся ў краіну Сезана і пармезану, дзе і памёр ва ўзросце 83-х гадоў.
Астанкі аўтара мудрагелістых выказванняў і поглядаў былі пахаваныя ў нацыянальнай магільным склепе ў Пантэоне (Парыж).
бібліяграфія
- 1730 - «Гісторыя Карла XII»
- 1732 - «Заіра»
- 1734 - «Філасофскія лісты. Ангельскія лісты »
- 1736 - «Пасланне Ньютана»
- 1738 - «Эсэ пра прыроду агню»
- 1748 - «Свет як ён ёсьць"
- 1748 - «Задиг, або Лёс»
- 1748 - «Семіраміда»
- 1752 - «Микромегас»
- 1755 - «Арлеанская нявінніца»
- 1756 - «Лісабонскае землетрасенне»
- 1764 - «Белае і чорнае"
- 1768 - «Царэўна Вавілонская»
- 1774 - «Дон Пэдра»
- 1778 - «Агафокл»
цытаты
- «Верыць у Бога немагчыма, ня верыць у яго - абсурдна»
- «Для большасці людзей выправіцца - значыць, памяняць свае недахопы»
- «Каралі ведаюць пра справы сваіх міністраў не больш, чым раганосцам пра справы сваіх жонак»
- "Не няроўнасць цяжка, а залежнасць»
- «Няма нічога больш непрыемна, як быць павешаным у невядомасці»