біяграфія
Нельга пераацаніць значэнне прац, напісаных антычнымі мудрацамі, іх адкрыццяў і іншага спадчыны, які дастаўся чалавецтву з тых часоў. На жаль, многія творы не захаваліся да нашых дзён, і гэта сур'ёзная страта. Аднак няма сэнсу шкадаваць пра тое, чаго нельга змяніць, дзейнічаць варта, зыходзячы з сітуацыі, якая склалася. Прынамсі, так сцвярджалі самі старажытнагрэцкія і старажытнарымскія мудрацы, да ліку якіх адносіцца і Плютарх з Херона.Дзяцінства і юнацтва
Аб дзяцінстве старажытнагрэцкага пісьменніка і філосафа вядома мала. Нарадзіўся ён у 46 годзе нашай эры. Бацькі хлопчыка, хоць і былі людзьмі багатымі, але да арыстакратам або іншых прывілеяваным саслоўям не ставіліся. Тым не менш, гэты факт не перашкодзіў Плутарха і яго брату Ламприю чытаць кнігі і атрымаць добрую адукацыю ў Афінах.
Навучаючыся філасофіі, рыторыцы і матэматыцы, Плутарх пасябраваў з настаўнікам амонію - прыхільнікам вучэння Платона. Гэтая дружба прывяла да таго, што па заканчэнні навучання Плутарх разам з братам і настаўнікам адправіўся ў Дэльфы.
Мэтай гэтага падарожжа было асабістае знаёмства з культам Апалона, а таксама дзейнасцю аракулаў і пифий. Гэта падзея сур'ёзна паўплывала на маладога Плутарха, у наступныя гады ён не аднойчы ўспамінаў пра гэта (у тым ліку, і ў сваіх творах).
Вярнуўшыся назад у родны горад Херона, Плутарх паступіў на дзяржаўную службу, стаўшы архонт-эпанімаў. Першым заданнем маладога архонт быў даклад праконсулам правінцыю Ахайю пра патрабаванні жыхароў горада. Паспяхова справіўшыся з даручэннем, Плутарх працягнуў працу грамадскім дзеячам.
Філасофія і літаратура
Плутарх заўсёды лічыў сябе паслядоўнікам вучэнняў Платона. Тым не менш, больш правільна будзе яго аднесці да эклектыкі - прыхільнікам плыні, цалкам сфармаванага ўжо пасля смерці Плутарха александрыйскім філосафам Потамоном.
На фарміраванне поглядаў Плутарха ўплывала шмат фактараў, сярод якіх платонікаў Амоній сыграў галоўную ролю. Аднак варта адзначыць, што яшчэ падчас навучання будучы філосаф паспеў завесці знаёмства з перипатетиками (вучнямі Арыстоцеля) і са стоікамі. І калі паслядоўнікі Арыстоцеля здаліся яму больш-менш пераканаўчымі, то стоікаў, як і эпікурэйцу, Плютарх у далейшым сур'ёзна раскрытыкаваў.
Таксама падчас аднаго са сваіх падарожжаў па свеце Плутарх паспеў пазнаёміцца і з рымскімі неопифагорейцами. Літаратурная спадчына філосафа сапраўды шырока. Згодна з каталогам, складзеным братам філосафа Ламприем, Плутарх напісаў каля 210 твораў, асноўная частка якіх захавалася да нашых дзён. З гэтай масы даследчыкі асабняком ставяць «Параўнальныя жыццяпісы» і цыкл «мараль», які складаецца з 78 твораў (плюс яшчэ 5 са спрэчным аўтарствам).
«Параўнальныя жыццяпісы» прадстаўляюць сабой 22 парныя біяграфіі старажытных грэкаў і рымлян, сярод якіх Юлій Цэзар, Аляксандр Македонскай, спартанскі цар Леанід, а таксама прамоўцы Дэмасфен і Цыцэрон. Пары былі падабраныя па падабенстве характараў і дзейнасці.
Пры апісанні жыцця філосаф свабодна апераваў фактамі, сцвярджаючы, што піша біяграфію, а не гісторыю. Галоўнай жа задачай дадзенага сачынення з'яўлялася знаёмства з вялікімі дзеячамі мінулага і несла ў сабе чыста выхаваўчых характар. Дарэчы, у арыгінале было больш пар для параўнання, аднак некаторыя не захаваліся.
Цыкл «мараль» таксама нёс выхаваўчую функцыю, паколькі асноўная частка якія ўваходзяць у яго твораў была напісана ў бытнасць Плутарха лектарам і настаўнікам. Да найбольш яркім прыкладам ставяцца такія творы: «Пра залішняй нясмеласці», «Аб балбатлівасці», «Пра тое, як карыстацца лекцыямі», «Аб мудрасці», «Аб выхаванні дзяцей».
Былі і працы палітычнага характару - «Настаўленьне аб дзяржаўных справах» і «Аб манархіі, дэмакратыі і алігархіі». Іх Плютарх напісаў, атрымаўшы грамадзянства і дзяржаўную пасаду ў Рыме (адбылося гэта дзякуючы знаёмству з Квінтам Сосием Сенеционом). Калі пачаліся ганенні навукоўцаў і філосафаў з боку імператара Ціта Флавія Даміцыяна, вярнуўся назад у Херона, рызыкуючы быць пакараным за свае выказванні.
Плутарх пабываў ва ўсіх буйных гарадах Грэцыі (у тым ліку і ў Карынфе), наведаў Сарды, Александрыю і шэраг іншых гарадоў. На аснове сваіх падарожжаў па свеце філосаф напісаў такія творы, як «Пра Ісіда і Асірыс», у якім выклаў свой пункт гледжання на разуменне старажытнаегіпецкай міфалогіі, двухтомнік «Грэцкія пытанні» і «Рымскія пытанні».
У гэтых творах была разгледжана гісторыя двух уплывовых дзяржаў, дзве біяграфіі Аляксандра Македонскага (акрамя якая ўвайшла ў «Параўнальныя жыццяпісы») - «Аб славе Аляксандра» і «Аб поспеху і доблесці Аляксандра Вялікага», а таксама шэраг іншых твораў.
Свае філасофскія погляды Плутарх выклаў у тлумачэнні твораў Платона ( «платонаўскім пытанні»), у крытычных творах ( «Аб супярэчнасьцях у стоікаў», «Пра тое, што нават прыемная жыццё немагчымая, калі прытрымлівацца Эпікуру»), у зборніку «Застольныя гутаркі», які складаецца з 9 кніг, а таксама ў Піфійскія дыялогах ( «Пра тое, што пифии больш не прадказваць вершамі», «Пра заняпадзе аракулаў», «Няхай бажаство марудзіць з адплатай»).
Асабістае жыццё
Сваю сям'ю Плутарх любіў, пра што неаднаразова згадваў у творах. У яго было 4 сына і дачка, аднак дачка і адзін з сыноў загінулі яшчэ ў маленстве. Каб хоць неяк супакоіць жонку Тимоксену, філосаф напісаў сачыненне «Суцяшэнне да жонкі», якое захавалася і па гэты дзень.
Калі сыны падраслі, Плутарх вырашыў самастойна заняцца іх навучаннем. Пазней у лік яго вучняў ўваходзілі і дзеці іншых гараджан. Гэта наштурхнула філосафа на думку навучаць людзей па ўсёй краіне, чым ён і заняўся.
смерць
Дакладная дата смерці філосафа невядомая, аднак, як мяркуецца, гэта адбылося ў прамежку з 125 па 127 год. Памёр Плутарх па натуральнай прычыне - ад старасці. Адбылося гэта ў яго родным горадзе Херона, але пахавалі Плутарха ў Дэльфах - паводле завяшчання.
На месцы пахавання філосафа паставілі помнік, які археолагі выявілі ў 1877 годзе, падчас раскопак. Плутарх пакінуў пасля сябе добрую памяць - імем філосафа названыя шматлікія біяграфіі вялікіх людзей, а таксама кратэр на бачнай баку Месяца.
бібліяграфія
- «Параўнальныя жыццяпісы»
- «Мараль»
- «Застольныя гутаркі»
- «Грэцкія пытанні»
- «Рымскія пытанні»
- «Аб манархіі, дэмакратыі і алігархіі»
- «Аб супярэчнасці ў стоікаў»
- «Пра Ісіда і Асірыс»
- «Пра тое, што пифии больш не прадказваць вершамі»
- «Пра поспеху і доблесці Аляксандра Вялікага»
- «Платонаўскім пытанні»
цытаты
- «Здраднікі здраджваюць, перш за ўсё, саміх сябе».
- «Балбатун жадае прымусіць сябе кахаць - і выклікае нянавісць, жадае аказаць паслугу - і становіцца дакучлівым, жадае выклікаць здзіўленне - і робіцца смешным; ён абражае сваіх сяброў, служыць сваім ворагам і ўсё гэта на сваю пагібель ».
- «Хто разлічвае забяспечыць сабе здароўе, знаходзячыся ў ляноты, той паступае так жа недарэчна, як і чалавек, які думае маўчаннем удасканаліць свой голас».
- «Мы часта задаём пытанне, не ў адказе маючы патрэбу, а імкнучыся пачуць голас і набыць размяшчэнне іншага чалавека, жадаючы уцягнуць яго ў размову. Апярэджваць з адказамі іншых, імкнучыся захапіць чужой слых і заняць чужыя думкі, - усё роўна, што лезці цалавацца да чалавека, што прагне пацалунку іншага, або накіраваны на іншага позірк старацца прыцягнуць да сябе ».
- «Часам не без карысці бывае заткнуць крыўдзіцелю рот дасціпнай адказам; такая адказ павінна быць кароткай і ня выяўляць ні раздражнення, ні лютасьці, але няхай яна ўмее са спакойнай усмешкай трохі ўкусіць, вяртаючы ўдар; як стрэлы адлятаюць ад цвёрдага прадмета назад да таго, хто іх паслаў, так і абразу нібы бы ляціць ад разумнага і які валодае сабой прамоўцы назад і трапіць у зьняважніка ».