біяграфія
Антычнасць лічыцца спрыяльнай глебай для ўзнікнення школ філасофіі - чалавецтва ўжо зрабіла культурны скачок і пашырыла гарызонты ведаў, што, у сваю чаргу, спарадзіла яшчэ больш пытанняў. Тады было сфармулявана вучэнне Сакрата, дапоўненае і перапрацаванае яго славутым вучнем Платонам. Гэта вучэнне стала класічным, таму застаецца актуальным і па гэты дзень.
Але былі і іншыя філасофскія школы, напрыклад, школа кінікаў, заснаваная іншым вучнем Сакрата - Антисфеном. Яркі прадстаўнік гэтай плыні - Дыяген Сінопская, які праславіўся адвечнымі спрэчкамі з Платонам, а таксама эпатажнымі (часам нават вульгарнымі) выхадкамі.
Дзяцінства і юнацтва
Пра жыццё Дыягена вядома мала, ды і якая захавалася інфармацыя спрэчная. Тое, што вядома пра біяграфію філосафа, змясцілася ў адну галаву кнігі яго цёзкі, позднеантичного вучонага і бібліёграфа Дыягена Лаэртского «Пра жыццё, вучэннях і выслоўях знакамітых філосафаў».
Паводле кнігі, старажытнагрэцкі філосаф нарадзіўся ў 412 годзе да нашай эры, у горадзе Сіноп (адсюль і мянушка), размешчаным на беразе Чорнага мора. Пра маці Дыягена нічога не вядома. Бацька ж хлопчыка Гикесий працаваў трапезитом - так у Старажытнай Грэцыі называлі мяняў і ліхвяроў.
Дзяцінства Дыягена прайшло ў часы неспакойныя - у родным горадзе пастаянна ўспыхвалі канфлікты паміж прогреческими і проперсидскими групоўкамі. З-за складанай грамадскай сітуацыі Гикесий пачаў падрабляць манеты, але трапезита хутка злавілі з доказамі злачынства. Дыягене коціцца, якога таксама збіраліся арыштаваць і пакараць, атрымалася збегчы з горада. Так і пачалося падарожжа хлопца, якое прывяло яго ў Дэльфы.
У Дэльфах стомлены і змучаны Дыяген звярнуўся да мясцовага аракула з пытаннем, што ж рабіць далей. Адказ, як і чакалася, быў імглісты: «Заняцца пераглядам каштоўнасцяў і прыярытэтаў». У той момант Дыяген не понял гэтых слоў, таму я не надаў гэтаму значэння і адправіўся бадзяцца далей.
філасофія
Дарога прывяла Дыягена ў Афіны, дзе на гарадской плошчы ён сутыкнуўся з філосафам Антисфеном. Невядома, як адбылося іх знаёмства, але Антисфен пабіў Дыягена да глыбіні душы, а Дыяген выклікаў у Антисфена ўсё роўна прыкрасць. Тады Дыяген і вырашыў застацца ў Афінах, каб стаць вучнем філосафа.
У Дыягена не было грошай (па некаторых крыніцах, іх скраў яго таварыш Манес, разам з якім Дыяген прыбыў у Афіны), таму купіць дом ці хаця б арандаваць пакой ён не мог сабе дазволіць. Але гэта не стала праблемай для будучыні філосафа: Дыяген укапаная побач з храмам Цибелы (недалёка ад Афінскай агоры - цэнтральнай плошчы) пифос - вялікую гліняную бочку, у якой грэкі захоўвалі прадукты, каб тыя не зніклі (антычная версія халадзільніка). У бочцы (пифосе) Дыяген і стаў жыць, што паслужыла асновай для выражэння «бочка Дыягена».
Хай і не адразу, але Дыягене коціцца ўдалося стаць вучнем Антисфена - пажылы філосаф не змог пазбавіцца ад настырнага вучня нават з дапамогай збіцця палкай. У выніку менавіта гэты вучань праславіў кинизм як школу антычнай філасофіі.
У аснове філасофіі Дыягена ляжалі аскетызм, адмова ад усіх выгод існых, а таксама перайманне прыродзе. Дыяген ня прызнаваў дзяржаў, палітыкаў, рэлігіі і святароў (рэха зносін з Дэльфійскі аракул), а сябе лічыў касмапалітам - грамадзянінам свету.
Пасля смерці настаўніка справы Дыягена сталі зусім дрэнныя, гараджане лічылі, што ён крануўся розумам, пра што сведчылі рэгулярныя выхадкі. Вядома, што Дыяген прылюдна займаўся ананізмам, абвяшчаючы, што было б выдатна, калі і голад можна было б здаволіць, пагладзіўшы жывот.
У час размовы з Аляксандрам Македонскім філосаф назваў сябе сабакам, аднак так Дыяген называў сябе і раней. Аднойчы некалькі гараджан кінулі яму, як сабаку, косць і хацелі прымусіць грызці яе. Аднак выніку яны прадказаць не маглі - падобна сабаку, Дыяген адпомсціў задзіра і крыўдзіцелям, дапамагчы на іх.
Былі і менш экстравагантныя перформансы. Убачыўшы няўмелага лучніка, Дыяген сеў каля мішэні, сказаўшы, што гэта самае бяспечнае месца. Голым стаяў пад дажджом. Калі гараджане спрабавалі адвесці Дыягена пад навес, Платон казаў, што не варта: лепшая дапамога марнае славы Дыягена выявіцца ў тым, каб не чапаць яго.
Гісторыя рознагалоссяў паміж Платонам і Дыягене коціцца цікавая, аднак Дыягене коціцца толькі раз атрымалася сапраўды прыгожа абставіць апанента - гэта выпадак з платонаўскай чалавекам і аскубаць курыцай. У астатніх жа выпадках перамога заставалася за Платонам. Сучасныя навукоўцы прытрымліваюцца думкі, што выхадзец з Сіноп проста зайздросціў свайму больш паспяховаму апаненту.
Таксама вядома і пра канфлікт з іншымі філосафамі, у ліку якіх - Анаксімен Лампсакский і Аристипп. У перапынках паміж сутычкамі з канкурэнтамі Дыяген працягваў дзівачыць і адказваць на пытанні людзей. Адно з дзівацтваў філосафа дало імя іншаму крылатаму выразе - «ліхтар Дыягена». Філосаф хадзіў днём з ліхтаром па плошчы, усклікаючы: «Шукаю чалавека».
Такім чынам ён выказваў стаўленне да навакольных людзей. Аб жыхарах Афін Дыяген часта непахвальна адклікаўся. Аднойчы філосаф пачаў чытаць лекцыю на рынку, але яго ніхто не слухаў. Тады ён заверашчаў па-птушынаму, і вакол яго адразу ж сабраўся натоўп.
«Гэта ўзровень вашага развіцця, - заявіў Дыяген, - калі я казаў разумныя рэчы, мяне ігнаравалі, але калі я заверашчаў як певень, усё з цікавасцю сталі назіраць».Калі пачаўся ваенны канфлікт грэкаў з македонскім царом Філіпам Другім, Дыяген пакінуў Афіны, адправіўшыся на караблі да берагоў Эгіна. Аднак дабрацца туды не ўдалося - судна было захоплена піратамі, а ўсе, хто на ім знаходзіліся, былі альбо забітыя, альбо ўзятыя ў палон.
З палону Дыягена адправілі на нявольніцкі рынак, дзе яго набыў Карынфянін Ксеанид для таго, каб філосаф навучаў яго дзяцей. Варта адзначыць, што настаўнікам Дыяген быў добрым - акрамя верхавой язды, кіданні дроцікаў, гісторыі і грэцкай літаратуры, філосаф навучыў дзяцей Ксеанида харчавацца і апранацца сціпла, а таксама займацца фізічнымі практыкаваннямі для падтрымання сваёй фізічнай формы і здароўя.
Вучні і знаёмыя прапаноўвалі філосафу выкупіць яго з рабства, але ён адмаўляўся, сцвярджаючы, што так нібыта ілюструе той факт, што нават у рабстве ён можа быць «спадаром свайго гаспадара». На справе ж Дыяген радаваўся даху над галавой і рэгулярнага харчаванню.
Памёр філосаф 10 чэрвеня 323 года, знаходзячыся ў рабстве ў Ксеанида. Пахавалі Дыягена тварам уніз - як і прасіў. На яго магіле, у Карынфе ўсталяваная надмагільная пліта з паросского мармуру са словамі падзякі ад вучняў і пажаданнямі вечнай славы. Таксама з мармуру зрабілі сабаку, якая сімвалізуе жыццё Дыягена.
Сабакам прадставіўся Дыяген Аляксандру Македонскаму, калі македонскай цар вырашыў пазнаёміцца з праслаўленым філосафам-маргіналам. На пытанне Аляксандра: «Чаму сабака?» Дыяген адказаў проста: «Хто кіне кавалак - таму віляе, хто не кіне - таго аблаў, а хто пакрыўдзіць - таго кусаю». На жартаўлівае пытанне аб пародзе сабакі, філосаф таксама адказаў не мудра: «Калі галодны - мальтыйскай (г.зн. ласкавы), калі сыты - мілоскай (г.зн. злой)».
Асабістае жыццё
Дыяген адмаўляў сям'ю і дзяржава, сцвярджаючы, што дзеці і жонкі - агульныя, а паміж краінамі няма межаў. Зыходзячы з гэтага, складана ўсталяваць біялагічных дзяцей філосафа.сачыненні
Згодна з Дыягене коціцца Лаэртскому, пасля сябе філосаф з Сіноп пакінуў 14 філасофскіх прац і 2 трагедыі (у некаторых крыніцах лік трагедый павялічваецца аж да 7). Большасць з іх захавалася дзякуючы іншым пісьменнікам і філосафам, якія выкарыстоўваюць выказванні і выслоўі Дыягена.
Да ліку захаваліся твораў адносяцца "Аб багацці», «Аб дабрачыннасці», «Афінскі народ», «Навука маральнасці» і «Аб смерці», а да ліку трагедый - «Геракл» і «Алена».
цытаты
- «Беднасць сама пракладаць шлях да філасофіі. Тое, у чым філасофія спрабуе пераканаць на словах, беднасць змушае ажыццяўляць на справе ".
- «Філасофія і медыцына зрабілі чалавека самым разумным з жывёл, варажба і астралогія - самым сябе вар'ята, забабоны і дэспатызм - самым няшчасным».
- «Звяртайся з саноўнікамі, як з агнём: ня стой ні вельмі блізка, не вельмi далёка ад іх».