біяграфія
Пратапоп Авакум - асоба яркая і супярэчлівая. Святар, якога стараверы ўзвялі ў ранг святога, ня прызнаваў паўтонаў і кампрамісаў. За суровы характар і гатоўнасць «душу пакласці за авечкі свая» яго ненавідзелі ворагі і абагаўлялі паслядоўнікі.
Яго аўтарытэт у XVII стагоддзі быў велізарны: паслядоўнікі называлі Авакума праведнікам і гнаным пакутнікам. Вяльможы і паства, прытрымліваюцца вольных нораваў, ненавідзелі суровага попа за выкрыцьця. Святара збівалі, кідалі ў засценкі без ежы і адзення, высылалі ў суровую Сібір, але дух і перакананні Авакума ня зламаў ніхто - ні цары, ні вяльможы.
Суцэльная натура, таленавіты прамоўца і прапаведнік, праўдзівы змагар праваслаўя і філасофіі стараверства - ён прыкладам паказаў, што значыць змагацца да канца.
Дзяцінства і юнацтва
Абакум Пятровіч Пятроў нарадзіўся ў сяле Грыгарава Ніжагародскага павета ў 1620 годзе. Прыкладам для будучага прапаведніка і духоўнага настаўніка старавераў была мама. Марыя (пазней пастрыглася ў манашкі і атрымала імя Марфа) выхавала Авакума ў строгасці і духоўнай чысціні. Прытрымліваючыся старых праваслаўных канонаў, правёўшы ў малітвах і пастах вольны ад працы час, жанчына выгадавала і сына ў «страху Божым».
Бацька - патомны парафіяльны святар - памёр, калі сыну споўнілася 15 гадоў. Па словах Авакума, бацька любіў выпіць, што і паслужыла прычынай ранняй смерці.
У 22 гады Авакума Пятрова за стараннасць у веры і строгае прытрымліванне Закону Божаму высьвецілі ў дыяканы.
Жыццё і вучэнні
Праз 2 гады Авакума даверылі царкоўны прыход у Лопатинцах - сяле Ніжагародскай губерні. Малады поп, патрабавальны да сябе і пастве, апантана бічаваў заганы прыхаджан, караючы нават за малыя грахі. Ласкі не атрымлівалі ні бедныя, ні вяльможы, ахвяраваць на храм немалыя грошы.
Аднойчы на споведзь да Авакума прыйшла юная блудніца. Па царкоўных канонах яна дэталёва апісала грахі, і калі розум не пакінуў святара, то плоць ўзбунтавалася. Каб утаймаваць яе, поп пасля споведзі працягнуў далонь над трыма падпаленымі свечкамі. Боль перамагла грахоўныя жадання, а прыхаджане, чыё павагу да сьвятара падвоілася, пацягнуліся да Абакум.
За справядлівыя ўчынкі і найстрогае прытрымліванне законах праваслаўя Авакума прысвоілі тытул протаіерэя - пратапопа. Слых аб суровым бацюшкі, які адрозніваўся крайняй пабожнасцю, разнеслася па акрузе. Да яго пайшлі натоўпу вернікаў за радай і благаслаўленнем.
Пратапоп Авакум праславіўся як экзарцыста. Да яго прыводзілі псіхічнахворых і вар'ятаў, у якіх ўсяліўся нячысты дух. Часта святар пакідаў іх «на лячэнне» у сваім доме.
Дабраславеньне ад пратапопа Авакума называлі шчасцем і ўбогія, і багатыры. Аднойчы ваявода Васіль Шереметев, які вандраваў па Волзе на судне, пажадаў убачыць славутага бацюшку. Святара даставілі на карабель, і пасля душеспасительной гутаркі ваявода папрасіў блаславення для юнага сына. Мацвея Шереметева вывелі да пратапоп Авакум, але той, убачыўшы «блудоносный» выгляд хлопца (той галіў бараду), адмовіўся восеньскі хросным знакам.
Раз'юшаны вяльможа загадаў кінуць Авакума ў раку, і таму цудам удалося выратаваць жыццё - своечасова падаспелі рыбакі.
Аскет і праціўнік усялякіх забаў, Абакум прыходзіў у шаленства, бачачы ў Лопатинцах валацужны публіку. Калі ў вёску прыйшлі цыркачы з мядзведзямі і музычнымі інструментамі, пратапоп кінуўся на вясёлую кампанію з кулакамі. Цыркачоў збіў, бубны і домры паламаў, аднаго мядзведзя удар, а другі зьбег у поле.
Пратапоп Авакум не баяўся заступацца за бедных, сіротаў і ўбогіх. Калі ўдава паскардзілася, што вяльможа забраў у яе дачка, святар, не задумваючыся, заступіўся. Вяльможа збіў Авакума Пятровіча да паўсмерці і разбурыў дом.
Нядоўга праслужыў пратапоп Авакум і ў Юрьевце-Повольском, куды яго перавялі з сяла Лопатинцы. Круты нораў прапаведніка і тут стаў прычынай канфліктаў з прыхаджанамі, якія не жадаюць прытрымлівацца старых канонаў, не слухаў навучанням пастуха. Авакума білі батогами і тапталі, пагражалі яму і сям'і. Стараабрадзец ў 1651 годзе збег у Маскву.
У сталіцы пратапоп Авакум, сучаснік цара, пасябраваў з манархавай духоўнікам і будучым Патрыярхам Ніканам. Пры тагачасным Патрыярху Язэпа святар удзельнічаў у кнігавыдавецтве. Калі адлучаўся па справах царкоўным пратапоп Казанскага сабора Ян, у хаце якога спыніўся Авакум, святар яго падмяняў.
Неўзабаве сяброўства з Ніканам перарасла у варожасьць: праваслаўная філасофія Авакума грунтавалася на веры старога ўзору, а Патрыярх Нікан, які заняў месца памерлага Язэпа, узяўся рэфармаваць царкву. У Маскве з'явіўся Арсень Грэк. Нікан аддаў перавагу грэцкім богаслужбовай кнігам, тады як Авакум выступаў за старажытнарускія праваслаўныя. Пратапоп Авакум звярнуўся да цара з чалабітнай, дзе крытыкаваў Нікана і грэцкія абрады.
Восенню 1653 года старавер падвергнуўся ганенням - яго саслалі ў Андронікаў манастыр. У сырам склепе Авакум прасядзеў без ежы трое сутак, але не скарыўся. Нікан загадаў расстричь бунтара, але цар не дазволіў, замяніўшы пазбаўленне сану спасылкай ў Табольск.
У Табольску пратапоп Авакум працягнуў агітацыю і крытыку никонианства, за што яго саслалі ў Забайкаллі. Там прапаведнік раскрытыкаваў гаспадара краю - Нерчынск ваяводу Пашкова. Той збіў Авакума і на зіму пасадзіў у астрог.
Увесну бунтара вызначылі ў полк, які рухаўся на ўсход праз Байкал, Амур і Шылко. У гэтай цяжкай дарозе памерлі двое маленькіх сыноў Авакума. У 1663 г. пратапоп вярнуўся ў Маскву, куды паклікаў цар. Прычынай нечаканай ласкі стала апала Нікана. Манарх прапанаваў старавераў стаць духоўнікам, але той адмовіўся, не бачачы ў цары прыхільнасці старым канонам праваслаўя.
Неўзабаве пратапоп Авакум, і ня падумаўшы суняць нястрыманы нораў і жаданне казаць усё, што думае, без аглядкі на наступствы нажыў новых ворагаў. Стараабрадзец катэгарычна выступаў супраць царкоўных рэформаў, хрысціўся двума, а не трыма пальцамі, выступаў за 8-канчатковы крыж. Праз год ласку гаспадара змянілася на гнеў і бунтара саслалі ў Архангельскую вобласць.
У 1666 годзе Авакум Пятровіч зноў з'явіўся ў Маскве на судзе над Ніканам. Пасля страшных тулянняў ад яго чакалі пакоры, але прапаведнік стаяў на сваім. Царкоўны суд адлучыў Авакума ад царквы і адабраў святую ступень, выклікаўшы ў таго гнеў і накладанне анафемы на вышэйшае кіраўніцтва царквы.
Год пакутніка трымалі ў манастыры пад Калугай, але ён не зламаўся. Тады Авакума саслалі ў Пустозерск, у Запаляр'е. У зрубе, напалову пагружаным у мерзлую зямлю, святар стамляўся доўгіх 14 гадоў. Прапаведаваць не кінуў: не маючы магчымасці гаварыць з паслядоўнікамі, духоўны правадыр рассылаў па краіне праз верных людзей паслання. Так з'явілася знакамітае «Жыціе», пазней названае першай мастацкай аўтабіяграфіяй.
Багамольцы патокам ішлі да прапаведніку, якога звалі святым. Ад яго сыходзілі, хаваючы лісты ў кіем. Выказванні прамоўцы захаваліся дзякуючы гэтым таемным пасланняў.
Асабістае жыццё
Імя знакамітага старавераў звязваюць з дзвюма жанчынамі - Феадосіяй Марозавай, знаёмай сучаснікам як баярыня Марозава, і жонкай Настассяй Маркаўнай.
Першая - духоўная вучаніца пратапопа Авакума, як і ён, пацярпелая за веру і непахіснасць. Яе - апантаную, з падпаленымі агнём вачыма - намаляваў Васіль Сурыкаў. Як і духоўны настаўнік, Марозава загінула, не жадаючы мяняць перакананні.
Другая - дакладная жонка, якая нарадзіла мужу дзевяцярых дзяцей. Чысціню шлюбнай сувязі пара падтрымлівала ўсё жыццё. Як і Авакум, Настасся спавядала стараверства. Яны абвянчаліся па цяперашніх мерках юнымі: мужу споўнілася 17, жонцы 14 гадоў. Родам з аднаго сялібы, абодва з збяднелых сем'яў, напалову сіроты.
Жылі муж і жонка, як прадпісваў Хатабуд: будучы прапаведнік ажаніўся на дзяўчыне па ўказанні маці. Але шлюб асвячала каханне: жонка пакорліва вынікала за мужам у спасылкі і тулянні. У Сібіры, па дарозе да месца высылкі ў Табольск, не вытрымаўшы суровых умоў, памерлі двое малалетніх сыноў.
Абакум Пятровіч бачыў у жонцы ідэал праваслаўнай жанчыны і называў Настассю «памочніцай да выратаваньня». Настасся Маркаўна стала прыкладам для жонак дзекабрыстаў, катаржнікаў і ўсіх ссыльных, для жанчын, адмовіўшыся ад спакойнай і добраўпарадкаванай жыцця і якія рушылі за мужамі.
У кнізе «Пакаранне без злачынства" Аляксандр Аўдзеенка ўспомніў якая дайшла да сучаснікаў гісторыю, якая характарызуе адносіны пары. Змучаная чарговай спасылкай Настасся спытала мужа, ці доўга ёй мучыцца, на што святар адказаў:
- Маркаўна! Да самай смерці.- Сардэчна, Пятровіч, замеж яшчэ побредем ».
Адказ жанчыны стаў свайго роду дэвізам ўсіх жонак, што падзялілі цяжкую лёс мужоў. Анастасія Маркаўна памерла раней мужа. Скон другой палоўкі муж перажыў цяжка: ушла галоўная апора, дарадчыца і сябар.
смерць
Пасля скону цара Аляксея Міхайлавіча трон заняў сын Фёдар Аляксеевіч, пабожны і ўражлівы. Мяцежны Авакум, разлічваючы, што здолее адхіліць манарха ад ненавіснага грэцкага абраду, напісаў яму ліст. Распавёў, што бачыў сон пра бацюшкі Аляксею Міхайлавічу, якое гарыць у пякельным полымі за тое, што прыняў ніканіянскай вучэнне.
Пратапоп не разлічыў, што Фёдар ўзлуюся і абвінаваціць яго ў «вялікай хуле на царскі дом» і царкоўным расколе. Сучаснік цара быў жорстка пакараны. У 1682 годзе старавераў з паплечнікамі Епіфанаў, Лазарам і Фёдарам пакаралі смерцю на вачах натоўпу. Іх прывязалі да кутоў зруба, закідалі бяростай і сухімі галінкамі і падпалілі.
Пратапоп Авакум ведаў аб якая рыхтуецца пакарання, раздаў кнігі і беднае маёмасць, надзеў белую кашулю. Характэрна, што агонь ён лічыў ачышчальным і неаднаразова заклікаў да самаспалення. Ад агню памёр і сам.
Пакаранне смерцю адбылося ў пятніцу Страснога тыдня. Па якія дайшлі звестках, калі полымя полымя ўзнялося ў неба, Абакум падняў руку з двуперстием і ўсклікнуў:
«Праваслаўныя! Колі такім крыжом будзеце маліцца - ць век не загінеце. А пакінеце гэты крыж, і горад ваш пяском занясе, а там і святла канец настане! ».Цікавыя факты
- Авакума называюць родапачынальнікам вольнага слова, спавядальнай прозы і вобразнай славеснасці. Яму прыпісваюць 43 сачыненні, сярод якіх "Кніга гутарак», «Кніга перасьцярогаў», «Кніга тлумачэнняў». Найбольш вядомы твор - «Жыціе», пераклад кніг якога папулярны і сёння.
- Пратапоп Авакум - герой 20-серыйнага фільма Мікалая Досталь «Раскол». Асноўная тэма серыяла - рэформы, якія праводзяцца патрыярхам Ніканам і супраціў, якое ўзначаліў пратапоп Авакум.
- Стараверы называюць першым прапаведнікам масавых суіцыдаў у рэлiгiйных вучэннях. У гады піка яго папулярнасці колькасць масавых самаспалення павялічвалася. У пачатку 1687 года ў Палеостровском манастыры спалілі больш за 2000 чалавек. 9 жніўня ў тым жа годзе ў бярозавым Аланецкую павета - больш за 1000.
- Стараверскія абразы, якім пакланяўся Авакум, адрозніваюцца багаццем надпісаў на палях, цёмнымі абліччамі. У XVIII стагоддзі афіцыйнае праваслаўе забараніла выраб падобных абразоў.
- У тэкстах Авакума ўтрымліваліся выказванні, якія называюць «прароцкімі». Па-асабліваму гучала ў гады рэвалюцыі і грамадзянскай вайны цытата з Авакума: «Выпытаў у Бога светлую Расію Сатана, ды очервлянит яе крывёй мучаніцкай».
- М. Пришвин ў сваіх лекцыях у «народным універсітэце» тлумачыў Рыгора Распуціна як «прылада помсты пратапопа Авакума» дому Раманавых.
У пачатку XX стагоддзя стараверская царква прылічыла яго да ліку святых, а ў сяле Грыгарава ў канцы XX стагоддзя быў усталяваны помнік Абакум.