біяграфія
Барыс і Глеб - першыя святыя, кананізаваныя Рускай і Канстантынопальскай цэрквамі. Малодшыя сыны роўнаапостальнага князя Уладзіміра, якія нарадзіліся да хрышчэння Русі, явілі рэлігійны і духоўны подзвіг. Яны паказалі прыклад пакоры і непраціўленне злу дзеля міру і дабра.
На прыкладзе князёў-пакутнікаў, якія прынялі смерць і пажадалі падзяліць пакуты Хрыстовы, выхаваны першыя пакалення праваслаўных хрысціянаў.
Святыя Барыс і Глеб каханыя і ўшанаваныя рускім народам. Набожныя пакутнікі паказалі, як трэба прымаць волю Божую, якой бы яна ні была. Братоў прылічылі да ліку святых пакутнікаў, і яны сталі заступнікамі Русі і нябеснымі памочнікамі рускіх князёў.
Дзяцінства і юнацтва
Пры хрышчэнні малодшым сынам вялікага князя Кіеўскага далі імёны Раман і Давід. У біяграфіі братоў белымі плямамі засталіся даты іх нараджэння. Маці Барыса і Глеба, згодна з Цвярскім зборніка 1534 году, была «болгарыня» Ганна, дачка імператара Візантыі Рамана II. Нелетописные дадзеныя паказваюць іншае імя - Милолика.
Барыса і Глеба выхавалі набожнымі хрысьціянамі. Старэйшаму Барысу (дзявяты сын Уладзіміра Святаславіча) далі добрую адукацыю. Малады князь шмат часу праводзіў за чытаннем Святога Пісання і паданняў аб жыціі і дзеях святых, жадаючы «хадзіць іх ступнямі». Юнак марыў пра духоўны подзвіг, а таксама звяртаўся з малітвамі да Усявышняга, каб той удастоіў гонару пакласці жыццё ў імя Хрыстова.
Па загадзе бацькі Барыс ажаніўся і быў пасаджаны правіць Уладзімірам-Валынскім на правым беразе Лугі. Затым па волі князя Уладзіміра сын пастаўлены княжыць у Мураме на левабярэжжа Акі, пры гэтым знаходзячыся ў Кіеве.
Пры жыцці вялікага князя, ў 1010 годзе, Барыс атрымаў у падпарадкаванне Растоўскі надзел. Кіруючы землямі, Барыс паклапаціўся пра распаўсюд праваслаўя сярод падданых, ўкараняў пабожнасьць і сачыў за праведны ладам жыцця ў блізкага круга падначаленых, на якіх сачыў народ.
Мурам адышоў у праўленне малодшаму брату Барыса - Глебу. Князь Глеб падзяляў погляды старэйшага брата і любоў да хрысціянства. Ён быў падобны на Барыса добросердечием і міласэрнасцю да бяздольных і хворым. Прыкладам для сыноў стаў бацька, вялікі князь Уладзімір, якога яны любілі і шанавалі.
Вясной 1015 года вялікі князь Кіеўскі ляжаў на смяротным ложы. У пасцелі які памірае бацькі быў Барыс, любіў і пачытаў Уладзіміра "больш всехъ». Даведаўшыся пра напад на ўладанні 8-тысячнай Печенежском войскі, вялікі князь накіраваў Барыса адлюстраваць варожую Навалу: Барыс Уладзіміравіч, заўзяты хрысціянін, праславіўся і як дасведчаны ваяр.
Барыс адправіўся ў паход, але печанегаў не сустрэў: спалохаўшыся, качэўнікі сышлі ў стэпе. У дарозе малады князь даведаўся пра смерць бацькі. Смерць Уладзіміра Святаславіча развязала рукі старэйшым вялікакняжацкім отпрысков, зводным братам Святаполку і Яраславу, метившим на кіеўскі сталец.
Раней Уладзімір жорстка распраўляўся са бунтаўшчыкоў, якія праводзілі сваю палітыку і імкнуліся да самастойнасці. Яраслава, які адмовіўся плаціць Кіеву даніну, бацька абвясціў мяцежнікаў і сабраў дружыну для паходу на Вялікі Ноўгарад, каб упакорыць раскольніка. А прыёмны сын Святаполк, празваны Акаянным, па абвінавачванні ў змове на ўладу разам з жонкай і памагатымі заменчаны ў вязьніцу.
Скон кіраўніка адкрывала шлях якія імкнуліся да ўлады спадчыннікам, і які выйшаў на волю Святаполк, карыстаючыся ад'ездам Барыса са сталіцы, заняў кіеўскі сталец. Пры жыцці князь Уладзімір бачыў правапераемнікам Барыса, пра што ведаў Святаполк. Раздаўшы шчодрыя дары кіяўлянам, каб схіліць іх на свой бок, пасерб Уладзіміра развязаў крывавую барацьбу супраць Барыса і Глеба, прамых канкурэнтаў на пасад.
смерць
Дружына Барыса, якая суправаджала яго ў паходзе на печанегаў, гатовая была ісці на Кіеў і зрынаць Святаполка, але князь адмовіўся праліваць кроў названага брата і адпусціў войска дадому. Святаполк усумніўся ў добрых намерах Барыса і пажадаў ліквідаваць канкурэнта.
Акалічнасцю, якое падштурхнула самазванца да крывавай расправы, стала каханне народа да маладога князя. Святаполк адправіў да Барыса верных слуг, даручыўшы забіць спадкаемцу. Князя апавясцілі аб намерах падступнага брата, але той не захацеў папярэджваць ўдар ці хавацца.
Нядзельным ліпеньскім днём, 1015 года, Барыс Уладзіміравіч знаходзіўся ў намёце на беразе альт. Ён маліўся, ведаючы, што яго чакае смерць. Калі скончыў малітву, пакорліва прапанаваў падаслалі забойцам здзейсніць тое, дзеля чаго іх паслаў Святаполк. Цела Барыса пракалолі некалькі копій.
Слугі загарнулі скрываўленае цела яшчэ дыхаў Барыса і павезьлі яго як доказ князю, яго заказаў забойства. Іх сустрэлі пасланыя Святаполкам варагі, накіраваныя князем на падмогу забойцам. Убачыўшы, што Барыс жывы, яны дабілі яго ударам кінжала ў сэрца. Нябожчыка даставілі ў Вышгород і пад покрывам ночы схавалі ў храме Васіля Вялікага.
У Мураме заставаўся Глеб, і Святаполк разумеў, што ён можа адпомсціць за забойства любімага брата. Да яго таксама адправіліся забойцы, пра што Глеба папярэдзілі ганцы з Кіева. Аднак хвалявацца пра памерлага бацьку і жорстка забітага брата Глеб Уладзіміравіч рушыў услед прыкладу Барыса: не падняў руку на Святаполка і ня развязаў братазабойчую вайну.
Святаполк выбавіў Глеба з Мурама, дзе яго маглі абараніць верныя войскі, і накіраваў да яго дружыннікаў, споўнілася крывавую місію ў вусце ракі Смядынь пад Смаленскам. Глеб па прыкладзе старэйшага брата змірыўся са страшнай доляй і, не аказаўшы супраціўлення катам, пакорліва прыняў смерць.
хрысціянскае служэнне
Хрысціянскі подзвіг братоў заключаецца ў тым, што яны адмовіліся адбіраць жыцця і праліваць кроў хоць і названага, але брата, бо па канонах праваслаўя забойства лічылася смяротным грахом. Яны свядома сталі пакутнікаў, паклаўшы жыццё на алтар хрысціянскай любові. Барыс і Глеб не парушылі пастулат хрысціянства, які абвяшчае аб ілжывасці кожнага, хто клянецца ў любові да Бога, але пры гэтым ненавідзіць блізкага.
Святыя Барыс і Глеб - першыя на Русі, хто паказаў сваім прыкладам хрысціянскае пакора. У раней застаецца ўва змроку паганства Русі крэўная помста ўзводзілася ў доблесць. Браты ж засведчылі, што на зло нельга адказваць злом, а спыніць кровапраліцце можна, толькі адмовіўшыся адказваць тым жа.
Верныя хрысціянскаму вучэнню, Барыс і Глеб рушылі ўслед яго галоўнаму пастулату, які абвяшчае не баяцца тых, хто забівае цела, бо душа для іх па-за недасягальнасці.
Як пішуць гісторыкі таго часу, Гасподзь пакараў уладалюбнага і крывавага тырана. У 1019 годзе дружына Братазабойца была ўшчэнт разбіта войскам Яраслава Мудрага. Князь, якога сучаснікі празвалі Акаянным, выратаваўся ўцёкамі ў Польшчу, але ні надзейнага прытулку, ні спакойнага жыцця на чужыне не знайшоў. У летапісах гаворыцца, што ад магілы Братазабойца зыходзіў смурод.
А на Русі, як пішуць апокрыфы, зацараваў свет і заціхлі звады. Пралітая Барысам і Глебам кроў ўмацавала адзінства і спыніла вайны. Адразу пасля скону пачалося шанаванне пакутнікаў. Службу Барысу і Глебу склаў Ян I, мітрапаліт Кіеўскі.
Яраслаў Мудры адшукаў непахаванымі астанкі Глеба і перавёз іх у Вышгарад, дзе паклаў побач з мошчамі Барыса. Калі храм згарэў, мошчы святых братоў засталіся некранутымі полымем.
Захаваліся сведчанні цудатворнасці святых мошчаў. Апісана вылячэнне юнакі з Вышгород: браты з'явіліся падлетку ў сне і восень хворую нагу хросным знакам. Хлопчык прачнуўся і пайшоў, не кульгаючы.
Той, хто чуў пра цудоўнае вылячэнні хворага, Яраслаў Мудры загадаў узвесці на месцы з'явы хлопчыку святых пяцікупальны храм, які мітрапаліт асьвяціў у дзень забойства Барыса (24 ліпеня) у 1026 годзе.
На Русі пабудаваныя тысячы цэркваў і манастыроў, названых імёнамі святых, дзе здзяйсняюцца набажэнствы. Іконам пакутнікаў пакланяюцца мільёны праваслаўных па ўсім свеце.
Барыса і Глеба называюць святымі, якія заступаюцца Русі, абараняючы яе ад ворагаў. Святыя з'яўляліся ў сне Аляксандру Неўскаму перад Лядовым пабоішчам і Дзмітрый Данскі, калі ён ў 1380 годзе ўступіў у бітву на Куліковым полі.
Апісаны сотні выпадкаў вылячэння і іншых цудаў, звязаных з імёнамі Барыса і Глеба. У гісторыі вобраз братоў захаваўся да нашых дзён. Аб святых пакутнікаў, чыё жыцьцё апісана ў паданнях і апокрыфаў, напісаны вершы і раманы, знятыя фільмы.
памяць
- Памяць святых Барыса і Глеба святкуецца тры разы на год. 15 мая - перанясенне іх мошчаў у новую царкву-пахавальню ў 1115 годзе, якую пабудаваў князь Ізяслаў Яраславіч у Вышгарадзе, 18 верасня - памяць святога князя Глеба, а 6 жніўня - сумеснае святкаванне святым
- У гонар Барыса і Глеба быў названы горада Барыспаль у Кіеўскай вобласці, Даўгаўпілс у 1657-1667 гадах насіў імя Барысаглебск, Барысаглебск Варонежскай вобласці, Барысаглебскі пасёлак у Яраслаўскай вобласці, Барысаглебскі пасёлак у Мурманскай вобласці
- Аб Барысе і Глебе напісалі Барыс Тумас ( «Барыс і Глеб: Крывёю адмыты»), Барыс Чичибабин (верш «Уначы чарнігаўскай з гор Арарацкіх ...»), Іосіф Бродскі (верш «Накід», Леанід Латыніна (раманы «Ахвярапрынашэнне» і «Берлога »)
- У 1095 годзе часціцы мошчаў святых князёў былі перададзеныя ў чэшскі Сазавский манастыр
- У армянскай Чэцці-міне 1249 года ўключана «Казанне пра Барыса і Глеба» пад назвай «Гісторыя святых Давіда і Романоса»