біяграфія
Апостал Павел не меў зносіны з Езусам Хрыстом пры яго зямнога жыцця, не ўваходзіў ні ў бліжэйшы круг вучняў Збаўцы, ні ў лік сямідзесяці прапаведнікаў. У біяграфіі святога сустракаюцца цёмныя плямы і незразумелыя падзеі. Павел - першапачаткова заўзяты праціўнік любога вучэнні, ганіцель паслядоўнікаў веры, аднак напісаныя ім тэксты ляглі ў аснову падмурка новазапаветнай багаслоўскай думкі, а сам апостал ператварыўся ў аднаго з самых шанаваных хрысціянскіх святых.Дзяцінства і юнацтва
Далёка не ў кожнага святога вядомая дата нараджэння. Павел у гэтым плане з'яўляецца выключэннем, пытанне толькі ў дакладнасці. Даследчыкі не прыйшлі да адзінай думкі: магчыма, апостал нарадзіўся паміж 6 і 10 годам першага стагоддзя, альбо ў 5-м годзе. Завецца і зусім дакладная дата - 25 мая 7 года.
Бацькі Паўла - фарысеі з Тарса, галоўнага горада вобласці Кілікія. З нараджэння святой належаў да эліты грамадства, паколькі не толькі нарадзіўся ў заможнай сям'і, але і валодаў статусам грамадзяніна Рыма. Такога гонару ўдастойваўся далёка не кожны жыхар старажытнай магутнай імперыі. У рымскага грамадзяніна былі некаторыя прывілеі: ён не падлягаў цялеснаму пакаранню і ганебнай смяротнага пакарання, без рашэння суда на яго нельга апранаць кайданы, а калі грамадзянін не згодны з рашэннем мясцовага суддзі, меў права звярнуцца ў суд кесару.
Спачатку хлопчыка назвалі Саўле, у гонар цара Саўла з калена Веньямінавага, ад якога вёў радавод яго бацька. Мяркуецца, што сям'і належала прадпрыемства па вытворчасці тканін або гарбарных вырабаў, а Саўла навучылі рамяству вырабу намётаў, каб такім чынам зарабляць на жыццё.
Першапачатковую адукацыю Саўле атрымаў дома. Бацька прышчапіў сыну шанаванне Торы і фарысэйскай філасофіі. Будучы апостал пашырыў кругагляд у школе заснавальніка талмудысцкіх юдаізму Гамалііла, атрымаў поспех у юдэйстве больш астатніх аднагодкаў, не застаўся ў баку ад пачынаеш хрысціянскага руху. Але, як і ўсе фарысэі, меркаваў, што чаканы Месія ўзвысіць габрэйскія царства, і палічыў няправільным, калі Збаўцам апынуўся нікому не вядомы настаўнік з Назарэта, ды да таго ж укрыжаваны на крыжы.
Саўле, валодаючы жывым розумам і бліскучым адукацыяй, спрачаўся з хрысціянамі, аднак напіхваўся на ўстойлівае перакананне ў пытаннях веры, з-за чаго зжарсьцьвеў і лічыў вынішчэньне хрысціян богаўгодным.
Па словах даследнікаў жыццяпісу апостала, Павел уваходзіў у сынедрыён - вышэйшую рэлігійную ўстанову, якое выконвала функцыі суда. Згодна з Новага Запавету, аналагічнае ўстанова вынесла смяротны прысуд Ісуса Хрыста. Лічыцца, што як раз засядаючы ў сынедрыёне, Павел упершыню сутыкнуўся з змагарамі хрысціянскай веры, пачаў пераследваць прыхільнікаў Хрыста.
У «Дзеях Апосталаў» гаворыцца, што Саўл валодаў правам саджаць у турму, выносіць смяротныя прысуды: «Па ўсіх сынагогах я шмат разоў мучыў іх, і прымушаў зьневажаць Ісуса». Упершыню імя Саўла - будучага апостала - згадана ў Бібліі ў эпізодзе, звязаным з пакараннем смерцю святога Стэфана, першага хрысціянскага мучаніка. З тых жа «Дзеяў» вядома, што да ног Саўла каты Стэфана паклалі свае адзення і будучы апостал «ўхваліў забойства».
хрысціянскае служэнне
Паваротным момантам у жыцці Саўла сталі Дамаскія падзеі, якія адбыліся пасля пакарання смерцю Стэфана. Члена сынедрыёна надзялілі правам пераследваць хрысціянаў у Дамаску. Па шляху ў горад Саўле было боскае з'ява - агністы слуп і голас, які заклікаў да апостальскага служэння. Спадарожнікі будучага апостала чулі голас, але не бачылі святла. Саўла, здзіўленага слепатой, даставілі ў Дамаск, дзе ён тры дні правёў у малітвах, каяўся і прасіў прабачэння. На трэці дзень мясцовы хрысціянін Анані хрысціў Саўла, і ў момант сакрамэнту той стаў бачыць.
Жа не адмаўляецца і той факт, што Гасподзь нездарма асяніў Саўла Духам Святым, а зрабіў гэта ў навучанне якія сумняваюцца: калі ўжо такі страшны чалавек кардынальна змяніўся, спазнаўшы волю Божую, то што казаць пра астатніх.
На думку часткі багасловаў, падзеі пад Дамаскам - нагляднае сведчанне таго, што Павел прылучыўся да вучэння Хрыста зусім не праз яго вучняў, паколькі для заўзятага ганіцеля паслядоўнікаў Ісуса такое ў прынцыпе немагчыма. У сітуацыі з Паўлам яго зварот - сапраўды Божы промысел, вышэйшую адкрыццё. У Пасланні да Галатаў сцвярджаецца, што
«Павел апостал выбраны ня людзьмі і не праз чалавека, а Ісусам Хрыстом і Богам Айцом, Які ўваскрэсіў Яго зь мёртвых».Зварот Паўла ў хрысціянства выклікала лютасць у юдэяў. Былы праследавальнік за веру хаваўся ў Ерусаліме, дзе пазнаёміўся з іншымі апосталамі. Разам з апосталам Варнавам адправіўся ў першае падарожжа, несучы ў народ вучэнне Хрыста. Хрысціяне спачатку не ўспрымалі звароту Паўла, так як памяталі пра яго мінулае. Лічыцца, што як раз Варнава, а таксама апостал Пётр дапамаглі нованавернутых стаць сваім сярод тых, супраць каго ён нядаўна так раз'юшана выступаў.
Вера ў Хрыста наклала адбітак на ўсё наступнае жыццё Паўла. Ён перарадзіўся ў новага чалавека - прыкладнага хрысціяніна, звяраюць свае ўчынкі, дзе б ні знаходзіўся, з Езусам Хрыстом. Апостал 14 гадоў правёў у місіянерскіх паездках, ад цэнтра Азіі да Рыма, і нават, па легендзе, да берагоў Атлантычнага акіяна ў Іспаніі і Брытаніі. У 51 годзе сьвяты Павел ўдзельнічаў у Апостальскім Саборы ў Ерусаліме, дзе выступіў супраць неабходнасці для язычнікаў, якія прынялі хрысціянства, трымацца абраду закона Майсея.
За час падарожжа Паўлам і Варнавам заснаваныя хрысціянскія абшчыны ў гарадах ікон і Антыёхія Пісідыйскую, Афіны і Карынф, Салунь і Верия і іншых паселішчах. У горадзе Лістру апосталы вылечылася кульгавага. Жыхары, убачыўшы цуд, абвясцілі Паўла і Варнаву багамі і надумалі прынесці ім ахвяры, але апосталам ўдалося пазбегнуць дрэннага зраўняцца з Панам.
Наадварот, святыя пераканалі людзей, што яны такія ж простыя смяротныя. Тады ж Павал атрымаў дакладнага вучня Цімафея, у Трааду да іх далучыўся евангеліст Лука. Святой абышоў з пропаведзямі Балканскі паўвостраў і Кіпр, дзе звярнуў у веру праконсула Сергія.
Легенда апавядае, што праконсул служыў багіні Венеры, але, быўшы разумным чалавекам, зацікавіўся вучэннем, якое спавядаў яго госць. Аднак мясцовы іудзей Варысус, набліжаны Сергія і лічыўся чараўніком, усяляк перашкаджаў гэтаму. Павел спыніў валхвы, явіўшы цуд - Варысус аслеп. Уражаны праконсул прыняў хрышчэнне. Лука з гэтага моманту ў запісах аб падарожжах называў апостала Паўлам.
Мяркуецца, што нованавернутых хрысціянін прапанаваў апосталу абарону, што мела на ўвазе ўзяцце імя патрона. Аднак Ян Залатавуст прытрымліваўся думкі, што Саўл стаў звацца Паўлам пасля прыняцця ім хрышчэння ад Святога Ананія. Сведчаннем таму служыць традыцыя юдэяў адзначаць зменай імя знакавыя падзеі ў жыцці.
Як вынікае з Святога Пісання, апостал Павел сказаў, што яму «даверана зьвеставаньне неабрэзаных, як Пятру абрэзаным». Іншымі словамі, Пётр, выхадзец з Галілеі, з якім з цяжкасцю даваліся замежныя мовы, прапаведаваў сярод габрэяў. Перад Паўлам жа стаяла задача несці Божае слова ў іншыя народы, якія пражывалі ў раёне Міжземнамор'я і за яго межамі.
У Другім Пасланні да Карынцянаў апостал Павел ахарактарызаваў сваё служэнне як дзеянне супраць нападак юдэяў. У адрозненне ад іншых апосталаў, ранейшы вопыт Святога Паўла дазваляў свабодна арыентавацца ў тлумачэннi Торы, а таму яго пропаведзі гучалі больш пераканаўча і ярчэй, паколькі ён загадзя прадбачыў, якія пярэчанні вылучаны фарысэі. З доляй верагоднасці сцвярджаецца, што Паўлу ўласціва высокае ганарлівасць як пра чалавека, лепш іншых разбіраюцца ў пытаннях хрысціянства, які ведае «як трэба».
Прапаведуючы сярод простых людзей, апостал часцяком выкарыстаў параўнання, мяркуючы, што так прасцей данесці думкі. Так, у Карынфе праводзіліся спартовыя спаборніцтвы, пераможца якіх атрымліваў лаўровы вянок.
У Пасланні да Карынцянаў Павел параўнаў атрыманне Божай ўзнагароды са спартовым Рысталішча, на якім нетленный вянок - вянок вечнага жыцця. Але атрымае ўзнагароду толькі той, хто уціхамірыць свае жаданні і ганарыстасць, хто прыкладае намаганні і жыве ў самадысцыпліне, як пераможца ў спорце.
«Цесны браму, вядучыя ў жыццё, і нямногія знаходзяць іх ... шмат пакліканых, але мала выбраных".Святы Павел вучыў, што ў чалавеку сумешчаныя тры складнікі - цела, дух і душа. Цела любога чалавека - гэта храм, у якім жыве часцінка Святога Духа. Дух чалавечы - яго нематэрыяльная частка, датыкальная з Вышэйшым пачаткам, сімвалічнае адлюстраванне Духа Божага. Душа - галоўнае жыццёвую пачатак, якое ахоплівае чалавечы розум, здольнасці і сэрца. Пры гэтым розум - гэта не звыклае разуменне інтэлекту або розуму, але і манера, схільнасць думаць, пачуццё, меркаванне.
Павел карыстаўся паняццямі «сэрца» і «сумленне». Першае ў разуменні апостала ўяўляецца цэнтрам ўнутранага жыцця чалавека, дзе захоўваюцца душэўныя перажыванні. Сумленне ж выступае унутраным суддзёй і законам, маральным меркай чалавечых учынкаў.
Звяртаючыся да слухачоў пропаведзяў, святой заклікаў адзінаверцаў пакінуць стары багаж ведаў і жыць па новых законах: ня ставіць у аснову асабістыя клопаты, шчыра кахаць, не помсціць мучыцелям веры, «якія цураюцца зла».
смерць
Паводле легенды, падчас чарговай паездкі Паўла ў Ерусалім юдзейскае супольнасць наважылася забіць апостала. Ад расправы святога выратавала ўлада Рыма, але Павел трапіў у зняволенне, у якім правёў два гады. Мясцовы пракуратар бяздзейнічаў, і Павел падаў прашэнне аб вызваленні Кесару.
Згодна з патрабаваннямі судовай сістэмы рымскага грамадзяніна правялі ў Вечны горад, дзе ён жыў некаторы час у адноснай свабодзе, але пад наглядам. За гэты час апостал наведаў Мальту, Эфес, Македонію, напісаў Паслання да Піліпянаў, палесцінскім Габрэяў, да Цімафея і Ціта, якіх высьвеціў у біскупы.
Затым Павел вярнуўся ў Рым і прапаведаваў пры двары імператара Нерона, за што і быў зноў зняволены ў турму. Праз 9 месяцаў зняволення апосталу адсеклі галаву. Лічыцца, што манастыр Abbazia delle Tre Fontane стаіць на месцы пакарання смерцю святога. А на месцы пахавання вучні Святога Паўла пакінулі знак, і дзвесце гадоў праз імператар Канстанцін узвёў на гэтым месцы папскі сабор San Paolo fuori le Mura.
Хрысціянскай царквой усталяваны дзень святых апосталаў Пятра і Паўла. У праваслаўі свята адзначаецца 12 ліпеня, у каталікоў - 29 чэрвеня. У гэты дзень не варта займацца гаспадарчымі справамі - з царкоўнай службы належыць вярнуцца ва ўжо прыбраны дом. У малітвах святыя Павел і Пётр звычайна згадваюцца разам, перад абразом Святога Паўла прынята прасіць аб душэўным і фізічным вылячэнні, аб здольнасьці сілы ў богаўгодную справе і звароце да Хрыста малаверуючыя.
памяць
- 1080 - Капитульный храм Святых Пятра і Паўла (Прага)
- 1410 - Андрэй Рублёў, «Апостал Павел»
- 1587-1592 - Эль Грэка, "Апосталы Пётр і Павел»
- 1619 - Дыега Веласкес, «Святы Павел»
- 1629 - Рэмбрант ван Рэйн, «Апостал Павел у вязніцы»
- 1708 - Сабор Святога Паўла (StPaul's Cathedral, Лондан)
- 1840 - Сабор Святога Паўла (Basilica di San Paolo fuori le Mura, Рым)
- 1845 - Храм Святых апосталаў Пятра і Паўла (Масква)
- 1875 - Васіль Сурыкаў, «Апостал Павел тлумачыць дагматы веры цару Агрыпе»
- 1887 - Царква Святога Паўла (Рыга)