біяграфія
Апостал Ян, пазней названы Янам Багасловам, славіўся асабліва любімым вучнем Хрыста. Ісус вылучаў ахвярнасць і духоўную чысціню Іаана, у сувязі з чым Ян увайшоў у лік асабліва набліжаных да Хрыста апосталаў.
Сам Гасподзь даў мянушку Яна «Сынам грому». Пачуўшы кліч выратавальніка, хлопчык пакінуў дом родны і накіраваўся за прапаведнікаў. Менавіта Ян на апошняй трапезы Хрыста прыпаў да грудзей Ісуса, а пазней у тэкстах кніг даказаў, што Гасподзь ўвасабляе сабой любоў.
Дзяцінства і юнацтва
Царкоўная літаратура сцвярджае, што сваё паходжанне род Апостала Яна вядзе яшчэ ад цара Давіда. У заручанага мужа Прасвятой Багародзіцы Панны Марыі Язэпа цясляр была дачка Саломея, якая выйшла замуж за Зевядзея. У Саламеі і Зевядзея нарадзіліся двое сыноў: Якаў і Ян.
Евангеліст Марк згадвае ў пісаньнях, што Ян са старэйшым братам Якавам і бацькам рыбачылі з лодкі, калі прагучаў кліч Хрыста. Браты пакінулі ўлоў і бацьку і рушылі ўслед за Панам. Лука ў пісаньнях дапаўняе, што наваяўленыя апосталы прысутнічалі пры цудоўным лоўлі рыбы і уражаныя, звярнуліся да Выратавальніка. Юнакі ні імгнення не сумняваліся ў дасканалым выбары: яны пакінулі ўсё, што мелі, і пайшлі сьледам за Настаўнікам.
За імпульсіўны характар, абвостранае пачуццё справядлівасці і майстэрскае валоданне словам Хрыстос даў мянушку Іаана Багаслова «Сынам грому». Ярка праявіліся гэтыя рысы пры дзевятым, апошнім хадні Госпада па Галілеі: Ісус хацеў ісьці ў Ерусалім, але перад гэтым накіраваў пасланцоў у сяло Самаранскае.
Аднак жыхары паселішча не прынялі Збавіцеля. Тады Ян і брат яго Якаў спыталі Хрыста, ці можна ім заклікаць агонь зь неба ў пакаранне жыхарам Самаранскае вёскі, але Гасподзь спыніў разгарачыўся апосталаў, бо Ісус нясе людзям збаўленне, а не кару.
Апостал Ян разам з братам Якавам былі асабліва блізкія з Пятром і лічыліся найбольш прыбліжаныя да Госпада.
хрысціянскае служэнне
Аднойчы на беразе Галілейскага мора Хрыстос чытаў пропаведзь для народа. У ліку іншага люду падышоў да Ісуса старшыня мясцовай Сінагогі Яір, які распавёў Збаўцу, што дачка яго знаходзіцца пры смерці. Гасподзь прайшоў да дачкі Яіра, каб вылечыць яе. Па шляху да дома Яіра веснік паведаміў Хрыстасу, што дзяўчына памерла, але Ісус прайшоў да яе і ўваскрэсіў дзяўчыну. Сведкамі гэтага цуду сталі толькі 3 з 12 апосталаў: Пётр, Якаў і Ян.
Акрамя таго, Ян Багаслоў - адзіны з апосталаў, хто знаходзіўся ў Жыватворчага Крыжа. Там Ісус даручыў Яну клапаціцца аб Панне Марыі, як пра маці роднай.
Традыцыйна лічыцца, што Ян Багаслоў стаў аўтарам пяці кніг Новага Запавету. Чацвёртая кніга Новага Запавету носіць назву Евангелле ад Яна, хоць навукоўцы цяпер выказваюць сумневы ў аўтарстве кнігі. Доўгі час Ян аддаваў перавагу вусныя пропаведзі, але пасля напісання Евангелля ад Марка і Лукі Іаана ўсё часцей сталі пытацца пра раннія дзеяннях Настаўнікі, якія ён і выклаў у сваёй кнізе.
Пазней для шырокага кола веруючых было напісана «Першае Саборнае Пасланьне Сьвятога Апостала Яна Багаслова», якое ўвайшло таксама ў Новы Запавет. Цікава, што гэтая кніга таксама фармальна не мае аўтара, хоць яго і прыпісваюць Яну Багаслову. Аднесці кнігу аўтарству менавіта апостала Іаана дазваляе стыль прамовы, выкарыстанне фраз і думак, як і ў Евангеллі паводле Яна. Датуецца кніга прыблізна 90-м годам нашай эры.
У аснову кнігі лягла тэма кахання ў самым шырокім яе сэнсе. Акрамя таго, апостал Ян паказвае Ісуса як Слова Божае. У 5-ай чале працы ўтрымліваецца першае ў гісторыі хрысціянства любое аб Святой Тройцы ў наступнай фармулёўцы: «Айцец, Слова і Сьвяты Дух», падтрымліваючы сваё бачанне Бога-сына (Ісуса) Словам.
Аднак даследчыкі, якія вывучалі «Першае Саборнае Пасланьне Сьвятога Апостала Яна Багаслова», паказваюць на тое, што гэтая думка не належыць аўтару, а ўяўляе сабой ўстаўку, зробленую значна пазней з мэтай зацвердзіць вучэнне пра Тройцу. На старонках «Паслання» аўтар імкнуўся данесці галоўную думку аб адзінстве і непадзельнасці Багі і любові.
Аўтарства самай кароткай кнігі Новага Запавету належыць таксама Яну. Кніга носіць назву «Другое Саборнае Пасланьне Сьвятога Апостала Яна Багаслова». Улічваючы, што на старонках «Паслання» аўтар называе сябе старцам, а датуецца праца 90-мі гадамі 1 стагоддзя нашай эры, а таксама агульнасць стылю з папярэднімі кнігамі, дазваляе навукоўцам аднесці кнігу да прац апостала Яна.
Па сэнсе і змесце другое «Пасланне» паўтарае першае, але ў значна больш скарочанай форме. У раздзел творы ставіцца братэрская любоў паміж хрысціянамі і заклік баяцца згубнага ўплыву ілжэвучэнняў. Асаблівая ўвага звяртае на сябе прысвячэнне «Паслання» «каханай спадарыні», але даследчыкі сыходзяцца ў меркаванні, што пад такім імем маецца на ўвазе абшчына хрысціян.
«Трэцяе Саборнае Пасланьне Сьвятога Апостала Яна Багаслова» у агульных рысах паўтарае папярэднія кнігі і па стылі, і па тэматыцы. Характэрна, што рымскі гісторык Еўсевій Кесарыйскі, апісваючы гісторыю хрысціянскай царквы, ні разу не згадвае аб наяўнасці ў Новым Запавеце "Трэцяга саборнага паслання святога апостала Яна Багаслова».
Першыя згадкі пра кнігу ставяцца да другой палове IV стагоддзя нашай эры, пасля Лаадыкійскай сабора, прысвечанага пытаннях царкоўнага кіравання і хрысціянскай пабожнасці. У прыватнасці, 59-м правілам забараняецца чытанне біблейскіх кніг, якія не ўваходзяць у біблейскі канон Старога і Новага Запаветаў. У прыведзеным у наступным правіле спісе як раз і з'явілася «Трэцяе Саборнае Пасланьне Сьвятога Апостала Яна Багаслова». Аднак у аўтарстве кнігі даследчыкі не сумняваюцца.
Акрамя таго, «Трэцяе Саборнае Пасланьне Сьвятога Апостала Яна Багаслова» прысвячаецца ўжо не хрысціянскім суполкам у цэлым, а канкрэтна Гаию. Аднак асобу Гаія, якому прысвечана кніга, не ўстаноўлена. Таксама не раз у «Пасланні» згадваецца нейкі Диотреф, які займае высокую пасаду ў Касцёле. Дзеянні Диотрефа, ня які прымаў вандроўных хрысціян і нават пагражаў ім «адміністрацыйным спагнаннем» аж да адлучэння ад царквы, Ян Багаслоў асуджаў.
Перу Іаана Багаслова належыць таксама «Кніга Адкрыцці Ісуса Хрыста», вядомая яшчэ як «Апакаліпсіс Іаана» або «Адкрыцьцё Яна Багаслова». Гэтая праца завяршае Новы Запавет. У адрозненне ад усіх папярэдніх кніг Іаана, Апакаліпсіс раскрывае тэму падзей, якія будуць папярэднічаць Другому прыйсця Езуса Хрыста на зямлю. У ліку такіх падзей аўтар згадвае як прыродныя катаклізмы (зрыньвання агню зь неба і інш.), Так і цуды (з'явы анёлаў, ўваскрашэнне мёртвых людзей).
Таксама ў Апакаліпсісе аўтар не раз згадвае сваё імя - Ян, а таксама распавядае пра падзеі, сведкам якіх ён стаў. Знаходзячыся на невялікім грэцкай выспе Патмос ў Эгейскім моры, Ян пачуў з-за спіны голас, які загадаў яму напісаць у кнігу тое, што бачыў. У сувязі з гэтым, аўтарства Апакаліпсісу часам прыпісваюць Яну Патмосскому, якога, зрэшты, атаясамліваюць з Янам Багасловам.
Тым не менш, даследчыкі спрачаюцца пра аўтарства «Адкрыцці», паколькі стыль і мову кнігі істотна адрозніваюцца ад «саборных пасланняў» і Евангелля. Аднак Мітрапаліт Іларыён тлумачыць гэты факт тым, што аўтар сутыкнуўся з неабходнасцю пісаць пра рэаліі Новага Запавету мовай і сімваламі з Старога Запавету.
Акрамя таго, нямецкі багаслоў і даследчык хрысціянства Вільгельм Буссе правёў аналіз тэкстаў, у выніку якога ўстанавіў, што сінтаксіс і лексічныя абароты адпавядаюць больш раннім тэкстаў Іаана Багаслова, тым самым пацвярджаючы яго аўтарства. Пагадзіўся з Буссе і расійскі даследчык, які працаваў над тлумачэннем тэкстаў Святога Пісання, Аляксандр Паўлавіч Лапухіна.
Сучасныя даследчыкі ўсё ж ставяць пад сумнеў той факт, што «Апакаліпсіс Іаана" напісаны менавіта Янам Багасловам. Так, у кнізе протаіерэя Рускай праваслаўнай царквы Аляксандра Уладзіміравіча Мяне «Чытаючы Апакаліпсіс», а таксама Дональда Гатри «Увядзенне ў Новы Запавет" выразна прасочваецца думка пра тое, што сярод апосталаў налічвалася па меншай меры 3 Іаана, якія пазней зліліся ў адзіны зборны вобраз.
Падрабязнасці біяграфіі Іаана Багаслова сталі вядомыя з царкоўных пісанняў. Пасля смерці Панны Марыі Ян стаў прапаведнікам, якія вандруюць па гарадах Малой Азіі ў суправаджэнні вучня па імя Прохар. Улічваючы, што пропаведзі Іаана Багаслова часцяком суправаджаліся цудамі, звернутых у хрысціянства станавілася ўсё больш.
Калі Рымскі імператар Нерон пачаў ганенні хрысціян, Іаана арыштавалі і накіравалі ў Рым. Суд пастанавіў пакараць смерцю прапаведніка, аднак, выпіўшы атруты, Ян застаўся жывы. Тады суддзі пастанавілі пасадзіць апостала ў кацёл з кіпячым маслам, але і тады Ян Багаслоў застаўся цэлы. Тады старога-прапаведніка адправілі ў ссылку на востраў Патмос ў Эгейскім моры ў суправаджэнні вучня.
Карабель, на якім плыў Ян з вучнем і вяльможы, трапіў у шторм, і знакаміты юнак выпаў за борт. Апостал доўга маліўся пра лёс юнака, а раніцай хвалі вынеслі яго на бераг жывога і цэлага.
Прыбыўшы на востраў, апостал Ян звярнуў у хрысціянства большую частку жыхароў, правёўшы шэраг цудоўных вылячэнняў, а таксама выгнаў дэманаў з наяўных на востраве паганскіх храмаў. Жыў прапаведнік са сваім вучнем ў пячоры ў аддаленні ад людзей, дзе аддаваўся малітве. Там не раз Ян чуў голас Госпада, загадвае яму пісаць кнігі на хвалу Бога. На выспе жыў і мясцовы вядзьмак Кинопс, звяртаюцца жыхары да паганства. Пасля малітвы Іаана Багаслова хвалі Эгейскага мора назаўсёды праглынулі Кинопса, а астатнія мясцовыя жыхары прынялі хрысціянства.
смерць
У канцы I стагоддзя нашай эры Ян вярнуўся з ссылкі, а прыблізна ў 100-м годзе памёр. Доўгі час Ян Багаслоў заставаўся адзіным жывым апосталам, якія бачылі Езуса, іншыя апосталы прынялі пакутніцкую смерць значна раней.памяць
Яшчэ пры жыцці Іаана Багаслова шанавалі ў царкве. Так, на іконе «Ян Багаслоў у маўчанні» апостал намаляваны з анёлам, якія перадаюць яму Слова Госпада, а на пандативах праваслаўных сабораў Святога малююць з арлом, які сімвалізуе лунанне думкі апостала.
Сярод подзвігаў апостала Іаана царкоўныя паданні распавядаюць аб змёртвыхпаўстанні Янам юнакі Домна і бацькі ягонага Дыяскарыда. Акрамя таго, на свяце, прысвечаным паганскай багіні Артэмідзе, Ян абвінаваціў тых, хто сабраўся ў глыбокай пашане ідалаў і заклікаў на іх галовы спапяляючым спякоту, з-за чаго памерлі 2 сотні чалавек. Вераю і воляю апостала памерлыя уваскрэсла і прынялі хрысціянства.
Памяць апостала Іаана Багаслова шануюць 8 мая і 30 чэрвеня штогод. Гэтае свята носіць імя Сабор Дванаццаці апосталаў. 26 верасня ў Праваслаўі адзначаецца паняццяў Іаана Багаслова (у каталікоў 27 снежня). У дзень памяці Яна Багаслова ў храмах праходзяць набажэнствы, а таксама гарыць нятленным святлом, асвятляючы шлях да неба, свечка ў памяць пра апостала. На службе святары ўспамінаюць пра жыццё Іаана Багаслова і ўслаўляюць яго подзвігі.