біяграфія
Мікалай Бярдзяеў - выбітны мысляр, чыя філасофія спалучала падыходы Канта і Шапэнгаўэра, праціўнік абранасьці і прыхільнік асобаснай волі. Будучы чалавекам рэлігійным, лічыў, што і камунізм, і фашызм мяркуюць адрачэнне ад маральнай і рэлігійнай сумлення. Яго ідэі, выказаныя на світанку 20 стагоддзя, настолькі актуальныя, што цытаты з твораў філосафа выкарыстаў у пасланні да расійскага парламенту кіраўнік дзяржавы.Дзяцінства і юнацтва
Мікалай нарадзіўся ў сакавіку 1874 гады пад Кіевам, у радавым маёнтку, паскардзіўся прадзед імператарам Паўлам I. Сям'я была арыстакратычная. Айцец Аляксандр Міхайлавіч - нашчадак татарскіх князёў Бахметьевых. Продкі маці Аляксандры Сяргееўны, у дзявоцтве Кудашева - прадстаўнікі старажытных родаў Мнішак, Патоцкіх і нават караля Францыі Люі VI.
Мікалай і старэйшы брат Сяргей атрымалі пачатковую хатнюю адукацыю, валодалі некалькімі замежнымі мовамі. Падрос Коля вучыўся ва Ўладзімірскім і Кіеўскім кадэцкіх карпусах. Затым, згодна з сямейнай традыцыі, павінен быў паступіць у Пажскі корпус, але палічыў за лепшае заняцца самаадукацыяй. У 1894-м Бярдзяеў атрымаў атэстат сталасці Кіева-Пячэрскай гімназіі.
У тым жа годзе Мікалай паступіў у Універсітэт Святога Уладзіміра, на фізіка-матэматычны факультэт, праз год перавёўся на юрыдычны. Але атрымаць дыплом навучальнай установы Бярдзяева не давялося: за ўдзел у студэнцкім марксісцкага гуртка самаразвіцця і Кіеўскім «Саюзе барацьбы за вызваленне рабочага класа» яго адлічылі з унівэрсытэту. Да гэтага маладога чалавека ўжо двойчы арыштоўвалі за ўдзел у антыўрадавых дэманстрацыях.
У 1900 году Мікалая выслалі ў Валагодскую губерню пад паліцэйскі нагляд. Там малады філосаф напісаў кнігу «Суб'ектывізм і індывідуалізм у грамадскай філасофіі". Вядомы публіцыст і эканаміст Пётр Струве перад сваім ад'ездам у Нямеччыну падрыхтаваў да яе прадмову. Бярдзяеў ўступіў у арганізаванае Струве з паплечнікамі палітычны рух «Саюз вызвалення».
Біяграфія Бярдзяева адлюстроўвала час, у якім ён жыў: рэвалюцыйны рух, пошукі новых ідэалаў, кіданне з крайнасці ў крайнасць. Мікалай Аляксандравіч стаў сведкам і адным з творцаў таго працэсу, які назваў «рускім рэнесансам пачатку ХХ стагоддзя».
філасофія
Філасофскія гледжанні Мікалая Бярдзяева грунтаваліся на адмаўленні ці, ва ўсякім разе, крытыцы тэлеалогію і рацыяналізму. Гэтыя канцэпцыі, з яго пункту гледжання, разбуральна ўплываюць на свабоду асобы, а менавіта ў вызваленні асобы заключаецца сэнс існавання.
Асобу і індывід - паняцці супрацьлеглыя. Мысліцель меркаваў, што першая - гэта катэгорыя духоўная, этычная, другая - прыродная, частка грамадства. Асобу па сутнасці сваёй не паддаецца ўплыву і не адносіцца ні да прыроды, ні да царквы, ні да дзяржавы. Свабода для Бярдзяева - гэта дадзенасць, яна першасная ў адносінах да прыроды і чалавеку, незалежная ад чароўнага. Калі ж яна парушае «боскую іерархію быцця», з'яўляецца зло.
У працы «Чалавек і машына» разглядае тэхніку як спосаб вызвалення духу чалавека, але баіцца, што можа адбыцца падмена каштоўнасцяў, і чалавек пазбавіцца духоўнасці і дабрыні. І тады ўзнікае пытанне, а што ж падораць будучаму свеце людзі, пазбаўленыя гэтых якасцяў. Бо духоўнасць - гэта не толькі сувязь з Богам, гэта ў першую чаргу сувязь з светам і тое, як чалавек адлюстроўвае гэты свет праз самога сябе.
Узнікае парадокс. Тэхнічны прагрэс рухае наперад культуру, мастацтва, мяняе маральныя асновы. Ды і жыццё ёсць рух наперад. З іншага боку, празмернае пакланенне тэхнічным навінам пазбаўляе чалавецтва стымулу ў дасягненні культурнай прагрэсу. І тут зноў узнімаецца тэма свабоды духу
У пачатку сваіх філасофскіх пошукаў Мікалай Аляксандравіч захапляўся ідэямі Карла Маркса. Аднак пазней, разважаючы аб развіцці камуністычных ідэй у Расіі, у кнізе «Вытокі і сэнс рускага камунізму» прама заўважыў, што аднаго марксізму ў дадзеным выпадку недастаткова.
У працы «Руская ідэя» філосаф паспрабаваў адказаць на пытанне, што ж гэта такое - таямнічая руская душа. Бярдзяеў выкарыстоўвае яркія вобразы і алегорыі, гістарычныя паралелі і афарызмы. У якасці прыкладаў прыводзяцца падзеі шырокіх часавых рамак - ад пратапопа Авакума да Уладзіміра Леніна, ад хрышчэння Русі да Кастрычніцкай рэвалюцыі.
Па Бярдзяева, рускі народ не схільны слепа ісці догмам закона, куды больш сэнсу і вагі ўкладваецца ў змест, чым у форму. Ідэя «рускасці» заключаецца ў «свабодзе любові ў глыбокім і чыстым сэнсе слова».
Асабістае жыццё
Жонка Бярдзяева, Лідзія Юдифовна Трушава, паходзіла з сям'і шляхетнага юрыста, ганаровага грамадзяніна Харкава. Дзяўчына атрымала адукацыю ў пансіёне ў Швейцарыі, а пасля таго як разам з сястрой Яўгеніяй правяла месяц у турме па падазрэнні ў палітычнай дзейнасці, маці адправіла іх у Парыж, у Рускую вышэйшую школу грамадскіх навук.
На момант знаёмства з Бярдзяевым Ліда была ў шлюбе з нашчадкавым дваранінам і прыхільнікам сацыял-дэмакратычных ідэй Віктарам РАПП. Гэтаму павеву паддалася і Трушава. Пасля чарговага арышту Лідзію з мужам выслалі з Харкава ў Кіеў, дзе ў лютым 1904 года яна пазнаёмілася з Мікалаем.
Увосень таго ж года Бярдзяеў прапанаваў жанчыне з'ехаць з ім у Пецярбург, і з таго часу пара больш не раставалася. Аднак Ліда і Мікалай не жылі як муж і жонка ў традыцыйным сэнсе, а, па словах сястры Трушава - Яўгеніі, як «першыя апосталы», нібы брат з сястрой.
Значна больш сэнсу Бярдзяева ўкладвалі ў шлюб духоўны. Пра гэта пісала ў дзённіках і Лідзія Юдифовна, падкрэсліваючы, што каштоўнасць іх саюза заключалася ў адсутнасці «чаго б там ні было пачуццёвага, цялеснага, да якога ставімся і заўсёды ставіліся з аднолькавым пагардай».
Сферай дзейнасці для сябе Ліда абрала дабрачыннасць, дапамагала Мікалаю ў працы, рабіла корректурным праўку яго прац. Не чужое было Бярдзяева і творчасць - пісала вершы і нататкі, але друкавацца не імкнулася.
У 1922-м сям'я Бярдзяева з'ехала з краіны. Выслалі Мікалая Аляксандравіча, а Лідзія, вядома ж, не магла пакінуць яго аднаго. Да таго ж ў 1917-м яна змяніла веру - перайшла ў каталіцтва, у савецкай Расіі пачыналіся пераследу каталікоў. Спачатку Бярдзяева, а таксама маці і сястра Ліды жылі ў Берліне, потым перабраліся ў Францыю, дзе сябар сям'і Фляранс Вэст пакінула ў спадчыну дом. Там Мікалай напісаў аўтабіяграфію «Самапазнанне», якая выйшла ў свет пасля яго смерці.
смерць
Рускі філосаф памёр на чужыне, у прыгарадзе Парыжа - Кламаре, у сакавіку 1948 года. За тры гады да гэтага ад раку памерла Лідзія Юдифовна. Па хаце дапамагала яе сястра Яўгенія. Яна і знайшла Бярдзяева ў кабінеце за пісьмовым сталом. Да апошняй хвіліны мысліцель працаваў - рыхтаваў рукапіс кнігі «Царства духу і царства кесара».
Дом Мікалай Аляксандравіч завяшчаў Рускай праваслаўнай царквы за мяжой. Адпяванне па праваслаўным звычаі правялі некалькі святароў. Яны асабіста ведалі Бярдзяева і захацелі праводзіць яго ў апошні шлях. На магіле філосафа усталяваны ўсяго толькі звычайны крыж.
бібліяграфія
- 1909 - «Вехі»
- 1913 - «гасільнікам духу»
- 1915 - «Душа Расіі»
- 1918 - "З глыбіні"
- 1924 - «Новае сярэднявечча»
- 1931 - «Хрысціянства і класавая барацьба»
- 1931 - «Руская рэлігійная псіхалогія і камуністычны атэізм»
- 1934 - «Я і свет аб'ектаў (Вопыт філасофіі адзіноты і зносін)»
- 1939 - «Аб рабстве і свабодзе чалавека. Вопыт персоналистической філасофіі »
- 1940 - «Самапазнанне»