Гісторыя персанажа
Незаконнанароджаны сын бога-пярэваратня Вялеса і жонкі Перуна Додола адрозніваецца нястрымнай сілай і апантанай запалам, стаў сімвалам росквіту жыццёвых сіл і заступнікам вясновага урадлівасці. Вечна малады Ярыла ўвасабляе вясновае сонейка. Аднак гэты персанаж не так просты: славянафілы даказваюць, што Ярыла - ня славянскае бажаство, людзі яму не кланяліся. Ён належыць да кагорты персанажаў карнавальна-гульнявой прыроды.Гісторыя паходжання
Даследчыкі да гэтага часу спрачаюцца, ці быў Ярыла славянскім богам ці ўсё ж такі гэта рытуальны персанаж, створаны для летняга свята - бо доказаў у старажытных помніках не знойдзена (упершыню бог згадваецца ў 1763 годзе ў пісаньнях епіскапа Ціхана Задонск).
Адны паказваюць на старажытныя легенды, якія захаваліся ў народнай творчасці, іншыя параўноўваюць вобраз Ярылы з пудзілам Масленіцы, а таксама з рытуальнымі героямі Кастрамой і Костробонькой. Усе гэтыя героі паўставалі ў форме лялек і ўвасаблялі памірае і ўваскрасае бога. Адпрэчваюць дачыненне героя да бажаствам і прадстаўнікі Інстытута славяназнаўства РАН. Навукоўцы ўпэўненыя, што рамантызаванага вобраз «бога сонца» - усяго толькі вынік спекуляцый і скажэнне сэнсу пудзілы-сімвала ўрадлівасці.
У нейкай ступені дзякаваць за Ярылы-бога варта пісьменніка-этнографа Паўла древлянского (Шпілеўскага), які жыў у пачатку 19 стагоддзя. Літаратуразнаўца пасяліў у масавую культуру неўтаймоўнага беларускага бога сонца, якога з таго часу атаясамляюць з юнацкасцю і цялеснымі ўцехамі. Ён славіцца уладаром пачуццяў, ня падуладных розуму.
Апісанне знешнасці персанажа - малады, высокі, блакітнавокі прыгажун. Паказаны яго голым па пояс ці ж апранутым у прасторную белую кашулю, босаму. У руках Ярыла трымае пучок каласоў, галаву яго ўпрыгожвае вянок з вясновых кветак. Кіруе бажаство беласнежным канём. Куды б ні ступала нага сонечнага божышча, у тым месцы тут жа вырастаюць кветкі і трава. З хрышчэньнем Русі частка выявы і функцыі ў Ярылы запазычыў святы Георгій. Апісанага древлянского Ярылы падхапілі і іншыя аўтары. У выніку рэальныя павер'і трывала зрасліся з фантазіямі беларускага пісьменніка.
У імя мноства значэнняў. Корань «яр» перакладаецца як вясновы, урадлівы (яравы хлеб, яравыя пчолы, Яравікоў - малады бык). Вытворнае прыметнік ад яго «заўзяты» - белы (святло), а таксама гарачы, злосны. «Ярыца» называлі вясну, а спалучэнне «заўзяты хлеб» паказвала на свежасць прадукту.
У корані «яр» даследчыкі таксама бачаць значэнне «імклівасць, сілу вясновага сонца або ўзыходу». У жыхароў карпацкіх гор Яр азначала «вясна», на Кастрамскім дыялекце яр - гэта травень і жар. Што да працягу імя - «ило», то яно мае ролю памяншальна-ласкальных дэталі па аналогіі з ветрам, Чурыла.
Ярыла ў міфалогіі
На чым бы ні настойвалі славяноведы, але Ярыла ужо ўвайшоў у масавую свядомасць як бог сонца. У славянскай міфалогіі нараджэнне Ярылы паклала пачатак супрацьстаяння бога маланак Перуна з братам Велесам. Вялес паквапіўся на прыгажосць Додола, жонкі грамабоя, і выкраў яе. У выніку заганнай сувязі на свет з'явіўся румяны, вясёлы, поўны энергіі, як і яго бацька, бог вясновага сонца.
Ад відна да заходу Ярыла на кані сваім скача па небасхіле. Славянскі сімвал Коловрат ўвасабляе ўзыходжанне сонечнага божышча ранняй раніцай на неба - штодзённую перамогу жыцця над смерцю.
Ярыла, як і належыць надзвычайнаму прыгажуну, вельмі шчадралюбны. У адной легендзе гаворыцца пра тое, што багіня ранішняга світанку Леля без розуму закахалася ў сонечнае стварэнне і вырашыла прызнацца ў пачуццях. На шчасце, Ярыла адказаў узаемнасцю, аднак дадаў, што любіць яшчэ і Мару, і Ладу, а таксама ўсіх жанчын на свеце.
абрады
Рытуальна-каляндарны персанаж фігуруе ў святкаваннях Дня вясновага раўнадзенства (у гэты час Ярылы з ушанаваннямі сустракаюць) і дня Івана Купалы (выпраўляюць на супакой). Пудзіла па імі Ярыла надзяляюць відавочнымі мужчынскімі прыкметамі (геніталіямі), дзейства суправаджаецца непрыстойнымі жартамі, прыпеўкамі эратычнага характару. Яно і зразумела, бо герой адказвае за пачатак жыцця, нараджэнне ўсяго жывога.
Увесну спальваюць пудзіла Марэны, вітаючы Ярылы і гуляючы ў «ярилки», а на Купалу агонь пажырае ўжо гэтага малайца. Або яго хаваюць у вадзе - як знак развітання з цёплым сонцам. У кастрамскіх вёсках пудзіла сычэлі Ярылай, клалі ў труну, які па вуліцах цягаў самы старажытны прадстаўнік паселішча, а бабы ў гэты час няўцешна аплаквалі «памерлага». «Ярилина тыдзень» - прыдатны час для любоўных замоў (як для присухи, так і отсухи).
Ціхан Задонск апісвае святкаванне Ярылы ў Варонежскай губерні. Ён прадстаўлены як нейкі ідал з старажытнасці, якога шанавалі ў дзень перад постам. Народ выходзіў у поле, скакаў і шмат піў віна.
У сваіх літаратурных працах Павел древлянского распавядае пра традыцыі беларусаў. Пад вечар 27 красавіка дзяўчаты выбіралі з кампаніі сяброўку, якую апраналі ў беласнежныя адзення, галаву ўпрыгожвалі вянком, у адну руку ўкладвалі чэрап, у іншую - каласы жыта. Дама садзілася на каня, а астатнія дзяўчынкі вадзілі вакол яе карагоды і спявалі песні. Усё гэта задумвалася ў гонар сустрэчы Ярылы. Аднак беларускі бог вясны і ўрадлівасці, апісаны аўтарам, не больш чым рамантычная містыфікацыя, упэўнены навукоўцы.
Цікавыя факты
- Сімвалам Ярылы лічыцца «сонечны крыж», які нібыта насілі жрацы, дружыннікі князёў і простыя воіны. Крыж валодаў функцыямі сподняй абярэга і сумяшчаў у сабе чысціню і моц Ярылы. Дадатковыя сімвалы бажаства - руна Уд, пяціканцовая зорка і звычайная свастыка.
- Ярыла натаптаў ў назвах славянскіх вёсак. Да гэтага часу ў Расіі і Беларусі ёсць месцы з імем боства - Ярылаве даліна, Ярилина лысіну, Ярилина гара, Ярылаве поле, Ярыловая гай.
- У пачатку сакавіка 1975 года ў Крымскай абсерваторыі астраном Людміла Чорных адкрыла астэроід галоўнага пояса пад нумарам 2273. Нябеснае цела назвалі Ярыла.