біяграфія
Бертран Расэл - вядомы брытанскі філосаф, палітычны дзеяч, аўтар празаічных твораў. Ён апяваў пацыфізм, быў прыхільнікам атэізму і прасоўваў ліберальныя тэзісы. На рахунку вучонага працы па матэматычнай логіцы, філасофіі і тэорыі пазнання. Даследчыкі называюць Бертрана Рассела у ліку заснавальнікаў брытанскага неарэалізму і неапазітывізм.Дзяцінства і юнацтва
Поўнае імя хлопчыка, які з'явіўся ў сям'і арыстакратаў Расэл 18 мая 1872 году - Бертран Артур Уільям Расэл. Ён нарадзіўся ў Треллеке, графства Монмаутшир, у маёнтку Рейвенскрофт. Бацька дзіцяці быў сынам прэм'ер-міністра Англіі і правадыра партыі вігаў. Сваякі будучага філосафа адрозніваліся адукаванасцю і статусам у грамадстве. Лібералізм быў у крыві рассяліць, адкрыта гаварылі пра пытанні вайны і міру.
Бацька Расэла, Лорд эмблему, быў адным з родапачынальнікаў пацыфізму, тэорыя якога сфарміравалася ў 19 стагоддзі і стала папулярнай ўжо ў 20 стагоддзі. Бертран стаў актыўным прапагандыстам поглядаў і ідэй бацькі. Яго маці таксама была паплечніца лібералізму і адстойвала правы жанчын пры любым зручным выпадку. Апошняе наклікалі гнеў каралевы Вікторыі.
Бацькі Бертрана Рассела памерлі, калі яму было 2 гады. Затым настала сьмерць сястры. Разам з двума старэйшымі братамі хлопчык застаўся на апецы бабулі-графіні. Яна забяспечыла ўнукам выдатную адукацыю дзякуючы замежным гувернёр. Арыстакратычнае выхаванне, вялікая бібліятэка і адораныя настаўнікі фармавалі светаўспрыманне дзяцей. Бертран выяўляў цікавасць да матэматыкі і часта заяўляў веруючай бабулі, што прытрымліваецца атэістычнай пазіцыі. У 1889 г. ва ўзросце 17 гадоў Бертран стаў студэнтам Трыніці-каледжа пры Кембрыджы.
У 1894 годзе ён атрымаў ступень бакалаўра мастацтваў. Захапіўшыся аналітычнымі выказваньнямі Джорджа Эдварда Мура, Расэл даследаваў эмпірызм па працам Джона Лока і Дэвіда Юма. У 1895 году Бертран стаў членам навуковага таварыства каледжа, а ў 1897-м скончыў дысертацыю пад назвай «Аб асновах геаметрыі».
Атрымаўшы адукацыю, Расэл стаў ганаровым аташэ Брытаніі і паехаў з дзелавым візітам у Парыж. Затым ён наведваў Берлін, дзе збіраў матэрыял для дэбютнай працы «Германская сацыял-дэмакратыя», апублікаванай у 1896 годзе. Падарожжы працягнуліся візітам у ЗША і завяршыліся вяртаннем у Англію, дзе Бертран Расэл прэзентаваў свае Кембрыджскія лекцыі ў кнізе «Крытычнае тлумачэнне філасофіі Лейбніца».
Погляды і філасофскія працы
У 1900 году Бертран Расэл у кампаніі педагога Трыніці-каледжа Альфрэда Уайтхеда стаў удзельнікам філасофскага кангрэса, праведзенага ў Парыжы. Ён прачытаў работы філосафаў Готлоба Фреге і Джузэпэ Пеано, якія займаліся даследаваннем сімвалічнай логікі, і стварыў уласную кнігу пад назвай «Прынцыпы матэматыкі». Яе апублікавалі ў 1903 годзе. Праца прынесла Расэл вядомасць.
Даследаванні ў галіне адзінага ў матэматыцы і лёгіцы аўтар працягваў у перыяд з 1910 па 1913 гады, а затым прэзентаваў трохтамовае выданне «Асноўная матэматыка», напісанае ў супрацоўніцтве з Уайтхедом. Навукоўцы запэўнівалі, што філасофія трактуе усе натуральныя навукі, а логіка становіцца падмуркам любога даследавання. Яны аддзялялі філасофію ад этыкі і багаслоўя, робячы яе асновай аналіз з'явы. Эмпірычнае Расэл і Уайтхед ставілі ў раздзел, так як з яго дапамогай дасягаецца ісціна, у той час як усе іншае застаецца суб'ектыўным, а значыць, сумніўным.
У далейшым Расэл працягваў разважанні на тэму эмпірычнага і прыйшоў да высновы, што гэта адзіны спосаб пазнання ісціны. У 1904 годзе ён чытаў лекцыі ў Гарвардзе і затым апублікаваў іх асобным выданнем. Вучоны прызнаў наяўнасць супярэчнасцяў у логіцы і стаў разважаць пра ролю гіпотэз і доказнасці вопыту ў філасофіі.
Расэл быў уважлівы і да палітыкі. Стаўшы разам з жонкай членам «Фабианского грамадства» і паплечнікам сацыялізму, ён змагаўся за раўнапраўе жанчын у пытаннях выбараў. У 1910 году Бертран высунуў сваю кандыдатуру ад ліберальнай партыі на выбары ў парламент. Жаданай падтрымкі ён не атрымаў, так як прыхільнікаў поглядаў вучонага ў грамадстве было няшмат, а яго стаўленне да рэлігіі супярэчыла актуальнай на той момант абстаноўцы.
З 1916 года Расэл быў сябрам арганізацыі "Супрацьдзеянне прызыву на вайсковую службу" і напісаў кнігі «Прынцыпы сацыяльнага перабудовы», «Вайна і справядлівасць», «Палітычныя ідэалы» і інш. Яго працы не прыцягвалі ўвагі да таго часу, пакуль філосафа ня аштрафавалі і не пасадзілі ў турму за памфлет супраць турэмнага пакарання за адмову служыць у войску.
Дрэнная рэпутацыя пацягнула за сабой звальненьне з Трыніці-каледжа, выкладчыкам якога быў Бертран. Яго бібліятэку распрадалі для пагашэння штрафу, а ўрад забараніў выезд у ЗША для чытання лекцый у Гарвардзе.
Расэл не адмовіўся ад сваіх поглядаў і за крытычныя выказванні ў 1918 годзе трапіў у турму Брыкстан, дзе напісаў «Уводзіны ў матэматычную філасофію». 1920-я гады адзначыліся публікацыяй «Аналізу мыслення», «Асноў атама», «Асноў адноснасці», «Аналізу матэрыі». Сацыялістычныя погляды вучонага атрымалі падмацаванне пасля знаёмства з Троцкім, Горкім і Леніным у 1920 годзе.
Наведаўшы Савецкі Саюз, Расэл крытыкаваў рэжым у кнізе «Тэорыя і практыка бальшавізму». Наступнае падарожжа ў Азію прынесла вопыт выкладання ў Пекінскім універсітэце і стварэнне працы пад назвай «Праблема Кітая». З 1924 па 1931 гады навуковец чытаў лекцыі ў ЗША.
У той перыяд яго зацікавілі міжнародныя праблемы. Аўтар рефлексаваць ў кнігах «Свабода і арганізацыя, 1814 ... 1914», «Які шлях вядзе да свету?», «Улада: Новы сацыяльны аналіз». З 1935 года Бертран Расэл жыў у Амерыцы і чытаў лекцыі ва ўніверсітэтах Чыкага і Каліфорніі. Яго пацыфісцкія погляды пацярпелі паразу пасля ўварвання нацыстаў, які здарыўся ў Польшчы ў 1939 годзе.
Вучоны выступаў за ваенную рэакцыю і з-за гэтага не карыстаўся папулярнасцю ў ЗША. Яго з цяжкасцю прынялі прадстаўнікі духавенства і члены гарсавета, вымушаныя рэагаваць на прызначэнне Расэла прафесарам філасофіі ў Сіці-каледжы Нью-Ёрка.
Вярнуўшыся ў 1944 годзе ў сцены роднага Трыніці-каледжа, Бертран Расэл працягнуў публіцыстычную дзейнасць, чытаў лекцыі для радыё і стаў уладальнікам ордэна «За заслугі». Апублікаваныя ў 1950 годзе «Непапулярныя эсэ» атрымалі Нобелеўскую прэмію па літаратуры. Расэл праігнараваў магчымасць выступіць з афіцыйнай прамовай пры атрыманні ўзнагароды.
грамадская дзейнасць
Змагар за мір, філосаф удзельнічаў у маніфестацыях і быў спікерам розных тэматычных канферэнцый. Дэкларацыя пратэсту Расэла-Эйнштэйна дапамагла дамагчыся стварэння Пагуошского руху вучоных. З 1954 года ён выступаў за ядзернае раззбраенне, бо ў той момант вяліся выпрабаванні вадароднай бомбы. Расэл быў членам адпаведнага руху і «Камітэта 100».
У 1959-м ён адкрыта заяўляў пра сваю пазіцыю ў інтэрв'ю ВВС. За асабліва ярое выступ ля сцен парламента ён нават трапляў у турму. У 1962 году Расэл пісаў кіраўнікам краін, Джону Кэнэдзі і Мікіту Хрушчову, пра неабходнасць мірных перамоў па пытаннях Карыбскага крызісу.
Выйшаўшы з «Камітэта 100» ў 1963-м, філосаф сканцэнтраваў увагу на дзейнасці Атлантычнага фонду міру і ўласнай арганізацыі, якая выступае супраць гонкі ядзернай зброі. Ён сабраў антываенную камісію пры падтрымцы іншых грамадскіх дзеячаў. Арганізацыя публічна прызнала ЗША вінаватым ваеннай расправы ў В'етнаме. Расэл выступаў супраць інтэрвенцыі, а таксама асуджаў ўварваньне ў Чэхаславакію, тое, што адбылося ў 1968 годзе.
Асабістае жыццё
Здаецца, што біяграфія Бертрана Расэла была звязана толькі з навуковай і грамадска-палітычнай дзейнасцю, але філосаф не забываў і пра асабістае жыццё. Яго імя даследчыкі ўносяць у спіс вядомых палюбоўнікаў апошніх стагоддзяў, і таму ёсць пацверджання. Пісьменнік быў жанаты 4 разы, а колькасць яго палюбоўніц вяліка.
Першай выбранніцай Расэла стала Эліс Сміт, знаёмства з якой адбылося ў Трыніці-каледжы ў студэнцкія гады. У 22 гады Бертран ажаніўся на Эліс, але іх ўспрыманне сямейнай жыцці не супала. Ілюзія сямейнага шчасця, якая ствараецца мужам і жонкай, павалілася, калі Бертран закахаўся ў жонку калегі, Уайтхеда. Мімалётная інтрыга прывяла да разводу, і ў 1910 годзе ў сэрцы вучонага пасялілася новае каханне. Яго прыцягнула Оттолин Моррел, жонка члена парламента. Адносіны хутка сышлі на няма, спыніліся на стадыі перапіскі, а Расэл адкрыў для сябе свет новых раманаў.
У 1914 годзе ў ЗША Бертран ён пазнаёміўся з дачкой хірурга Хелен Дадлі і запрасіў яе ў госці ў Англію, але да візіту дзяўчыны ўжо складаўся ў адносінах з Айрын Купер Уліс. У 1916 годзе ён быў забіты замужняй актрысай Канстанцыяй Маллесон і стаў трэцім у яе адносінах з мужам. Сувязь з артысткай падтрымліваў 30 гадоў.
У 1921 году філосаф ажаніўся на Доры Блэк, сакратары, суправаджаць яго ў паездцы па Расіі. Яна нарадзіла Бертрану сына і дачку. Выбіраючы школу для дзяцей, муж і жонка наважылася на стварэньне ўласнай адукацыйнай установы, адкрытага ў 1927 годзе. Думкі адносна сужэнства і сям'і, перапаўняюць пісьменніка ў гэты перыяд, ён выказаў у кнізе «Шлюб і мараль».
Саюз Расэла і Блэк быў нядоўгім. Вучоны захапіўся юнай Джоан Фолуэлл і складаўся з ёй у адносінах 3 гады. У 1936 году адбылося вяселле з выхавальніцай яго дзяцей, Патрыцыяй Спенсер. Розніца ва ўзросце паміж мужам і жонкай складала 40 гадоў. Сям'я жыла ў ЗША. Жанчына нарадзіла Бертрану сына, але і гэты шлюб апынуўся не фінальным этапам ў асабістым жыцці пісьменніка.
У 1952 годзе ён развёўся з жонкай дзеля стасункаў з пісьменніцай Эдыт Финг. Яны сышліся на глебе адзіных грамадска-палітычных поглядаў: разам удзельнічалі ў дэманстрацыях, падарожнічалі па Еўропе і займаліся антываеннай дзейнасцю.
смерць
У адрозненне ад многіх паслядоўнікаў тэорыі вольнага кахання, Бертран Расэл не хаваў сваіх думак, пра што абвяшчаюць выказванні і цытаты з яго кніг. Выступаючы за праўду і давер у адносінах, ён быў сумленны з каханымі, таму фінал свайго жыцця правёў шчаслівым чалавекам. Апошнія гады Бертран Расэл жыў у Паўночным Уэльсе, размаўляючы з дзецьмі і ўнукамі.
Вучоны сканала 2 лютага 1970 года. Прычынай смерці стаў грып. Імунітэт пажылога філосафа не справіўся з захворваннем.
Спадчына пісьменніка налічвае мноства прац, у якіх ён даследаваў гісторыю філасофіі, а фота навуковага і грамадскага дзеяча дапаўняюць старонкі сучасных навучальных выданняў.
бібліяграфія
- 1903 - «Пакланенне вольнага чалавека»
- <br> 1910 - «Праблемы філасофіі»
- 1012 - «Сутнасць рэлігіі»
- 1914 - «містыцызм і логіка»
- 1922 - «Мастацтва думаць»
- 1925 - «Жыццё ў сярэднія вякі»
- Кастрычніка 1935 - «Рэлігія і навука»
- 1936 - «Ці ёсць жыццё пасля смерці?»
- 1938 - «Мае рэлігійныя ўспаміны»
- 1945 - «Гісторыя заходняй філасофіі»
- 1948 - «Існаванне бога»
- 1953 - «Уздзеянне навукі на грамадства»
- 1987 - «Чаму я не хрысціянін»