біяграфія
Рускі філосаф-утапістаў Мікалай Чарнышэўскі, сын саратаўскага протаіерэя, павінен быў зрабіць бліскучую духоўную кар'еру, але гады вучобы ў семінарыі і універсітэце адвярнулі яго сэрца ад рэлігіі. У выніку ён стаў выбітным літаратурным крытыкам-дэмакратам.
Вальнадумства абышлося пісьменніку дорага: без малога 20-гадовая катарга пазбавіла яго сіл, здароўя, зносін з сям'ёй і магчымасці працаваць, аднак яго біяграфія стала крыніцай натхнення для новага пакалення, а працы наклалі велізарны адбітак на наступнае развіццё сацыяльнай філасофіі і літаратуры.
Дзяцінства і юнацтва
Мікалай нарадзіўся ў Саратаве 12 (24) ліпеня 1828 года. Яго бацька Гаўрыла Чарнышэўскі быў святаром і для тых гадоў вельмі адукаваным чалавекам, якія імкнуліся забяспечыць сваім дзецям годнае будучыню. Дзяцінства маленькі Коля правёў над кнігамі. Начытанасць і кругагляд хлопчыка дзівілі не толькі аднагодкаў, але і дарослых сяброў бацькі.
У 1842 году малодшы Чарнышэўскі паступіў у духоўную семінарыю. Якасць выкладання ў навучальнай установе яго не задаволіла, і юнак папаўняе яго з дапамогай самаадукацыі, вывучаючы геаграфію, славеснасць, граматыку і мовы. Правучыўшыся 4 гады ў семінарыі, Мікалай падаў дакументы ў Пецярбургскі ўніверсітэт на факультэт гісторыі і філалогіі.
Літаратурная дзейнасць і кнігі
Падчас студэнцтва светапогляд будучага рэвалюцыянера склалася канчаткова. Ён стаў свядома рыхтаваць сябе да асветніцкай працы і пачаў пісаць мастацкія творы. Нягледзячы на тое, што Мікалай раней вучыўся ў духоўным навучальнай установе і наогул быў выхадцам з рэлігійнай сям'і, дактрыну афіцыйнага праваслаўя ён рашуча абверг.
Праз 2 гады Чарнышэўскі разам з маладой жонкай вярнуўся ў Пецярбург. Яму прапанавалі месца настаўніка ў кадэцкім корпусе, і ён з задавальненнем пагадзіўся, убачыўшы ў гэтым магчымасць прапаганды сваіх ідэй. Настаўнікам Мікалай Гаўрылавіч быў нядрэнным, хоць і залішне лаяльным, але з калегамі адносіны ў яго не заладзіліся: пасля аднаго асабліва гучнага скандалу педагог звольніўся.
У 1853 г. Чарнышэўскі стаў публікавацца ў «Айчынных цыдулках» і «Санкт-Пецярбургскіх Ведомостях». Пачаўшы з кароткіх нататак, ён паступова перайшоў да праграмных артыкулах. Праз год аўтар перайшоў у «Сучаснік». Нягледзячы на рэвалюцыйныя погляды, Мікалай Гаўрылавіч ўсё ж не хацеў ператвараць выданне ў трыбуну небяспечных для таго часу ідэй і на гэтай глебе палаяўся з ліберальнымі літаратарамі Анненкова, Дружынін, Тургеневым і Боткіна.
Філасофскія і палітычныя погляды
У 1855 годзе Чарнышэўскі абараніў дысертацыю, прысвечаную пытанням адносіны мастацтва да з'яў рэальнага свету. Яго выступ выклікаў грамадскі рэзананс, паколькі рэзкую крытыку ідэалізму і тэорыі «чыстага», адарванага ад рэчаіснасці мастацтва многія расцанілі як дзёрзкасць і спробу расхістаць традыцыйныя асновы.
Прадстаўнікам улады таксама не спадабалася пазіцыя маладога вучонага: А. С. нораў, былы тады міністрам асветы, выступіў супраць прысуджэння Чарнышэўскаму вучонай ступені. Мікалай Гаўрылавіч атрымаў званне магістра рускай славеснасці толькі 3 гады праз, калі Нарова на пасадзе змяніў Е. П. Кавалеўскі.
У гэты ж час пісьменнік ўзначаліў часопіс «Ваенны зборнік». Яго прыцягненне да рэдагавання выдання было не выпадковым: Чарнышэўскага запрасілі, каб весці на гэтай пасадзе прапагандысцкую дзейнасць, бо, па задуме тагачасных рэвалюцыянераў, армія павінна была стаць галоўнай рухаючай сілай будучых пераменаў. Там Чарнышэўскі пазнаёміўся з Агарове і Герцэнам. Разам яны сталі родапачынальнікамі народніцтва і заснавалі тайнае таварыства «Зямля і воля».
Арышт і спасылка
У 1861 годзе дзейнасць Мікалая Гаўрылавіча звярнула на сябе пільную ўвагу паліцыі, і над ім усталявалі таемны нагляд. Рэдактара «Ваеннага зборніка» і аўтара «Сучасніка» западозрылі ў складанні рэвалюцыйных заклікаў і ўзбуджэнні варожых пачуццяў да дзеючай улады (гэтыя абвінавачванні былі зафіксаваныя ў службовай запісцы, складзенай галоўным жандарам Долгорукова). Акрамя таго, Чарнышэўскага падазравалі ў датычнасьці да пажараў, якія здарыліся ў Пецярбургу ў 1862 годзе.
Неўзабаве «Сучаснік» зачынілі, а праз месяц Мікалая Гаўрылавіча арыштавалі, змясціўшы ў адзіночную камеру Петрапаўлаўскай крэпасці. Фармальнай падставай для арышту стала перахопленая паліцыяй ліст Герцэна да Сарна-Соловьевичу, у якім згадвалася імя Чарнышэўскага - нібыта ён планаваў арганізаваць працу забароненага «Сучасніка» у Вялікабрытаніі. Акрамя таго, Мікалаю Гаўрылавіч прад'явілі абвінавачанне ў вырабе пракламацый, якія заклікаюць сялян да паўстання супраць памешчыкаў.
Следства па справе рэвалюцыянера доўжылася 1,5 года. Камісія для пацверджання вінаватасці Чарнышэўскага выкарыстала і незаконныя мэтады - паказанні падстаўных сьведкаў, фальшывыя дакументы. Каб прыцягнуць увагу да несправядлівасці, вязень абвясціў 9-дзённую галадоўку, але гэта не дапамагло.
Нават у турме навуковец працягваў працу, напісаўшы больш 200 лістоў тэксту. У зняволенні ён скончыў раман «Што рабіць?». Цікавы факт - твор прынялі і апублікавалі, нягледзячы на становішча яго аўтара.
У 1864 году Мікалаю Гаўрылавіч абвясцілі прысуд: 14-гадовая катарга ў Сібіры і пажыццёвае пасяленне там жа. Па асабістым жаданні імператара катаржная тэрмін быў зменшаны ўдвая, аднак у выніку пісьменнік правёў у спасылцы 19 з лішнім гадоў. Грамадзянская пакаранне Чарнышэўскага - зневажальнае пакаранне ў выглядзе публічнага пазбаўлення ўсіх чыноў і прывілеяў - адбылася 19 мая 1864 года на Коннай плошчы Санкт-Пецярбурга.
Вязня пераправілі на Нерчынск катаргу, а пазней саслалі ў Вілюйскай. Праз 10 гадоў Чарнышэўскаму афіцыйна прапанавалі падаць прашэнне аб памілаванні, аднак ён адмовіўся. Таварышы па рэвалюцыйнаму кружку зрабілі некалькі спробаў вызваліць яго, але дадому ў Саратаў Чарнышэўскі ў выніку вярнуўся не хутка.
У рэшце рэшт, сябры і сваякі змаглі дамагчыся, каб яго перавялі з Сібіры ў Астрахань. Імператар пайшоў на гэты крок з-за страху перад новымі беспарадкамі, бо «Зямля і воля» тады ўжо паказала сябе як грамадска небяспечная арганізацыя, і абвастраць абстаноўку не хацелася.
Асабістае жыццё
Пісьменнік быў жанаты. Яго абранніцай стала Вольга Сократовна Васільева, з якой яны абвянчаліся ў 1853 годзе. Жонка славілася вельмі арыгінальнай асобай, і выбар Чарнышэўскага ўхвалілі далёка не ўсё: Вольгу абвінавачвалі ў легкадумнасці і абыякавасці да творчасці жонка, аднак сам Мікалай Гаўрылавіч быў у захапленні. Яго любоў да жонкі стала сляпой і безумоўнай, і ён лічыў шлюб спосабам выпрабаванні новых ідэй, спрабуючы пабудаваць роўныя адносіны, каб выкараніць рабства і прыгнёт жанчын у сям'і.
Пры знаёмстве Чарнышэўскі сумленна папярэдзіў, што захапляецца «рэчамі, якія пахнуць катаргай», але Вольгу гэта не спыніла. Атрымаўшы яе згоду на шлюб, пісьменнік завёў «Дзённік маіх стасункаў з той, якая зараз складае маё шчасце» і пачаў ўвасабляць ў сямейным жыцці свае рэвалюцыйныя ідэі.
Чарнышэўскі заяўляў, што абодва жонка роўныя па правах і абавязках, што для таго часу было вельмі смелай пазіцыяй. У шлюбе ён падаў Вользе поўную свабоду, аж да здрад, лічачы, што яна мае права распараджацца сабой, як пажадае. Калі ў жонкі пачаўся раман з сябрам сям'і Іванам Савіцкім, ён прапанаваў адпусціць яе, запэўніваючы, што нічога не жадае так, як яе шчасця. Вольга, захапіўся такім велікадушнасцю, палічыў за лепшае застацца з мужам.
Асабісты вопыт Чарнышэўскага пазней лёг у аснову любоўнай лініі рамана «Што рабіць?», А апісаныя ім адносіны адной жанчыны і двух мужчын надоўга засталіся ў заходняй літаратуры пад назвай "рускі трохкутнік».
Сваякі Мікалая Гаўрылавіча глядзелі на яго выбранніцу «коса», а ў родным Саратаве пра асабістае жыццё пары пастаянна хадзілі непрыемныя плёткі і чуткі. Ад'езд маладой сям'і ў Пецярбург больш нагадваў ўцёкі ад забабонаў і старых асноў. Алею ў агонь падліваў і той факт, што вяселле адбылося занадта паспешліва - незадоўга да гэтага ў Мікалая Гаўрылавіча памерла маці, аднак ён адмовіўся вытрымліваць належны жалобу.
Разам Чарнышэўскага пражылі 9 гадоў, але лёс адабрала ў іх цэлых 20 гадоў сямейнага шчасця. З сібірскай спасылкі філосаф напісаў жонцы 300 лістоў, але пазней спыніў перапіску, вырашыўшы, што чым хутчэй Вольга забудзе яго, тым лепш.
Да моманту яго ад'езду ў мужа і жонкі ўжо падрасталі трое сыноў - Міхаіл, Віктар і Аляксандр, і, застаўшыся без мужа і бацькі, сям'я даведалася горкую патрэбу. Вользе давялося падпрацоўваць штопка і вязаннем. У 1866-м яна, узяўшы малодшага дзіцяці, адправілася наведаць мужа. Шлях заняў паўгода, а правесці разам яны змаглі ўсяго 4 дні. Мікалай Гаўрылавіч маліў Вольгу адмовіцца ад яго і выйсці замуж зноў, але яна так і не захацела гэтага зрабіць.
смерць
Дзякуючы клопатам радні Чарнышэўскі ў чэрвені 1889 гады вярнуўся ў Саратаў, аднак спакойна дажыць свае дні ў родным горадзе яму было не наканавана. Катаржная праца зламаў яго здароўе, і ў 55 гадоў пісьменнік быў нямоглым старым.
Увосень таго ж года ён захварэў на малярыю і раптоўна памёр. Прычынай смерці стала кровазліццё ў мозг.
Магіла Мікалая Гаўрылавіча Чарнышэўскага знаходзіцца на Васкрасенскім могілках Саратава.
Цікавыя факты
- У рамане «Што рабіць?» згадваецца алюміній, названы «металам будучыні». У той час ён выкарыстоўваўся мала, але прагноз Чарнышэўскага адносна яго шырокага прымянення ў прамысловасці сапраўды спраўдзіўся.
- У дзяцінстве сябры дражнілі пісьменніка бібліёграфам, а прыяцелі юнацтве звалі пажыральнікам кніг - настолькі неспатольнай была яго прага.
- У савецкі час раман «Што рабіць?» стаў незвычайна папулярным з-за станоўчых водгукаў Леніна.
- Любоў да жонкі Чарнышэўскі захаваў на ўсё жыццё і не спыняў думаць пра яе нават у самыя цяжкія катаржныя гады. Берагучы капейкі з беднага заробку, ён здолеў купіць ёй раскошны лісіны мех і пераправіць падарунак у Пецярбург.
цытаты
Дзейнасць чалавека пустая і нікчэмная, калі ня адушаўлёны идеею.Право жыць і быць шчаслівым - пусты прыкмета для чалавека, які не мае сродкаў да тому.Характер чалавека больш за ўсё выказваецца ў тым, якога роду адпачынак лягчэй і прыемней для него.Человек менавіта тады вырабляе праўдзівы эфект, калі і не думае аб эфектах.бібліяграфія
- 1862-1863 - «Што рабіць?»
- 1863 - «Алфёраў»
- 1883 - «Нататкі аб Някрасаве»
- 1854 - «Крытычны погляд на сучасныя эстэтычныя паняцці»
- 1855 - «Эстэтычныя адносіны мастацтва да рэчаіснасці»
- 1855 - «Узнёслае і камічнае»
- 1855 - «Характар чалавечага веды»
- 1858 - «Крытыка філасофскіх прадузятасцяў супраць абшчыннага валодання»
- 1860 - «Антрапалагічны прынцып у філасофіі»
- 1888 - «Паходжанне тэорыі дабратворна барацьбы за жыццё»