Гісторыя персанажа
Агасфер, ён жа Вечны жыд. Адштурхнуў Ісуса, які нёс крыж, калі той папрасіў даць яму адпачыць, прыхінуўшыся да сцяны дома. Асуджаны на вечнае людскае пагарду і безупынна тулянні па свеце, пакуль не здарыцца Другое Прышэсьце Хрыста.Гісторыя паходжання
Габрэй-рамеснік насіў розныя імёны: у Англіі - Картафилус, у Бельгіі і Францыі - Язэп Лакедем, у Італіі - Боттадио або Бутадеус, што значыць «той, хто ўдарыў Бога», у Германіі - Агасфер. Апошняе імя і атрымала найбольшае распаўсюджванне. Само ж яно паходзіць ад імя Ахашвероша, або Ксеркс. Так клікалі персідскага цара.
У міфе пра вечнае вандроўніку закладзены філасофскі сэнс. Калі ж засяродзіцца на сутнасці, то яна такая - боская помста чалавеку, які зграшыў супраць бога, якая складаецца ў вечных пакутах. Гэта наўпрост паказвае на тое, што сюжэт з'явіўся задоўга да ўзнікнення хрысціянства. Звычкай помсціць крыўдзіцелям людзі надзялялі старажытнагрэцкіх багоў; варта ўспомніць легенду аб Праметэю, асуджаным на вечныя мукі.
Акрамя таго, выгнанне з абшчыны пры патрыярхальна-радавым ладзе, які панаваў у часы Хрыста, лічылася страшным пакараннем для правініўся. А вечнае лунанне - гэта і ёсць выгнанне.
Магчымы прататып Агасфера - Каін, за братазабойства пакараны пячаткай праклёны на лбе і вечныя тулянні, бо Бог забараніў ўсім, хто жыве на свеце, пазбаўляць забойцу жыцця.
сюжэт
Сюжэт паданні аб Агасфер просты: рамеснік (верагодна - шавец), міма чыйго дома Хрыстос нёс крыж на дарозе на Галгофу, не дазволіў Сыну Божаму адпачыць побач з сабой. Персанаж адштурхнуў Хрыста са словамі: "Ідзі, чаго ж ты марудзіш?» На гэтую фразу ён атрымаў адказ: «Я пайду, але і ты пойдзеш і будзеш мяне чакаць». З той пары блукае па свеце чалавек, у якога няма ні дома, ні сям'і. І пытаецца ва ўсіх, хто трапіцца на шляху, ці не сустракаўся ім чалавек, які нясе крыж.
Першая пісьмовая згадка Агасфера сустракаецца ў «Вялікай хроніцы» Мацвея Парыжскага ў сярэдзіне XIII стагоддзя. У 1228 годзе армянскі арцыбіскуп распавядаў, як сустрэў нейкага чалавека па імені Іосіф. Той, будучы 30-гадовым, бачыў Хрыста і прагнаў ад свайго дома. З тых часоў ён не памірае, а вечна бадзяецца па свеце. Дажываючы да чарговых 100 гадоў, Іосіф некалькі дзён вымушаны трываць пакуты, пасля якіх зноў становіцца 30-гадовым.
Калі з'явілася кнігадрукаванне, пачалі памнажацца пасведчання аб вечнага вандроўцы. У XVI-XVII стагоддзях Вечны жыд «адзначыўся» у Парыжы, Мадрыдзе, Вене, Брусэлі, Гамбургу. З ім гутарылі біскупы, бургамістры, папскія легаты.
За дзве тысячы гадоў вечны вандроўнік змірыўся са сваім лёсам і працягвае блукаць па свеце, змяняючы імёны. Дзе ён зараз вандруе, ніхто не ведае.
Такое жудаснае неўміручасць хвалявала ўяўленне. Пра Агасфер пісалі Шэлі, Кіплінг, Голсуорсі, О'Генры, Шубарт, Гётэ і многія іншыя літаратары.
В.А. Жукоўскі задумаў паэму «Вандроўны жыд» ў 1841 годзе, а пісаць пачаў толькі ў 1851 годзе. Смерць перашкодзіла паэту завяршыць апошні праца яго жыцця. У працы Жукоўскі выкарыстаў і Евангелле, і Кнігу Ёва. Агасфер паўтарае прамовы старазапаветнага праведніка:
«Хай будзе пракляты дзень, калі мне сказалі: Нарадзіўся чалавек; і проклятаДа будзе ноч, калі мой першы крикПослышался: ды зоркі ёй не свецяць, Ды не ўзыдзе ёй дзень, ёй - незапершейМеня нарадзіўшую нутробу! »
У ХХ стагоддзі ў рамане братоў «абцяжараным злом, або Сорак гадоў праз» Агасфер з'явіўся ў нязвыклай для сябе ролі. Агасфер Лукіч, старажытнае звышчалавечыя істота, дапамагае такому ж сутнасці, званаму мроі пра Дэміурга, у пошуках Чалавека з вялікай літары. Акрамя таго, выконвае «простыя» жадання, наўзамен просячы толькі «асаблівую нематэрыяльную субстанцыю».
Мастакі не абышлі ўвагай сумны сюжэт. На карціне «Агасфер на краі свету», напісанай ў 1888 году венгерскім мастаком Адольфам Хиреми-Хиршлом, побач з Вечным жыдам, апошнім чалавекам, - прывід Смерці і анёл Надзеі. А перад ім - аголеная жанчына, ўвасабляюцца тое, што загінула чалавецтва. І толькі злавесныя вароны кружаць над імі ў ледзяной пустыні
«Адзначыўся» Вечны жыд нават у картах - у Таро ценяў. Аркан «Агасфер» паказвае, што чалавек, якому варожаць, шмат хлусіць або вымушана недагаворвае.
экранізацыі
У гісторыі кінематографа існуюць восем фільмаў, назвай якіх стала крылаты выраз «Вечны жыд».
У 1904 году прадставіў публіцы сваю кінакарціну Жорж Мельес, у 1921 - Ота Крайслер, у 1933 - Джордж Роуленд. Морыс Элви зняў два фільма - ў 1923 і ў 1933 годзе, галоўную ролю ў апошнім сыграў Конрад Фейдт.
У 1940 годзе па распараджэнні Гебельса рэжысёр Фрыц Хиплер зняў нацысцкі фільм «Вечны жыд», заяўлены як дакументальны. Які казаў пра негатыўны ўплыў габрэяў на культуру, навуку і мастацтва, фільм закліканы быў выклікаць антысеміцкія настроі ў нямецкага народа.
У 1948 году выйшла ў святло кінаработа Гафрэда Алессандрини, дзе Віторыо Гассман прымерыў галоўную ролю, а ў 1959 году - фільм Васіліса Георгиадиса.
Яшчэ адзін фільм зняты Карлам Шульцам ў 1988 годзе і носіць назву «Сёмае азнака». Шэсць азнакаў, наперад абвяшчаюць канец святла, ўжо адбыліся. Свет чакае апошняе, сёмае, самае страшнае. Гэта - будучы дзіця жанчыны па імені Эбі Куін. Ён можа і не нарадзіцца, калі толькі хто-небудзь з жывых не аддасць яму сваю душу, бо перад канцом святла няма душ для нованароджаных.
цытаты
«- Габрэі праклятыя Богам ...- Яны хоць гэтым адзначаны, чаго не скажаш пра іншыя народы».«Агасфер», Стэфан Гейм
«Я адчуваю, як яна набліжаецца да мяне, бясконца міласэрная, сястра жыцця, так доўга не заўважалі мяне; яна гладзіць мой лоб прахалоднай рукой, адзіная суцяшальніца, дарующая супакой. Але я прагнуў толькі ласкі Тваёй рукі. Цяпер я ведаю, Ты не пакінеш мяне, застанешся са мной, возьмеш мяне ў Сваё царства, выручыш мяне ў Святую зямлю ».«Смерць Агасфера», Пер Лагерквист