біяграфія
Імя благаслаўлёнага Аўрэлія Аўгустына знаёма не толькі прыхільнікам праваслаўя, каталіцызму і лютэранства, але і тым, хто цікавіцца сярэднявечнай філасофіяй і яе дагматыцы. Створаная ім у 43 гады легендарная «Споведзь» па праве лічыцца скарбніцай сусветнай літаратуры і скарбніцай мудрасці - у ёй прадстаўлены не толькі пошук адказаў на вечныя пытанні, але і першая ў гісторыі аўтабіяграфія аўтара да дасягнення ўзросту Хрыста.лёс
Дзякуючы захаваным крыніцам вядома, што Аўгусцін прыйшоў у гэты свет у 13-ты лістападаўскі дзень 354-га ў Тагасте - населеным пункце, які размяшчаўся тады на тэрыторыі Паўночнай Афрыкі, а цяпер - Алжыра. Бацька патрыцыяў, які займаў чыноўніцкую пасаду ў мясцовым муніцыпалітэце, усё свядомае жыццё імкнуўся да паганства (і толькі перад смерцю прыняў хрышчэнне), а маці Моніка, якая нарадзіла будучага знакамітага філосафа ў 22 гады, - да хрысціянства.
Акрамя «маленькага імператара» (так у перакладзе гучыць імя Аўрэлія), у сям'і было яшчэ двое дзяцей - аб сястры Аўгустына звесткі не захаваліся, а брат Навигий пасля далучыўся да яго вучэння. У кожнага з бацькоў меліся свае абавязкі па выхаванні спадчыннікаў: Моніка адказвала за іх духоўнае станаўленне, а патрыцыяў рабіў стаўку на добрую адукацыю, бо гэта дазволіла б утрымліваць бацьку з маці ў старасці.
Што тычыцца школы, то Аўгустын на дух не пераносіў жорсткую дысцыпліну і бясконцая завучванне тых ці іншых правілаў, таму і не любіў навязваў грэцкай мовы, аддаючы перавагу латыні. Падлетка, які прайшоў навучанне ў Мадавре, дзе той азнаёміўся з «Энеіды» Вяргілія, не без садзейнічання сябра сям'і адправілі ў Карфаген спазнаваць таямніцы рыторыкі.
Тут малады чалавек упершыню закахаўся - нягледзячы на 13-гадовыя адносіны, ён так і не ўзяў у жонкі выбранніцу, так як яны, ідучы сучаснай жарце, «не сышліся саслоўямі». Зрэшты, у тыя часы гэта не асуджалася, а лічылася натуральным. Неўзабаве ў пары нарадзіўся адзіны сын, названы Адеодатом ( «Богам дадзены»).
То была не адзіная жанчына ў лёсе філосафа. Па некаторых дадзеных, Моніка нагледзела яму нявесту ў Медиолане, але Аўгустын так і не ажаніўся - ўступіць у шлюб адразу перашкодзіў занадта юны ўзрост дзяўчыны. Патрабавалася чакаць пакладзеныя 2 гады, але за гэты час мужчына захапіўся іншай выбранніцай, але ў выніку пакінуў абедзвюх, пасля і зусім паставіўшы ў аўтарытэт правілы аскетызму.
Аўрэлій Аўгусцін хрысціўся на Вялікдзень 387-га разам з сябрам і сынам, затым раздаў нажытае патрэбу, і вярнуўся ў Афрыку. Пасяліўшыся ў родным горадзе, арганізаваў манаскую суполку, апынуўся выраблены ў прасьвітары, а затым і ў біскупы - калі верыць крыніцам, гэта адбылося каля 395 года.
Зямное жыцьцё філосафа і багаслова скончылася на зыходзе лета 430-га, 28 жніўня, у Гиппоне. Прычына смерці - хуткабежная хвароба падчас аблогі горада вандаламі.
Філасофія і творчасць
Пасля сябе Аўрэлій пакінуў мноства кніг, сярод іх асабліва вылучаюцца, акрамя згаданай «Споведзі», маштабныя сачыненні «Пра град Божым», «Пра Тройцу», «Аб свабодным вырашэнні», «пераглядзе», «Пра праўдзівай рэлігіі» і іншыя, многія цытаты з якіх сталі афарызмамі. Напрыклад, «Цуд супярэчыць ня законах прыроды, а толькі нашых уяўленнях пра законы прыроды».
У іх філосаф і прапаведнік выкладаў ўласныя погляды і ідэі на стварэнне Богам усяго існага ў свеце, у тым ліку і чалавека, прыводзячы галоўныя мэты і спосабы выратавацца ад зла, што зрабіла Аўгустына яркім прадстаўніком патрыстыкі.
Таксама разважаў ён і пра тое, якімі павінны быць справядлівае дзяржава і яго функцыі, даказваў перавагу духоўнай улады над свецкай, прыводзіў аргументы на карысць міжнародных дагавораў і дзяліў вайны на справядлівыя і несправядлівыя. Таму навукоўцы вылучаюць тры галоўныя этапы творчасці: першы - філасофскія працы, другі - рэлігійна-царкоўныя, трэці - пра паходжанне свету і праблемы эсхаталогіі.
Праваслаўныя вернікі звяртаюцца да святога з малітвамі для здабыцця мудрасці і веры, пераадолення распуснай юрлівасці і звароты малаверных. А што тычыцца іканаграфіі, то выява абраза святога можна ўбачыць у мазаіцы кафедральнага сабора Чефалу і Палатинской капэлы ў Палерма і на фрэсцы царквы Санта-Марыя-Антыква ў Рыме.
творы
- 397-400 - «Споведзь» у 13 кнігах
- 386-391 - «Супраць акадэмікаў» ў 3 кнігах
- 386-391 - «Аб благаслаўлёнага жыцця»
- 386-391 - «Маналогі» у 2 кнігах
- 388-389 - «Аб свабодным вырашэнні» ў 3 кнігах
- 389-391 - «Пра праўдзівай рэлігіі»
- 393 - «Аб веры і сімвале»
- 396-427 - «Аб хрысціянскім вучэнні» ў 4 кнігах
- 400 - «Аб манаскім працы»
- 400-415 - «Пра Тройцу» ў 15 кнігах
- 413-426 - «Аб Градзе Божым» ў 22 кнігах
- 417 - «Аб ласкі Хрыстовай і першародным граху супраць Пелагеі і Целестия» у 2 кнігах
- 421 - «Пра душу і яе паходжанні» ў 4 кнігах
- 426-427 - «Аб ласкі і вольнае»
- 426-427 - «перагляд» у 2 кнігах