біяграфія
Світанак рускага іканапісу прыпадае на мяжу XIV-XV стагоддзяў - час, калі свае шэдэўры стваралі знакамітыя жывапісцы Андрэй Рублёў і Феафан Грэк. Апошні прыбыў у Русь з Візантыі ўжо сфармаваліся майстрам, але па-сапраўднаму вялікім стаў у 1390-я гады. Фрэскамі і абразамі Феафана Грэка ўпрыгожаны найбуйнейшыя праваслаўныя храмы Масквы і Ніжняга Ноўгарада.лёс
Згодна з агульнапрынятай версіі, іканапісец нарадзіўся каля 1340 года ў Канстанцінопалі - сэрца Візантыйскай імперыі, за што і атрымаў мянушку Грэк. Русь стала радзімай для Феафана з 1370 годзе - ён прыехаў у Ноўгарад, як мяркуецца, разам з мітрапалітам Кирпианом. Праз 20 гадоў, у 1390-м, пераехаў у Маскву, дзе і правёў астатак жыцця. Па дадзеных некаторых гісторыкаў, Феафан таксама пражываў у Серпухаве і Каломне, але створаныя там шэдэўры не захаваліся.
Феафан Грэк - паслядоўнік исихазма. Гэта хрысціянскае веравучэнне называе медытацыю метадам пазнання чароўнага. Іканапісец памёр каля 1410 г, але не пазней 1413-го. Прычына смерці натуральная, бо Феафан Грэк, па прыблізных разліках, размяняў 8-й дзясятак.
1413-м датуецца пахвальная характарыстыка Феафана Грэка, якую пісьменнік і мастак Епіфан Прамудры накіраваў свайму сябру звышгоднаму Кірылу Белаазёрскай. Дарэчы, ліст Епіфанія - асноўная крыніца, з якога чэрпаюцца дадзеныя пра асабістае жыццё Феафана і яго метадзе працы.
творчасць
Па звестках Епіфана самаму мудраму, за сваё жыццё Феафан распісаў больш за 40 каменных цэркваў у Канстанцінопалі (сучасны Стамбул), Халкідоне, Галатэ, Кафэ (цяпер Хвядоса) і ў гарадах Старажытнай Русі. Да нашых дзён захаваліся толькі рускія шэдэўры.
Першай і адзінай дакументальна пацверджанай працай Феафана Грэка з'яўляецца царква Спаса Праабражэння на Ілліне вуліцы, якая да гэтага часу служыць упрыгожаннем Вялікага Ноўгарада. Да нашых часоў роспісу дайшлі фрагментарна. Непашкоджаныя элементы дазваляюць ацаніць майстэрства аўтара і маштаб праведзенай працы.
Найбольш добра захаваліся купал і «барабан». У цэнтральнай частцы канструкцыі намаляваны Пантакратар, ён жа Спас Уседзяржыцель. Па контуры партрэта выведзены верш з Псалтыра, а пад нябесным царом намаляваныя чатыры архангела і чатыры Херувімаў і Серафімаў. Такое афармленне купалы традыцыйна не толькі для наўгародскай, але і візантыйскай архітэктуры: ствараючы фрэскі, Феафан Грэк абапіраўся на ўбранне сабора Святой Сафіі.
Траецкі прыбудоўка Спаса-Праабражэнскай царквы таксама добра захаваўся. Асаблівую каштоўнасць уяўляе франтальнае выява Тройцы. У яе ног, згодна з задумцы Феафана Грэка, былі пахаваныя Абрагам і Сарра, паднесла гасцям ежу. Зараз на фрэсцы можна ўбачыць толькі Сару.
У пачатку 1390-х гадоў Феафан прыехаў у Маскву. Тут мастак пісаў абразы і ўпрыгожваў царкоўныя кнігі. Мяркуецца, што пяру візантыйца належаць ілюстрацыі і буквіцы ў Евангелле баярына Фёдара Коткі і Евангелле Хітрова. Работы датуюцца 1392 годам. Мастацтвазнаўцы, абапіраючыся на мастацкі аналіз, прыпісваюць Феафану аўтарства твораў «Успенне Божай Маці» і «Данская ікона Божай Маці».
«Успенне Божай Маці» - двухбаковая. З аднаго боку намаляваны царкоўнае свята, прысвечаны памяці пра смерць, або ўспенні Прасвятой Багародзіцы. На абароце намаляваныя Багародзіца з немаўлём. Пазней замілаваннем партрэт на адваротным баку атрымаў асобнае назва - «Данская ікона Божай Маці».
Да другой паловы XX стагоддзя лічылася, што Феафан Грэк стварыў абраз Спаса-Праабражэнскага сабора ў Пераслаўлі-Залескім «Праабражэнне». Аднак сучасныя эксперты Траццякоўскай галерэі безапеляцыйна заяўляюць, што рука візантыйца не дакраналася да гэтага палатне. Зараз абраз дэманструецца як праца «невядомага іканапісца».
У 1405 г. тры легендарных іканапісца - Феафан Грэк, Андрэй Рублёў і Прохар з Гарадца - сабраліся, каб распісаць Благавешчанскі сабор. Акрамя таго, Феафану прыпісваюць аўтарства шэрагу ікон з іканастаса сабора. Дарэчы, гэты іканастас з'яўляецца унікальным для царкоўнага мастацтва - ён стаў першым у Расіі, на якім постаці малююцца ў поўны рост.
Складаецца Благавешчанскі іканастас з 9 абразоў. Тут можна ўбачыць абліччы Васіля Вялікага, Апостала Пятра, Архангела Міхаіла, Маці Божай, Спаса Уседзяржыцеля, Іаана Прадцечы, Архангела Гаўрыіла, Апостала Паўла і Іаана Златавуста. Аўтарства прыпісваюць Феафану Грэку з прычыны таго, што манера выканання абразоў падобная з манерай роспісаў Спаса-Праабражэнскай царквы ў Вялікім Ноўгарадзе.
Феафан ачалавечваў герояў абразоў альбо абагаўляў па ўласным меркаванні. Майстар часта адрываўся ад работы і размаўляў са служкамі храма, прыхаджанамі, што нібы дапамагала асэнсаваць мазок, які трэба будзе вырабіць на фрэску. Такі метад працы тлумачыць, чаму Феафан Грэк ствараў фрэскі хуткапісам, гэта значыць без дэталёвай прапрацоўкі малюнка.
Адны мастацтвазнаўцы сцвярджаюць, што іканапісец працаваў у манахромнай тэхніцы, выкарыстоўваючы чырвона-карычневыя тоны. Іншыя ж мяркуюць, што частка колеру згубілася ў часе, што палітра Феафана была куды шматстайнае. Бо для таго, каб нанава адкрыць шэдэўры візантыйца, рэстаўратарам даводзілася збіваць тынкоўку і выкарыстоўваць вапна.
працы
- 1378 - Царква Спаса Праабражэння на Ілліне вуліцы
- 1395 - Царква Раства Багародзіцы на сенцах
- 1399 - Сабор святога Архістратыга Міхаіла ў Крамлі (Архангельскі сабор)
- 1405 - Благавешчанскі сабор Крамля