Гісторыя персанажа
Індыйская рэлігія і міфалогія знаёмяць з чароўнай тройцай: Брахмай, Вішнёў і Шивой. Тримурти аб'ядноўвае абліччы творцы, як ахоўніка і разбуральніка ў іх вобразах. Брахма лічыцца богам-стваральнікам Сусвету. У перакладзе з санскрыту яго імя азначае «жрэц». У Індыі лічыцца, што Брахма ўяўляе сабой пачатак пачаткаў.Гісторыя стварэння персанажа
Імя Брахма адбылося ад слова «бхриг», перакладанага як «разрастанне, павелічэнне». Будызм апавядае, што бог меў некалькі імёнаў. Ён быў Залатым яйкам - шарам з агню, які даў пачатак светабудовы, і Праджапати - уладаром нашчадкаў і уладаром свету. Іншыя імёны павышалі яго як патрыярха і творцы, стваральніка свету і найвышэйшага з бажаствоў.
Па сюжэце твораў «Ману-смитри» і «Махабхарата» бог адбыўся з яйка, якое плавала ў першабытных водах. Пражыўшы ў яйку год, ён у думках падзяліў яго на дзве сутнасці. Адна стала зямлёй, а іншая - небам. Люфт паміж імі запоўнілі паветраную прастору.
Легенда абвяшчае, што далей рушыла ўслед з'яўленне агню і вады, зямлі, паветра і эфіру. Багі з'явіліся ў фінале. За імі ішлі ландшафты і вадаёмы, зоркі, веды і людзі. Брахма падзяліўся на два ўвасаблення: мужчынскае і жаночае. Затым у свеце з'явіліся звяры, птушкі і іншыя прадстаўнікі жывога свету.
Бог кантраляваў Сусвет і час, быў крыніцай усяго таго, што адбылося на свет і ўяўляў сабой бясконцасць, з якой выцякаюць час і формы.
Вобраз і лёс Брахмы
Даследаванні філасофіі і біяграфіі рэлігійнага персанажа на аснове літаратурных крыніц паказваюць, што доведический перыяд індуізму славіўся культам гэтага бажаства. Затым яго змянілі вучэнні Вішнёў і Шывы.Доўгі час бог заставаўся цэнтральнай фігурай у індуізме. Традыцыйна яго малявалі з чатырма асобамі і чатырма рукамі. Бараду малявалі завостранай, а валасы - калматымі. На плячах героя красавалася накідка з шкуры антылопы, а цела пакрывалі беласнежныя адзення.
Індуізм абвяшчае, што яго вобраз мяняе стану. Ёгічнай настрой падкрэслівае веліч і спакой духу, задаволенасць сабой. Стан бхога мяркуе свецкі настрой.
Звычайна ў гэтым абліччы бога суправаджае мужа. Віра - стан, у якім Брахма становіцца сімвалам доблесці. Чацвёртае стан - вобраз непрыступнага і суровага бога. Яго аддаюць перавагу пры жаданні пазбавіцца ад супернікаў.
Выявы апісвалі яго размяшчаюцца на лотаса або кіруючым калясніцай, запрэжанай лебедзямі. Бог меў залацісты адценне скуры. Знаходзячыся ў медытацыі, ён заставаўся з прыплюшчанымі вачыма. Некаторыя карціны малявалі яго з німбам над галавой. Вострыя хуткія стрэлы - брахмастра - былі ў яго руках.
Таксама бажаство мае традыцыйныя атрыбуты. Чатыры аблічча адпавядаюць чатырох накірунках сьвету. Чатыры рукі таксама характарызуюць гэтыя напрамкі. Адна далонь трымае чашу з вадой, нагадваючы, што вада - гэта знак і выток усяго жывога. Другая рука трымае ружанец, сімвалізуючы час, якое не бясконца. Лебедзі, якія цягнуць калясьніцу бога, - гэта светы.
Падзел людзей на касты - таксама заслуга гэтага бажаства. Кожнаму саслоўя Брахма вызначыў карму, ці лёс. Напрыклад, з вуснаў з'явіліся мудрацы, якія павінны несці веды астатнім. З рук - воіны і кіраўнікі (кшатрыі). З сцягна - землеўладальнікі і рамеснікі. А з ступняў - тыя, хто павінны былі абслугоўваць усе вышэйпералічаныя саслоўя.
Жонак ў яго было дзве. Першую ведалі пад імем Сарасвати. Брахма прыцягваў яе да здзяйснення абрадаў. Аднойчы яе не аказалася на месцы. На заклік ганца жанчына адказала, што занятая нарадам, і пытанне жонка можа пачакаць.
У гневе ён прыгразіў Сарасвати, што знойдзе сабе новую жонку. Ёю стала Гаятры, дачка мудраца. Сарасвати даведалася аб гэтай падзеі з спазненнем. Быў скандал, які уняла маладая жонка. Дзяўчына прыняла другую ролю і ўгаварыла Сарасвати быць паблажлівай.
Легенда аб з'яўленні смерці звязана з імем Брахмы. Несмяротныя людзі перапоўнілі планету, і яна апынулася перанаселенай. Зямля папрасіла аб дапамозе, на што Брахма разгневаўся, і яго цела загарэлася, ствараючы пажары.
Шыва прапанаваў вырашыць праблему. Прыйшлося прыдумаць смерць, каб людзі нараджаліся і паміралі. У вобразе жанчыны яна з'явілася з цела бажаства. Яе слёзы сталі хваробамі, прынось пагібель. Бесстароннасць смерці падмацаваць тым, што яна стала спадарыняй справядлівасці.
Брахма ў культуры
Дзіўна, але сёння культ Брахмы ў Індыі не так развіты. З гэтым звязаны легенды. Адна абвяшчае, што бога пракляў мудрэц Бхригу за тое, што творца не адгукнуўся на запрашэнне ахвяры прыносіць. Паводле другой, абурэньне на творцы абрынула яго ўласная жонка - Сарасвати. Прычынай праклёны стаў другі шлюб з Гаятры.
Аднак даследчыкі індуізму выказваюць практычныя здагадкі. Культ творцы жывога не так папулярызаваць, паколькі сэнсу пакланяцца стваральніку ўжо няма. Ён выканаў місію, і куды больш рацыянальна маліцца багам Шыве і Вішну, якія ўплываюць на жыццё і яе заканчэнне.
У Індыі не так шмат храмаў, дзе пакланяюцца гэтаму богу, а самы галоўны размешчаны ў пушкарам. Адзін раз у год, у перыяд з кастрычніка па лістапад, сюды з'язджаюцца паломнікі. Вернікі здзяйсняюць абмыванне ў святым возеры і праводзяць буйны фэст у гонар творцы.
Збіраючыся ў іх для малітвы, яны чытаюць мантры і спяваюць самхиту, у якой замест слова «амін» выкарыстоўваюць слова «ым». Працяглае вымаўленне гэтага слова дапамагае лёгка ўваходзіць у медытатыўны стан і настройвацца на гармонію з самім сабой. Індусы вераць у карыснае ўплыў мухорты. Гэта часовай адрэзак для абуджэння даўжынёй у 48 хвілін.
Прыхільнікі вучэнні з цікавасцю пераглядаюць дакументальныя фільмы пра сваё куміру. У 1994 годзе ў індыйскім кінематографе з'явіўся мастацкі фільм «Брахма», у якім раскрываецца гісторыя і асаблівасці культу.
Таксама мала статуй гэтага бажаства. Часцей ён малюецца стоячы. Радзей - седзячы на лотаса або лебедзя. Цікава, што выкарыстоўваецца 4 ладу, у якіх ён паўстае. Напрыклад, свецкія аддаюць перавагу малюнка Брахмы разам з жонкамі. А вось страшэнны, грознаму ўвазе статуі пакланяюцца тыя, хто жадае вынішчыць непрыяцеляў.
Большае распаўсюджванне культ атрымаў у Тайландзе. Там лічыцца, што творца прыносіць росквіт і дабрабыт. У сталіцы размешчана сьвятыню Эраван, самае вядомае ў краіне. Цікава, што ў Кітай традыцыя пакланення пракралася з Тайланда, таму там храмы пабудаваныя па тайскім канонам.
бібліяграфія
- «Махабхарата»
- «Ману-смрити»
- «Брахма-Пурана"
- 1856-1857 - «Брахма» (Ральф Уолдо Эмерсан)