Tərcümeyi-hal
Qədim Yunan mütəfəkkiri Ksenofan Kolofonsy, birlik və əbədiyyət məsələlərini nəzərdən keçirən və bilik və olmaqla məşğul olan Elais Məktəbinin nümayəndələrinin sələfi hesab edildi. Saxlanılan sitatlar və kəlamlara görə, filosof dinə qarşı qəbul edilmiş münasibətləri bölüşmədi və öz göstərişləri çərçivəsində öz göstərişlərindən istifadə edən təbiətşünaslar və skeptiklərin yoldaşı oldu.Taleyi
Xenofanın erkən tərcümeyi-halı ilə əlaqədar fırıldaqçılıqdan, onun təxminən 570-ə qədər anadan olması barədə bir fikir var idi. Ns. Və o, müasir İzmirin ərazisində siyasətləri birləşdirərək yaşayan Kolofonskinin nəslindən enişi və ya nəslin azalması idi.
Qədim Yunan Riforinanın "QEYDLƏR" ndə olan məlumatlara görə, fars işğalında, gəncin qul ticarəti qurbanı oldu və adı OESTAD və Parmenisc olan Pifaqor filosofları tərəfindən alındı.
Qurtulmadan sonra, gəzən şairin və Homerovski Epikinin ifaçısı, Xenofan İtaliyanın cənubuna düşdü və bir müddət Eley səhnələri, Katana və Siracuse haqqında fikir verdi. Eyni zamanda, yəqin ki, Arxela və ya Boton Afina və ya boton athenian və musiqinin iştirakı olmadan yazılı yazılı şəkildə hazırlanmış fəlsəfənin imburun imkansız ruhu üçün şagirdlərə girdi.
Bəzi hesabatlara görə, aləmlər və satirik güclər şəklində yaradılan bəzi məlumatlara görə "Colorofonun" və "Colorofonun" və "Elea Itali" ədəbi əsərləri "Elea Itali", aləmilərə görə və onlardan satirik gücü ilə yaradılan "Elea Itali" və "Colorofon" nın "
Xenofan'ın poetik xəttlərində öz düşüncələri, erkən ölən övladlar və gənc filosoflar qəbul edilmiş və erkən dövrün elais məktəbinin əsasını, habelə monizm və skeptizm istiqamətlərini formalaşdırmışdır.
Buna görə, qocalıqdan və təxminən 475-dən n-ə qədər yaşamaq. Ns. Elmsiz və bilinməyən bir səbəblə ölümü götürərək, Xenofan Sokratika dialektikasına və sofizdən təsirləndi.
Fəlsəfə
Əsrlər boyu öz fəlsəfi sistemini işlətməyən Xenofan, dinin və Allah anlayışını tənqid edən Azadlıq Təşəffüsünün erkən nümayəndələrindən biri hesab edildi. Satirik formada, o, olimpiansın şəkillərini insan təsəvvürünün məhsulu olan şəkillərini nəzərə alaraq ənənəvi fikirlərə məruz qaldı.Onun fikrincə, süni şəkildə yaradılan Tanrılara ibadət mövzusuna çevrilmək hüququ yox idi, çünki insan kimi uydurma insanı təqsirləndirin və mənəvi və mənəvi cəhətdən məhrumiyyətə uyğun olaraq fərqlənmədi.
Səmavi standartların görünüşünün görünüşünün yeganə səbəbi, köhnə konsepsiyanın əsas ideyasına çevrilən və Gesiod dövrü və Homer dövrünün şairlərinin kitabları sayəsində səhv bir fikir söyləyən Tanrılar. Bir çox mahiyyətini dünyaya gətirən ilk elementin əvvəlcə dünyada mövcud olan və olma anlayışına əsaslanan müəyyən bir mücərrəd şöbənin olmasına inanırdı.
Hər yerdə görünməyən bu mücərrədli top kimi vahid bir maddədir, mütləq bilik verə bilər və bir çox şeydə məna tapa bilər. Maddi və sökülməsinin anlayışı arasındakı belə bir uyğunsuzluq, heç kimin həqiqəti tapmadığını bildirən bilik nəzəriyyəsinin başlanğıcı, bu həqiqəti qurmağın mümkün olmayacağını bildirdi.
Belə bir fəlsəfə, maddənin davamlılığı və dəyişkənliyinə dair düşüncə ilə nəticələndi və dialektik metodun başlanğıcını qoydu, buna görə şüur, hiss, düşüncə və materializmdir.
Dünyaya belə bir konsepsiya ətrafında görünən Xenofan, qədim Yunan Elminə əvəzsiz bir töhfə verdi, yalnız yer və sudan doğulmuş yazılarda bir çox təbii hadisəni izah edən qədim Yunan elminə verilir. Beləliklə, "Təbiətdə" fəlsəfi şeirində, A. Puşkin'in Tərcüməsində qismən qorunub saxlanılan alim, fosilin mühakimə etdiyi və çox sayda dünyanı yaratdı.
Əlbəttə ki, müasir müəssisələr elean və skeptiklərin təlimlərində inkişaf etdirilən filosofun bu və bir çox digər fikirlərini qəbul edə bilmədilər. Onların sayəsində və Ksenofan əsərlərinə aid qalan satırlar, nəsillər fikirlər haqqında fikir aldılar və Platon Aristotelin məşhur şagirdi filosofa bir risalə həsr etdilər.
Sitat gətirən
- "İnsanların hamısını şərəfsiz və utanc verici, tanrılara və hesioduna aiddir: oğurluq, zina və qarşılıqlı aldatma."
- "Yerdən hər şey (yaranır) və hər şey sonunda yerə tərəf dönəcəkdir."
- "Əgər öküzlər, atlar və aslanlar əlləri var idi və onları cəlb edə və insanlar kimi iş (sənət), sonra atlar atlar kimi tanrıları, öküzlər kimi tanrıları (im) bu cür bədənləri (im) özlərinin bədən görüntüsüdür (hər biri öz yolunda). "
Biblioqrafiya
- "Təbiət haqqında"
- "Kolorofonun təməli"
- "Elea İtaliyada qiymətləndirmə"