Tərcümeyi-hal
19-cu əsrin ən böyük filosof-irrasionalisti mehriban olduqca mübahisəli idi. Asketizm ideyalarının tərəfdarı özünü məhdudlaşdırmadı; Əmin bir vegeterian olmaq - ətsiz həyat haqqında düşünmədim; Bütün ürək qadınlara nifrət edir, lakin sevimli xanımlar cəmiyyətini sevirdi. Bu günə qədər pessimizm fəlsəfəsi arasındakı bu uyğunsuzluq həyatın ləzzətinə xəsislik arasındakı müasirlər arasında qovurma mübahisələridir.Bəziləri Schopenhawer-də "şəhid" həyatın faciəsini aradan qaldırmaq üçün bir yol tapmağa çalışırlar. Digərləri Əmindir ki, Maestro ətrafdakıların problemlərini hiperbolizizi sevən, onları mütləq rütbəyə salan bir eqoist idi. Ancaq heç kim Arturun düşüncələri və müşahidələrinin fəlsəfə mədəniyyətinə təsir etdiyini, yeni anlayışlar üçün başlanğıc nöqtəsinə çevrilməsini inkar etməyəcəkdir.
Uşaqlıq və gənclik
22 fevral 1788-ci ildə, bir oğlan Danziq şəhərində, Schopenhauers'in varlı ailəsində bir oğlan görünür. Ata və ana körpə Artur adını verir.
Heinrich Floris Schopenhauer, Atası Artur, iddiaçı, miras qalan bir irsi tacir. Ailənin nüfuzunu dəstəkləyən, işin çiçəklənməsi üçün hər şeyi etdi və uşaqları olan həyat yoldaşı heç bir şeyə ehtiyac duymadı. Heinrich yalnız səlahiyyətli bir tacir deyil, həm də zəngin bir insanın zəngin bir təşkilat idi.
Onunla birlikdə iş görən insanlar, fəlsəfimin atasının atasının məmləkətində hörmət qazandığı prinsipi, bütövlüyü və ədaləti olduğunu qeyd etdi. 38-də Heinrich, həyat yoldaşı 18 yaşlı Johann-Henriettu Troozin alır. Bu birliyində hisslər yox idi, bir hesablama var idi. Təşəbbüskar və soyuq Henrietta bu evliliyində bu gün topda geyinmək üçün hansı paltarın nə geyinəcəyindən narahat olacağına inanırdı. Heinrich, əbədi olmadığını başa düşdü və varislərə ehtiyac duydu.
Artur məmləkətində tam beş il yaşayırdı. 1793-cü ildə Danzig Prussiya qoşunlarının blokadasına məruz qaldı və azad bir şəhər olmağı dayandırdı. Azadlığa sevən ailə işğalçılara üsyan etmək istəmədilər və mart ayında Hamburqa köçmək istəmədi. 12 ildir ki, Schopenhauers yaşayış yerini dəyişmədi. Heinrich oğluna layiqli təhsil vermək arzusunda idi.
9-da Schopenhauer, böyük bir başçı Artur'u Havrdakı dostuna göndərir. İki il ərzində oğlan şəhərin ən yaxşı müəllimlərində oxuyur. Evə qayıdan, gənc Schopenhauer fransız dilində mükəmməl danışdı və doğma Almanının gələcək filosofu çətinliklə verildi. 11 yaşında, oğlan, yalnız tacirlərin övladları yetişdirdikləri idman gimnaziyasına gedir. Bu məktəbdə, ümumiyyətlə qəbul edilmiş əşyalardan, qılıncoynatma, rəsm, fleyta və rəqs üzərində oynaya bililmişdir.
1805-ci ilin yanvar ayında Ata Arturun, Ticarət Ticarətinin və İenis senatorunun tədrisi ilə gəlir. Orada oğlan başa düşür ki, ticarət gələcəkdə iştirak etmək istədiyi şey deyil.
Əks təqdirdə, 1805-ci ilin yazında Arturun atası ölür. Heinrich çardaq pəncərəsindən su kanalına düşdü və boğuldu. Pis dillər onun intihar etdiyini bildirdi. Fərqli səbəblər çağırıldı: Bəziləri Heinrix-in tezliklə təcavüz etdiyini və bu düşüncəni qəbul etmədiyini, ikincisi, məsələnin sağlamlıq problemində olduğunu söylədi. Atasını sevən bir oğlan, ölümündən çox narahat idi və bu "səbəblərdən biri" həqiqət olsa belə, heç vaxt qəbul edə bilməzdi.
Ailənin başçısının ölümündən sonra evdəki güc Johanne-yə keçdi. Bir filosofun anası, müəlliflər, sənətçilər və siyasətçiləri, sənətçilər və siyasətçiləri ilə əhatə etmək üçün vicdan filialı olmadan, Weimar'ın salonunu açır. Qadının qonaqları arasında məşhur şəxslər var idi: Viland, qardaşlar gülümsədi və hətta gette özü. Johann, bir təbrik həyat tərzi apararkən, Artur, ticari səbəbi öyrənməyə davam etdi. Johann'ın yeni dostu onu oğlunu Göttingen Universitetinə verməyə inandırmayana qədər öyrənildi.
Tibb fakültəsi dərhal Arturun diqqətini çəkdi, ancaq müəllimin təsiri G. Schulz'ın təsiri altında, Göktpingen Schopenhauer'in müvafiq fakültəsinə gedən, 1809-18111111111111111111111-ci illərdə fəlsəfəyə yönəldi. 1811-ci ildə Artur Weimar-dan Berlində hərəkət edir. O anda populyarlıq zirvəsində olan bir filosof Fichte yaşadı. Gənc Schopenhauer mühazirələr, kollokuumlarda iştirak etdi və dəfələrlə bir usta ilə qarşıdurmaya girdi. Zaman keçdikcə, Ficht-a hörmət buxarlandı, ancaq rədd edilən münasibət və istehza gəldi.
ARTUR TƏHLÜKƏSİZLİK TƏHLÜKƏSİZLİKLƏRİ ilə ARTUR: Kimya, astronomiya, fizika, zoologiya, geogeniklik. Skandinaviya şeirinin gedişatını dinləyən gənc, İntibah və Orta əsrlər fəlsəfəsi yazarlarının işlərini araşdırdı. Yalnız Hüquqşünaslıq və İlahiyyat tələbəni cəlb etmədi. Gənc Arturun qalan hissələrinin damarı tamamilə quruyurdu.
1813-cü ildə gənc mütəfəkkir berlində doktorluq dərəcəsi almalı idi. Lakin onun planları hərbi vəziyyəti düzəltdi. "Kifayət qədər əsas qanunun dörd kökü haqqında" kompozisiyanın dizaynı üzərində, Artur yay boyu çalışdı.
Oktyabrın əvvəlində Schopenhauerin səyləri təqdir edildi: İen Universiteti Dr. Fəlsəfə tərəfindən Arturu elan edir.
Ədəbiyyat
"Bir iradə və fikir kimi sülh" - Arthur Schopenhauerin mərkəzi işi. Kitabda Matra'nın həyatı, tərbiyə edilməsi, təklik və borcun görmə baxışı var. Bu işi yazarkən, Schopenhauer epine və kantın işlərindən ilham aldı. Mədəni, xarici faydalarından asılı olmayaraq, insanın daxili bütövlüyü və özü ilə uyğunlaşmasından asılı olmayaraq, həmçinin bədənin fiziki sağlamlığına baxmayaraq, xoşbəxtliyin səbəbi olanı oxucuya oxucuya çatdırmaq istəyir.
"Eryistika və ya mübahisələrin qazanılması sənəti" kitabı 19-cu əsrdə yazılmışdır, lakin indi bu, son dərəcə aktualdır. Kitabda, Schopenhauer qələbə qazanan mübahisələrin sirlərini ortaya qoyur. Artur, səhv olsanız da, necə düzgün olmağı izah edir. Müəllifə görə, mübahisəni məğlub etmək üçün faktlarla bağlı düzgün müraciət etməlisiniz.
"Həyatın əhəmiyyətsizliyi və incəliyi ilə bağlı" kitabında bəşəriyyətin öz istəklərinin əsirliyində olduğunu yazır - hər gün ehtiyacları böyüyür, hər bir köhnə gust yeni, daha güclü bir şey yaradır.
"Cinsi sevginin metafizikası" kitabı. Dərc olunan mətnlər oxucunu Schopenhauerin etik mənzərələri ilə təqdim edir. Burada cinsi sevginin mahiyyəti üstünlük təşkil edir, ölüm və insan ölümünün həqiqətinin qəbulu. Həyat üçün sarsılmaz susuzluq, instinktlərin gücü, dünyanın illüziyasının təzahürləri, hər oxucunun özünü tapa biləcəyi kitabların yerlərində təqdim olunan kitabların təzahürləri.
Şəxsi həyat
Schopenhauer cəlbedici deyildi: filosof aşağı böyümə, dar başlı idi və bədənin ölçüsünə görə komik görünən qeyri-mütənasib böyük bir baş var idi.
Xarici bir parıltı olmamasına baxmayaraq, oğlan zərif geyindi. Öz moda görmə qabiliyyətinə sahib idi. Paltar seçimində belə, bir adam isə tənzimilə bilən bir insan idi. Amma Mizanthropa bir Misanthrop olaraq qalır, hətta iynə ilə geyinir.
Cəmiyyət və qızlar üçün ucuz bir gənc yad idi. Ancaq nadir söhbətlərdə, oğlan görünüşünə deyil, əks və danışmalar kimi, sadə və dəqiq idi.
Carolina YehriManman Carolina adlı menoenavitizm taxılının gənc pessimistinin ruhunda tikən bir qız. Schopenhauer, şüursuzluğa aşiq oldu, bir ailə birliyi yaratmağa qərar verən, əbədi gözəlliyi özünə bağladı. Ancaq sevgililər o qədər də sadə deyildi: Uzami evliliyi ilə özümü yükləmək istəmədim, Carolina gənc filosofdan onu tək qoymasını istədi. Artur mərhələlərdə tapa bilmədi, niyə bu qədər baha başa gəldi. Fermuarın izahı başında alovlandı: təbiətdəki qadınlar axmaq və çox uzaq deyil. Bu canlılar gələcəyi qura bilmirlər. Qadın günahkarlıq və boş bir şeydir.
Gənc sexist oldu, amma bu anlayışa baxmayaraq, gənclər yerli gözəlliklər şirkəti, flört və şanslı olsa, sevgisini sevindirir.
Carolina taxıl əkdi, ancaq kökləri italyan Teresa Arturun həyatında meydana gələndə cücərdi. Qız gözəl, zəngin və formalaşmışdı. Tanışlıq 1822-ci ildə, İtaliyada Schopenhauerin səyahət etdiyi anda baş verdi. Gənc oğlan xoşbəxtlikdən yeddinci cənnətdə idi və evlilik haqqında ciddi düşündü. Bir tək epizod filosofun planlarını məhv etdi: şəhərin ətrafında gəzərkən həvəskarlar Lord Byron tərəfindən İngilis yazıçısı ilə toqquşdular.
Məşhur bir donjananın gözü qarşısında yoldaşı döydü və huşunu itirdi. Artur, gələcəkdə buynuzların rahatlığı olan və tələsik bir qızla görüşməkdən imtina etdiyindən qorxurdu.
Gələcəkdə, Schopenhauer yalnız asanlıqla əldə edilə bilən qızlarla tanış oldu: lazım olanı aldı və atdı. Hər yeni "roman" italyan gözəlliyinin qisası idi.
Bir il sonra, Artur Drezdenə döndü və ailə həyatının onun üçün olmadığını və qadınlara olan sevgi ilə tamamlandığını bildirdi.
Ölüm
Schopenhauer fenomenal sağlamlığı ilə fərqlənirdi. Heç bir xəstəlik onun öhdəsindən gələ bilməz. Buna görə də "aprel" adlı tələbə 1860 və o dövrdə sinədəki yüngül narahatlıq, filosofda və narahatlıq damlalarında səbəb olmadı.
Dörd ay, sentyabrın 21-də həkim Schopenhauer'in cansız bədənini tapdı: Xəstəlik, bir adam qonaq otağında qəhvə içdikdə "sürpriz" tapdı. Ağciyərlərin sətəlcəmləri filosofun bir posthum oldu.
Cəsəd açılmadı, çünki, Schopenhauerin həyatı zamanı yazılı şəkildə bu prosedurdan imtina etdi. Başına basdırıldıqda bir laurel çələng qoyuldu. Sentyabrın 26-da Frankfurtdakı yerli qəbiristanlıqda Maestro pessimizmin qalıqları Yer üzünə xəyanət etdi.
Ivy tərəfindən ələ keçirilən, son dahisini bəzədiyi düşüncəsiz bir məzar daşı. İstinad nöqtəsi yoxdur (doğum tarixi), geri dönüş nöqtəsi yoxdur (ölüm tarixləri). Bu sobada yalnız iki söz oyulmuşdur: Artur Schopenhauer.
Sitat gətirən
"Hər bir insan dinləmək olar, amma hər biri ilə danışmağa dəyər". İnsanların ünsiyyəti cəmiyyətə olan məhəbbətə əsaslanmır, ancaq təklik qorxusu. "" Dondurma xəstəxanadır. "" Don Kitabların işığında olmayaraq, uzun müddət ümidsizliyə getmək mümkün olardı. "" İnsanlar öz aralarında yaxın ünsiyyətə girəndə, onların davranışı soyuq bir qış gecəsində istiləşməyə çalışan bir dikeryə bənzəyir. Soyuqdurlar, onlar bir-birlərinə basdılar, amma daha güclü olanlar, uzun iynələri ilə bir-birlərini daha da ağrılı şəkildə vururlar. Zərər ağrısı səbəbiylə zorla, soyuqlara görə yenidən yaxınlaşırlar və beləliklə - bütün gecə ölür. "Biblioqrafiya
- "Kifayət qədər əsas qanunun dörd kökü haqqında" (1813)
- "Görmə və rənglər haqqında" (1816)
- "İstək və performans kimi sülh" (1819)
- "Oh təbiətdə olacaq" (1826)
- "İradə azadlığı haqqında" (1839)
- "Əxlaq əsasında" (1840)
- "İki əsas etik problem" (1841)
- "Parerga und Paralipomena" (1841, 1851 - iki cild)
- "Yeni paralepomena" (1860)