Tərcümeyi-hal
Ezopanın yaradıcılığı ədəbi dünyada əhəmiyyətli bir cığırdan çıxdı və bu gün də tanınmış, qalan aforizmləri tanınmışdı. Antik dövrdə, şübhəsiz ki, görüntünün tarixi tarixində ifadə edildi, lakin XVI əsrdə Martin Lüter ilk dəfə bu həqiqəti soruşdu.
Ezopanın tərcümeyi-halı əfsanəvi və mənşəyi sirrlərdə kəfənlənir. Bəzi məlumatlara görə, o, VI əsrin ortasında Məsihin doğumuna qədər yaşayırdı. İddiaya görə, Frigia'dan bir qulda kiçik bir böyüməsi olacağını, üz və Humpun kəskin xüsusiyyətləri var idi.
Bu cür xarici xüsusiyyətlərə baxmayaraq, ESOP-in inanılmaz bir hədiyyə, faturaları yaratmaq üçün kəskin ağıl və istedad var idi. Gələcək bir Fabulist var idi - məlum deyil, valideynlər haqqında məlumat yoxdur. Vətəninin bəzən adın təbiətinə görə uyğun səslənən kiçik Asiya adlanır.
Ezopanın həyatının versiyalarından birinə görə, ilk sahibi naməlum milliyyətin bir natt və faydasız qulu satmağa qərar verdi. XANF tərəfindən EZOP-dan hazırcavab cavablara çarpdığı Samosdan alındı. Heç vaxt Qədim Yunan filosofu satın alınmasından təəssüflənməyin, çünki hiyləgər və ixtiraçı qul sayəsində Xanf nəsillərin xatirəsində qaldı, çünki əfsanə çox zarafatlar və ağıllılar var.
Bir əfsanə, KSANF-in ESOPA-nın planlaşdırılan tətili üçün dünyada olan "ən yaxşısını" üçün necə sifariş verməsi haqqında yaygındır. Qul müxtəlif yemək metodlarının bəzi dillərini gətirdi və təəccüblü sahibi ən yaxşı bir dil olduğunu izah etdi, çünki qanun və müqavilələr qururlar, müdrik düşüncələri ifadə edirlər.
XANP düşündüyü və ertəsi gün Ezopun "Hamısı ən pis" almasını istədi. Və qul yenidən dilləri gətirdi, daha da pis bir şey olmadığını sübut etdi: aldatdıqları, mübahisələrə və qarşıdurmalara başlamışlar. Sahibi vəziyyətə baxmasına baxmayaraq, Ezopun düzgün nöqtəsini tanıdı.
Bir dəfə, möhtəşəm festivaldan sonra Xanf dənizi içə biləcəyini söylədi. Ertəsi gün səhər səhər Ezopanın sahibi dəhşət sahibi öz sözünü xatırlatdı. Lakin qul onu utandıraraq, bir şərt qoymağı məsləhət gördü: "Rəqib dənizə axan çayları tıxandırdı, çünki Xanf daha çox içməyə söz vermədi. Beləliklə, filosof çətin vəziyyətdən çıxdı və alçaldılmadan qaçdı.
Ezop bir daha XANF-i ona verməsini istədi, ancaq müdrik bir qul getmək istəmədi. Qəribə bir hadisə baş verdikdə hər şey dəyişdi - Şuranın iclasında qartal dövlət möhürü tutdu və sinus üçün getməsinə icazə verildi və Ezopada hadisəni aydınlaşdırması istəndi.
İstəklə, o, özünəməxsus reaksiya göstərdi: o, azad insanları məsləhət görməyə icazə verilməyib, ancaq işdən çıxsa, bunu edə bilər. Xalq razılaşdıqda, Ezop, Kartalın kral quşu olduğunu izah etdi, yəni padşah şəhəri fəth etmək qərarına gəldi.
Narahat sakinlər barışıq üçün padşahın keçmiş qulunu göndərdilər. Hökmdar Ezop-u bəyəndi, onu məsləhətçi etdi və şəhər sakinləri ilə birlikdə gəldi. Əfsanədə deyir ki, adaçayı Babil və Misir səltənətinə getdi, adalarla görüşdü və çox maraqlı basen yazdı.
Yaradıcılıq
EZOP yalnız sitatlar və məsəllər tərəfindən deyil, ilk basinista hesab olunur, çünki bu janrın mənbəyi olan ezop idi. Basney, ibrətamiz məzmunlu qısa bir poetik hekayə çağırır. Xarakterlər fərqli heyvanlar və bitkilərdir, hərəkətləri və bir insanın pisliyini lağa qoyur. Bu gizli alt mətn işləri ESOPOV adlanır.
Dövrümüzdən əvvəl, qədim Yunanıstandan gələn kitablar var idi, müəllifliyi Ezopuya aid olan qısa nağılları olan kitablar var idi. Bugünkü oxucular bu işləri Jean de Lafontien, İvan Krylov, Gülak-Artyomovskinin və digər bazinistlərin emalında bilirlər.
Yunan şairinin işində təxminən 80 heyvan və 30 tanrı, mifik görüntülər və müxtəlif peşələrin nümayəndələri olduğu təxmin edilir.
EZOP hiyləgər bir eşşək haqqında maraqlı bir nağıl var: heyvan duzu olan çantalar şəklində bir yük ilə çayın keçdi. Lakin kənd arfa körpüsünə qarşı çıxa bilmədi və düşdü: duz həll edildi və getmək daha asan oldu. Kənddən məmnun qaldı və növbəti dəfə artıq qəsdən düşdü, ancaq yük sudan yutdu və ördək boğuldu. Bu nağılın əxlaqi, düşüncəsiz hiyləgərin dağıdıcı olduğunu söyləyir.
Bu cür xalq hikməti, ümumi mənada və ədalət üçün ümidli bir şəkildə, Ezopanın ölümcül işini ifadə etdi.
Şəxsi həyat
Bir neçə arayış var ki, bu da sevimli Ezopa Trakyadan idi və Jaadonda köləlikdə idi. Herodotusun sözlərinə görə, Rhodopis və Ezopada əfsanənin versiyalarından birində gizli bir sevgi intriqası var idi.
Naməlum bir dövrdə Rodopisin həyatı Zoluşka ilə bağlı bir növ nağıl qazandı. Rhodopeis yuyulduqda strabo retelerik olan dəyişikliklərdən birində, qartal qızın sandalını qaçırdı. Bu zaman padşah məhkəməni açıq havada etdi, qartal başının üstünə bir taxıl, dizlərini səndəl ağacını atdı. Heyrətlənmiş padşah, ayaqqabılarını itirən bir qız axtarmağa tabe olmasını əmr etdi. Əfsanəyə görə, tapdıqları zaman Rhodopis padşahın arvadı oldu.
Ölüm
Ezopun Delphi-dəki ölümünün ölümü, bu zamanın əfsanəsi gec ifadələrlə birləşərək Herodoto və Aristofan tərəfindən bərpa olunur.
Delphi-də olacağına inanılır, bu, onun tutqunluğu onu cəzalandırmağa qərar verən bir neçə vətəndaşın qəzəbinə səbəb oldu. Bunun üçün delfinlər qızıl qalınlıqları məbəd qabından qaçırdılar və görənə qədər Ezopun yol kənarına qoydular. Ağıllılar, itkini kəşf etdi və bir Sidestrus, vurdu.
Uzun illərdən sonra, onlar basinistanın günahsızlığını tapdılar və qatillərinin nəsilləri bakirə, ilk cənab Ezopun kimin nəvəsini alan Cənabın nəvəsini qəbul etdilər.
Sitat gətirən
Minnətdarlıq ruhun zadəganının bir əlamətidir. Danışır, Chilon Ezopdan soruşdu: "Zeus nədir?". EZOP cavab verdi: "Yüksək aşağı və aşağı səviyyədədir". Bir nəfər iki hala gətirilirsə, bir-birlərinə birbaşa qarşı çıxsa, onlardan biri də ona uğursuz olacaq. İnsanlar üçün təsadüfi xəzinəsi - işləmək bacarığı.Biblioqrafiya
- "Qurd və quzu"
- "Tülkü və üzüm"
- "Əjdaha və qarışqa"
- "Qurbağa və vol"
- "Kəndli və ilan"
- "Donuz və aslan"
- "Balıqçı və balıq"
- "Aslan və siçan"
- "Qarğa və tülkü"
- "Beetle və qarışqa"