Tərcümeyi-hal
Thomas Gobbs, siyasi fəlsəfənin qurucusu hesab edilən və tarix, hüquqşünas, ilahiyyat, fizika, fizika və həndəsə kimi elmlərə töhfə verən XVII əsrin İngilis alimi və mütəfəkkiridir. Hobbinin ən məşhur işi, ictimai müqavilə nəzəriyyəsinin erkən və nüfuzlu nümunələrindən biri kimi tanınan "Leviafan" riski oldu.Taleyi
Tomas Gobbs, indi Malsbury, 5 aprel 1588-ci ildə Malsbury adlı İngilis şəhərində anadan olub. Oğlan, Charlton və Westport-da Vicaria kimi xidmət edən ata, Tomas-Yendi adlandırıldı. Hobbs övladları kiçik idi, valideyn yerli etirafçılar və Londonu tərk edərək, bir ailəni yaşayan bir qardaşı, zəngin və tənha bir tacirin qayğısına qaldı. Ananın dərslərinin adı və xarakteri bilinmir.
Bir uşaq olaraq gələcək filosof yerli kilsə məktəbində, sonra xüsusi bir lövhədə iştirak etdi. 1603-cü ildə Tomas, Oksford Hatfordun sələfi olan bir kollec tələbəsi Magdalen Salonuna çevrildi. Fərdi bir proqramla bağlı təlim, Gobbs bir bakalavr dərəcəsi aldı və müəllimlərdən birinin tövsiyəsi ilə, Cavendisin aristokratik ailəsinə mentor aldı.
Tomas gənc Baron William'ın bir yoldaşı oldu və 1610-cu ildə gənclər Avropada gəzintiyə çıxdılar, bu da Hobbes, İngilis dili sxolastik təlimlərdən kökündən fərqlənən inkişaf etmiş elmi və tənqidi metodlarla tanış oldular. Kasıblığın gələcək dahisi klassik yunan və latın müəlliflərini oxudu və əsərlərini ana dilində tərcümə etdi. Bu dövrün əsərləri arasında ən məşhur "Peloponnes müharibəsi tarixi" Fukididin uyğunlaşması idi.
Hobbilərin yoldaşı 1628-ci ildə vəba nəticəsində öldükdən sonra mentor yeni bir yer axtarmalı idi. Bir müddət şairə və dramaturq Ben Johnson-a yaxın idi və sonra İngilis filosofundan və Francis pastırmanın siyasətindən katib vəzifəsində çalışmışdı. Bu zaman gələcək alim həndəsə ilə aparıldı və "başlanğıc" Euclida'nın, tezislərin formalaşması və dəlillərin formalaşması üsullarından öyrənərək hərtərəfli öyrənildi.
1631-ci ilə qədər Tomas, Jervey Klifon Baronetindən tərbiyəçi olaraq vəzifə yerinə yetirdi və daha sonra əvvəlki tələbəsinin ən böyük oğlunun böyüdüyü üçün Cavendish evinə qayıtdı. Aşağıdakı bir neçə il HBBS fəlsəfə sahəsində bilikləri genişləndirdi və mübahisələrin sənətini yaxşılaşdırdı. 1634-cü ildə yenidən Avropaya getdi, burada Maren Mersennanın dairəsinə qoşuldu və müntəzəm olaraq René Dekart və Pierre Gassendi ilə fəlsəfi müzakirələrdə iştirak etdi.
Tərtibatçılar iddia edirlər ki, 1636-cı ildə Tomas İtaliyanı ziyarət etdi və fəlsəfi nəzəriyyələrin real həyata keçirilməsini tövsiyə edən Böyük Galileo Galileem ilə tanış oldu.
İngilis İnqilabı 1640 - 1653 Hobbes vətənlərini uzun müddət tərk etmək və Parisdə yerləşmək üçün məcburi hobbilərə məcburidir. Üzvlərin təsiri altında, bir mug mug, filosof, nəhayət insanın fundamental məsələlərinə dair fikirlər sistemi yaratdı.
Bu zaman Hobbes, Fransaya Cersi adasından gələn gənc şahzadə Uelsin riyaziyyatı müəllimi kimi çalışmışdır. 1651-ci ildə Londona qayıdan alim yazılı əsərləri dərc edib və 20 il davam edən öz fəlsəfi sisteminin inşasını başa çatdırdı.
1666-cı ildə icmaların evi ateizm və böhranla qanun layihəsi təqdim etdi və heresiya haqqında məqalə ilə yıxılan Hobbes kitabları, səlahiyyətlilərin diqqətlərini çəkdi. Zülmdən qorxaraq, güzəştli kağız yandırdı, amma yenə də İngiltərədəki iş dərc etmək hüququnu itirdi. Elm adamının son işi, Homerin qədim Yunan "Odyssey" nin dillərində yazılmış və İngilis dilində tərcüməsi olan avtobioqrafiya idi.
Filosofun şəxsi həyatı son dərəcə kiçik məlumdur. Yəqin ki, həyat yoldaşı və ya övladları olmayan, tək yaşayırdı. Müasirlərin dediyinə görə, Gobbs qaranlıqda şam ilə işləməyi üstün tutdu, buna görə də evdəki pərdələr həmişə çıxdı. Çox gəzdi və kitab oxumaq əvəzinə ağıllı və təhsilli insanlar ilə danışdı.
Hobbes, 1679-cu ilin oktyabrında, 4 dekabr 1679-cu ildə filosofun ölümünə səbəb olan iflic bir vuruşa səbəb olan sidik qabarlığı pozğunluğundan əziyyət çəkdi.
Fəlsəfə
HBBS Philosof, ruhani mənəviyyatın varlığını inkar edən və şəxs və kainat haqqında düşüncə sistemini inkar edən bir materialist idi. Erkən risalələrdə, alim, mexanika baxımından mexanika baxımından, həssaslıq, bilik, əlavə və ehtiras kimi xüsusi hadisələrin, ehtiras və ehtiras kimi xüsusi hadisələrin, insanların və təhsilin qarşılıqlı əlaqəsini müəyyənləşdirdiyinə inanan mexanika baxımından bədəni mexanika baxımından hesab edirdi cəmiyyətin.
1640-cı illərin əvvəllərində Thomas, "İnsan Təbiəti" və "İnsan Təbiəti" və "Siyasi Bədəni haqqında" və "Business" adlandırıldıqda 2 hissəyə bölünmüş "qanuna, təbii və siyasi" seçilmiş seçimi payladı. Bu işdə, alim ilk dəfə hakimiyyət mövzularına toxundu və yeganə suverenin işlədiyi prinsipləri formalaşdırdı. 1642-ci ildə Hobbes, əvvəlcə Latın dilində çap edilmiş "bir vətəndaş üzərində" adlı bir iş yazdı və İngilis nəşri 11 il sonra ortaya çıxdı.
Daha sonra bu iş "bədən haqqında", "bədən haqqında", "insan haqqında" və "insan haqqında" və "bir vətəndaşın" və "bir vətəndaşın" olan "Fəlsəfənin əsasları" trilogiyasının bir hissəsi oldu siyasət və ilahiyyat anlayışlarını idarə edən sabit bir qayda. İlk dəfə olaraq, "Hamısına qarşı müharibə" ilə bağlı bir bəyanat, sonradan Leviathandakı Hobbes tərəfindən hazırlanmış və kotirovka kolleksiyasına daxil oldu.
Leviafan kimi tanınan, daha çox məlum olan "Məsələ, Kilsə və mülki şəxslərin forması və gücü" riayət etmək, dövlət idarəçiliyi haqqında klassik bir qərb məhsuluna və ictimai müqavilə nəzəriyyəsinin bariz nümunəsinə çevrildi.
Bu işdə filosof, bir insanın imicini təsvir etdi, o, fasiləsiz hərəkət etmədən, qeyri-maddi ruha və mücərrəd ideyanın mücərrəd anlayışına qədər davamlı hərəkətdə olan maddəni ilə müqayisə etdi. Yaxşı və pislik haqqında mübahisə edən, Gobbs insan istəkləri və ya ondan tərəf getmələri və ya meyl etdiklərini müdafiə etdi.
Ən böyük yaxşılığın sosial konsepsiyasını inkar edən alim, zorakılıq qorxusu ilə ifadə olunan və dövlət hakimiyyətinin dəstəyi kimi xidmət etdiyi ən böyük pisliyin varlığına icazə verdi. Siyasi koalisiyadan kənar bir insan tapmaq, qaçılmaz olaraq anarxiya vəziyyətinə, hər kəsə qarşı aparıcı müharibəyə səbəb oldu.
Gobbs belə bir vəziyyətin insanları təbii hüquqlardan imtina etməyə məcbur etdi və "Dövlət" anlayışında təcəssüm etdirən qüvvəni tətbiq etmək üçün imtiyazına sahib olan şirkət tərəfindən idarə olunan müqavilələri bağlamağa məcbur oldu. İctimai müqavilə çərçivəsində bir şəxsin maraqlarını kim təqdim etdiyindən asılı olaraq, Hobbes 3 növ dövlətin ayrıldığı: kəmiyyətcə və keyfiyyətcə fərqlənən monarxiya, demokratiya və aristokratiya.
Monarxiyaya üstünlük verdikdən sonra, subyektlərin rifahdan, gücü və nüfuzu olan, subyektlərin gücü və nüfuzu olan sərvətin, və fənlərin sərvəti, gücünü və şərəfinə bu vəziyyətin mümkünsüz olduğunu yazdı.
Leviathan-da, Qobursların birmənalı şəkildə hökmdar və ya suverenin mülki, hərbi, məhkəmə və kilsə məsələlərini idarə etməsi və dövlət səlahiyyətlərinin ayrılması ehtimalını tamamilə aradan qaldırdığını bildirdi. Bu vəziyyət, silahlı təngə gətirən sosial etirazlara səbəb oldu.
Müqavilə ilk dəfə 1651-ci ildə titrəmə səhifəsinə bir nəhəngin bir nəhəngin portreti ilə bir nəhəngin portreti ilə, təpələr və düzənliklərdən üstün olan kiçik insan orqanlarından bir nəhəngin portreti ilə yayımlandı. Hobbs həmin dövrün görkəmli mütəfəkkirlərindən hər biri daha çox təriflənməyə və tənqid etməyə başladı. Gənc filosoflar müəllifin dövlət haqqında fikirlərini seçdi, onları öz işlərində inkişaf etdirdilər. Hobbesin ən məşhur izləyicilərindən biri İngilis alim-materialist John Locke oldu.
Leviathandan sonra, Gobbs, təbii hüquq, qorxu, azadlıq, azadlıq və təbii qanun üzərində orijinal təlimlərin inkişaf etdirildiyi yerlərdə "Azadlıq və zərurət və ehtiyac haqqında məktublar" və "Azadlıq, Ehtiyac və Şans, Şans və Şans, Şans və Şans" yazıldı.
Elm adamı qəsdən və ehtiyatsız hərəkətlər anlayışlarını təqdim etdi, istəklər ardıcıllığını çağırdı və azadlıq qərar qəbul etmək üçün daxili və təbii maneələrin olmaması kimi təfsir edildi. Filosof, baş verənlərin hamısının xarici agentin müdaxiləsinə məruz qaldığına və özündə ola bilmədiyinə inanırdı.
Gobbs işi klassik bir siyasi fəlsəfə oldu və dəfələrlə xarici dillərə çevrildi. İngiltərədəki bir alimin ölümündən sonra, bir filosof və İngiltərə və Behemoth və ya Uzun Məclisin 1666 və 1668-ci illərdə yazdığı ortaq qanunların tələbəsi ilə dialoqlar.
Sitat gətirən
"Təbii hüquq, bir insanın anlayışı, öz həyatını qorumaq üçün ən uyğun olan hər şeyi etmək azadlığıdır." "Təbii qanun hər bir insanın sülh istəməsidir; Əgər buna nail ola bilmirsə, müharibədə üstünlüklər verən hər hansı bir vəsaitdən istifadə edə bilər. "" Həqiqət və bu, iş deyil, danışma xüsusiyyətlərinin mahiyyəti. Heç bir danışma olmadığı yerdə, həqiqət, yalan yoxdur. "Biblioqrafiya
- 1640 - "Hüquq elementləri, təbii və siyasi"
- 1650 - "İnsan təbiəti ilə bağlı risale"
- 1651 - "Hökumət və cəmiyyətlə əlaqəli fəlsəfi rudentlər"
- 1642-1655 - Trilogiya "Fəlsəfənin əsasları"
- 1651 - "Leviafan və ya maddə, kilsə və mülki şəxsin vəziyyəti və gücü"
- 1654 - "Azadlıq və zərurət haqqında məktublar"
- 1656 - "Azadlıq, ehtiyac və şans haqqında suallar"