Xarakteristika
"Nepal" komediyasının xarakteri Denis Fonvizin. Xanım Prostakovanın xanım Prostakovanın öz oğlu, ucuz Mitrofan ilə evlənməyi xəyal edən bir zəngin bir əmi Sophia, dürüst, mehriban və savadlı bir qız. Bunun səbəbi, Prostakovanın təyin olunmasını istədiyi böyük böyüklərin zənginliyidir.Yaradılış tarixi
Tamaşanın ilk əlyazmaları XVIII əsrin 70-ci illərinə aiddir. Fonvizin uzun müddətdir "ucuz" və oyunun ilk səhnəyə qoyulduğu ilk eskizini çoxdan etdi. İş zamanı müəllif, heterojen materiallar - satirik jurnalların məqalələri, müasir phononvizin müəlliflərinin, rus və xarici, hətta Empress Catherine yazan komediyaçıların əsərlərindən və hətta komediyaçı materialları cəlb edir. Tamaşanın son versiyası 1781-ci ildə ortaya çıxdı.
Gələn il oyunun ilk mərhələsi idi. Müəllif onu mümkün etməyə çalışmalı idi, çünki senzura oyunu keçmək istəmədik. Sonda, Ketrin'i Empress, ikinci şəxsən istehsal etməyə icazə verdi. Fonvizin özü aktyorları götürdü və direktor etdi. Performans Voln Rus Teatrında Tsaritsyn çəmənliyi üzərində keçirildi. Premyerədəki böyüklərin rolu aktyor İvan Dmitrievski tərəfindən həyata keçirildi. Kağızdakı oyunun ilk nəşri 1783-cü ildə baş verdi.
"Nepal"
Stoys - altmış ildə, keçmişdə, əsgərlikdən ibarət idi. Qəhrəman hesab edir ki, yalnız ordu gəncləri nüfuzlu adına layiqli və şəxsi keyfiyyətlərə görə deyil, nəcib başlığa layiqli edir. Gənclər içərisində qəhrəman döyüşən bir xəstəlikdə yalan danışan və yaralandı. Sonra qəhrəman imperiya dvoruna aparıldı.
Yaşlıların geniş dövləti yalnız tərəfindən qazandı. Ağsaqqallar, öz istəkləri, Sibirə yola düşdü, bir neçə ildir orada yaşadı və vicdanlı bir insan olaraq öz işləri ilə öz işləri ilə bir dövlət etdi. Sibir Sibiri seçdi, çünki pulu vicdanla almaq mümkün oldu - öz ləyaqətini alçaltmadı, patronlardan əvvəl eşitmədən və döyüşmədən əvvəl. Raughtyev, qəhrəman Moskvaya getdi.
Ağsaqqallar, çətin bir şəkildə çıxış yolu tapmağı bacaran ağıllı bir insandır. Qəhrəman eynək taxır və bir ağsaqqalın formalaşmasının idealdan uzaq olmasına baxmayaraq kitablar oxuyur. Ata, qəhrəman ən yaxşı təhsili verməyə çalışdı, amma gəncləri, "öyrənməyin yolları az idi", yəni təhsil sistemi çox qalıb.
Qəhrəman atası Peter'də böyük xidmət etdi. Sonra sadə əxlaq hökm sürdü və insanlar "sən" də bir-birlərinə müraciət etdilər. Ağsaqqallar köhnə ənənələrdə böyüdülür, özünü "köhnə düşündüyünü" söyləyən soyad hisslərini danışır. Qəhrəman sıralarını heyrətləndirmir və o, həmsöhbətin vəziyyətinə diqqət yetirmədən sadəcə və səmimi insanlarla danışır. Qəhrəman özü qəhrəmanı təqib etmir. Emerass, mükan və sərvət olmadan imperator həyətini tərk etdi, ancaq öz prinsiplərini bütövlükdə bütövlükdə saxladı.
Starodum, insanların bəzən kobudluq üçün alındığı düz məsələlərə xarakterikdir, çünki qəhrəman ruhu əyilmir, xəstəlik etmir və insanlara düşündüklərini söyləyir. Digər qəhrəman, həm də ata qəhrəman öyrətdiyi kimi, əsasən səmimi və "can" yüksəkdir. Eyni zamanda, yaşı olan qəhrəman təmkinli bir insan oldu və ilk impulsuna itaət etməyi dayandırdı. Gənclikdə, kahinlər özündən daha yaxşı olarsa, tərcümeyi-hal başqa bir şəkildə işləməli ola bilər ki, kahinlər isə impuls idi.
Qəhrəman həyat yaşadı və pis adamı görə bilər. Qəhrəman sevgisiz və özünü "dürüst insanın dostu" adlandırır. Qəhrəman insan bədbəxtliklərə biganə deyil və ədalətsizliyə dözmür. Starodul, ədalətin olmaması ilə qəzəbləndi, istefa etdi. Eyni zamanda, qəhrəman səxavətlidir, qeyri-rezident hərəkətləri insanları bağışlamağı və ölümü heç də istəmədiyini bilir. Məsələn, qəhrəman prostata'nın mənasını bağışlayır.
Qəhrəmanın öz dövləti divanın qardaşı - brauntions bağlandığı yeganə qohumu. Qəhrəman üçün, Sofiyanın seçdiyi birinin layiqli bir insan olması vacibdir. Eyni zamanda, əcnəbi Milon məmurunun - sevimli və Sofiyanın gələcək ərinin yoxsulluğunu utandırmır, çünki qəhrəmanın sərvəti qardaşı ailəsini təmin etmək üçün kifayət qədər böyükdür. Stoys Sophia'yi öz dünyası öyrədir.
Stokerlər dürüst və müdrik bir insanın taleyinin nə qədər uğurla necə uğurla nümunəsidir.
Sitat gətirən
Stokers müəllif ideyalarından ifadəli oldu. Xarakterin sözləri ilə Fonvizin düşüncələri müxtəlif məsələlərdə və müəllifin ictimai-siyasi görüşləri ilə gizlənir. Qəhrəman, məsələn, bilmək və sərvət haqqında danışır:
"Xoşbəxt nəcib və zənginliyini çağırmağa razıyam. Bəli, əvvəlcə əmin və kim varlı olanı razıyam. Hesablamam var. Bilik dərəcəsini hesablayıram, böyük bəylərin atası üçün etdiyi işlərin sayını hesab edirəm. "" O, zəngin deyil, onları bir sinə içində gizlətmək üçün pulu və onlara kömək etmək üçün çox sayan varlı deyil ehtiyacı olmayanlar. "Oh fəzilət:
"Fəzilət hər şeylə əvəz olunur və fəzilətlər bir şey əvəz edə bilməz."Serfdom haqqında:
"Kəffarə edilməmiş kimi köləliyi özünüzə başa düşün."Gənc bir zadəganın tərbiyəsi haqqında:
"Ağıl, o, yalnız ağıl olduğundan, qaymaq. İncə ərləri, nazik atalar, nazik vətəndaşları gördüyümüz yoğurucu zehnləri görürük. Ağılın birbaşa qiyməti sadiqdir. Onsuz, ağıllı bir insan canavardır. "
Digər aforizmlərdə, brainiyalar müəllifin dövlətə və Vətənə xidmətinə dair fikirlərini bildirir:
"Pravdin. Ancaq dövlətə dövlətə xidmət edən layiqli insanlar ... küçələr. ! Bunlar həyət üçün yararlı olduqları üçün həyəti tərk etmirlər və digərləri onlar üçün faydalıdır. Mən birincisi də deyildim və sonuncunun arasında olmaq istəmədim. "" Layiqli bir taxt suvereninin subyektlərinin ruhunu ucaltmağa çalışır. "" Pravdin. Beləliklə, layiqli insanların çatışmazlığı olmayıb, indi tərbiyəçilik haqqında xüsusi səylər ... Dövlətin rifahının açarı olmalıdır. Pis təhsilin bütün uğursuz təsirlərini görürük. "Yoxsa Peterin dövrünün dövrünə inanır ki, bu da nümunə, bu da Catherine Cəmiyyətinin satış və yaltaq zadəganları ilə müasir qəhrəmanından fərqli olaraq.
"Atam məni o vaxt gətirdi və özünüzü yenidən tərbiyə etmək üçün özünüzü tapmadım. Peter böyük xidmət etdi. Sonra bir nəfər sən deyil, sən deyildi. Sonra insanları bu qədər yoluxdurmadığını bilmədilər ki, hamı özünü çox saydı. Ancaq bir çox şey tək qalmır. "