سيرة شخصية
توماس جوبس هو عالم إنجليزي ومفكرين في القرن السابع عشر، الذي اعتبر مؤسس الفلسفة السياسية وساهم في العلوم مثل التاريخ والفقه واللاهوت والفيزياء والهندسة. أصبحت الأعمال الأكثر شهرة في Hobbes هي أطروحة "ليفيافان"، المعترف بها كأحد الأمثلة المبكرة والمؤثرة لنظرية العقد العام.مصير
ولد توماس جوبس في مدينة ويستبورت الإنجليزية، وتسمى الآن مالمسبري، 5 أبريل، 1588. تم تسمية الصبي بعد الأب، توماس - كبار كان بمثابة فيوريا في تشارلتون وستبورت. عندما كان أطفال هوبز صغيرا، جاء الوالد مع اللقب المحليين وترك لندن، تاركا عائلة لرعاية الأخ الأكبر، التاجر الغني والوحيد. ظل اسم وطبيعة دروس الأم غير معروفة.
كطفل، حضر الفيلسوف المستقبل مدرسة كنيسة محلية، ثم لوحة خاصة. في عام 1603، أصبح توماس قاعة مجدلين طالب جامعية، الذي كان سلف أكسفورد حاتفورد. تلقى التدريب على برنامج فردي، حصلت Gobbs على درجة البكالوريوس، وعلى توصية أحد المعلمين، حصلت على معلمه للعائلة الأرستقراطية في كافيندي.
أصبحت توماس رفيقا من الشاب البارون ويليام، وفي عام 1610، ذهب الشباب في جولة في أوروبا، والذي قابل خلاله هوايات أساليب علمية وحاسمة متقدمة، يتميز بشكل جذري عن التعاليم المدرسية الإنجليزية. قراءة العبقرية المستقبلية للفقر المؤلفين اليونانيين واللاتينيين الكلاسيكي وترجم أعمالهم باللغة الأم. من بين أعمال هذه المرة، كان الأكثر شهرة هو التكيف مع "تاريخ حرب بيلوبونيس" فوكيديد.
بعد أن توفي رفيق الهوايات من الطاعون في عام 1628، كان على المعلم أن يبحث عن مكان جديد. لبعض الوقت كان قريبا من الشاعر والكاتب المسرح بن جونسون، ثم عمل كسكرتير من الفيلسوف الإنجليزي وسياسة فرانسيس لحم الخنزير المقدد. في هذا الوقت، تم تنفيذ عالم المستقبل من قبل الهندسة ودرس تماما "بداية" Euclida "، بعد أن تعلمت من أساليب كتاب تكوين الأطروحات وتقديم الأدلة.
حتى عام 1631، شغل توماس كمدرس من بارونيت من سريرى كليفون، ثم عاد إلى بيت كافنديش لرفع الابن الأكبر لطالبه السابق. وسعت السنوات القليلة التالية HBBS المعرفة في مجال الفلسفة وتحسين فن النزاعات. في عام 1634، ذهب مرة أخرى إلى أوروبا، حيث انضم إلى دائرة مارين مرسين وشارك بانتظام في النقاش الفلسفي مع رينيه ديكارت وبيير غاسيني.
يجادل السيرة الذاتية أنه في عام 1636، زار توماس إيطاليا واستيلت في Great Galileo Galileem، الذي أوصى بنقل النظريات الفلسفية في الحياة الحقيقية.
الثورة الإنجليزية 1640 - 1653 أجبرت الهوايات على مغادرة وطنهم لفترة طويلة وتستقر في باريس. هناك، تحت تأثير الأعضاء، وهو قدح من ميرسن، شكل الفيلسوف أخيرا نظام آراء حول القضايا الأساسية للإنسان.
في هذا الوقت، عملت هوبز كمدرس للرياضيات في أمير ويلز شاب، الذي جاء إلى فرنسا من جزيرة جيرسي. عودة إلى لندن في عام 1651، نشر العالمة أعمال مكتوبة وسرعان ما أكمل بناء نظامه الفلسفي الذي استمر لمدة 20 عاما.
في عام 1666، قدم مجلس مجتمعات مشروع قانون ضد الإلحاد والملاحق، وكتب هوبز، الذي سقط بموجب المادة حول الدعوية، اجتذبت اهتمامهم الوثيق من السلطات. خوف من الاضطهاد، أحرق ورقة المساومة، ولكن لا يزال فقد الحق في نشر العمل في إنجلترا. آخر عمل للعالم كان السيرة الذاتية، مكتوبة في آيات، والترجمة الإنجليزية ليونانية القديمة "Odyssey" من هوميروس.
الحياة الشخصية للفيلسوف معروفة صغيرة للغاية. ربما عاش وحده، عدم وجود زوجة أو أطفال. وفقا للمعاصرين، فضل Gobbs العمل في الظلام مع الشموع، لذلك تم تخصيص الستائر في المنزل دائما. مشى كثيرا وبدلا من قراءة الكتب، تحدث مع الأشخاص الذكيين والمتعلمين.
هوبز عانى من اضطراب الفقاعة البولية، الذي أدى في أكتوبر 1679 إلى ضربة شليلة تستسلم وفاة الفيلسوف في 4 ديسمبر 1679.
فلسفة
كان فيلسوف HBBS ماديا أنكر من وجود الروحانية المنحرفة وتصور نظامه الخاص بالتفكير في الشخص والكون. في الأوساب المبكرة، نظر العالم في الجسم من وجهة نظر الميكانيكا، معتقدين أن حركات جسدية محددة تشارك في عملية إنتاج ظواهر محددة، مثل الأحاسيس والمعرفة والمرفقات والعاطفة، وتحديد تفاعل الناس والتعليم للمجتمع.
في بداية 1640s، قام توماس بتوزيع الخيار المكشوف بخط اليد "بدأ القانون الطبيعي والسياسي"، الذي تم تقسيمه إلى جزأين عند نشره ويسمى "الطبيعة البشرية" و "حول جسم سياسي". في هذا العمل، لمست العالم لأول مرة موضوعات السلطة وصياغة المبادئ التي يجب أن تعمل عليها السيادة الوحيدة. في عام 1642، كتبت Hobbes عمل بعنوان "على مواطن"، والتي تمت طباعتها في الأصل على اللاتينية، وظهرت الطبعة الإنجليزية بعد 11 عاما.
أصبح هذا العمل لاحقا جزءا من ثلاثية "أساسيات الفلسفة"، التي تتكون من علاجات "حول الجسم"، "عن الرجل"، "على مواطن"، حيث وصف العلماء الحالة الطبيعية للشخص الذي يتطلب المؤسسة من قاعدة مستقرة، تشغيل مفاهيم السياسات واللاهوت. لأول مرة، ظهر بيان حول "حرب الجميع ضد الجميع"، وضعت في وقت لاحق من قبل هوبز في ليفياثان ودخلت مجموعة الاقتباس.
أصبحت أطروحة "الأمر، شكل وسلطة الكنيسة والمدنيين"، الأكثر شهرة باسم ليفيافان، منتجا غربيا كلاسيكيا حول الإدارة العامة ومثال حية لنظرية العقد العام.
في هذا العمل، وصف الفيلسوف صورة الشخص، مقارنة به بالمسألة، التي كانت في حركة مستمرة، دون الدورة الدموية على الروح غير الملموسة غير الملموسة ومفهوم فكرة مجردة. الجادل حول الجيد والشر، جادل Gobbs بأنهم كانوا رغبات بشرية أو اتجاهات للتحرك نحو أو منه.
إن حرمان المفهوم الاجتماعي لأعظم جيدة، سمح العلماء بوجود أعظم شر، تم التعبير عنه في الخوف من الوفاة العنيفة ويقدم كدعم لقوة الدولة. إن العثور على شخص يتجاوز الائتلاف السياسي، أدى حتما إلى دولة فوضوية، حرب رائدة ضد الجميع.
اعتقدت Gobbs أن مثل هذه الحالة أجبرت الناس على التخلي عن الحقوق الطبيعية وإبرام الاتفاقيات التي تسيطر عليها الشركة التي لديها امتياز لها تطبيق القوة المجسدة في مفهوم "الدولة". اعتمادا على من قدم مصالح الشخص في إطار العقد العام، خصص الهوايات 3 أنواع من الدول: الملكية والديمقراطية والأرستقراطية، والتي تختلف بشكل ككمي ونوعي.
بعد أن يفضل الملكية، كتب العلماء أن الثروة، والقوة والشرف على المسطرة الوحيدة تدفقها من الرفاهية، والقوة وسمع الموضوعات، وفي حالة ديمقراطية أو أرستقراطية مثل هذا الوضع مستحيل.
في ليفياثان، ذكرت Gobbs بشكل لا لبس فيه أن الحاكم أو السيادية يجب أن يتحكم في القضايا المدنية والعسكرية والقضائية والكنيسة والقضاء تماما على إمكانية فصل صلاحيات الحكومة. أدى هذا الوضع إلى احتجاجات اجتماعية جلبت الانتفاضات المسلحة.
تم نشر الأقطار لأول مرة في عام 1651 عن طريق وضع نقش على صفحة العنوان مع صورة عملاقة في حلقة من الهيئات البشرية الصغيرة، والاهتمام فوق التلال والسهول. وبدأت هوبس بالثناء وانتقد أكثر من أي من المفكرين البارزين في هذا العصر. التقط الفلاسفة الشباب أفكار المؤلف حول الدولة، طورهم في أعمالهم الخاصة. أصبح أحد أكثر أتباع هوبز الأكثر شهرة عالميا عالميا عالميا.
بعد أن نشرت Leviathan، Gobbs "رسائل حول الحرية والضرورة" و "أسئلة حول الحرية والحاجة والصدفة"، حيث تطورت التعاليم الأصلية على حق طبيعي، الخوف والحرية والقانون الطبيعي.
قدم العلماء مفاهيم الإجراءات المتعمدة والمتهورة، ودعا لهم سلسلة من الرغبات، وتم تفسير الحرية على أنها غياب عقبات داخلية وطبيعية على صنع القرار. ورأى الفيلسوف أن كل ما كان يحدث يخضع لتدخل وكيل خارجي ولا يمكن أن يحدث في حد ذاته.
أصبح عمل Gobbs فلسفة سياسية كلاسيكية وروجت مرارا وتكرارا إلى لغات أجنبية. بعد وفاة عالم في إنجلترا، حوارات بين فيلسوف وطالب من القوانين المشتركة في إنجلترا والنيموث، أو البرلمان الطويل، مكتوب عام 1666 و 1668.
يقتبس
"الحق الطبيعي هو حرية أن تفعل كل ما، على فهم الشخص، هو الأنسب للحفاظ على حياته الخاصة". "القانون الطبيعي هو أن كل شخص يجب أن يسعى السلام؛ إذا كان لا يستطيع تحقيق ذلك، فيمكنه استخدام أي أموال تعطي مزايا في الحرب. "" الحقيقة والأكاذيب جوهر سمات الكلام، وليس الأشياء. حيث لا يوجد خطاب، لا توجد حقيقة، ولا توجد أكاذيب ".فهرس
- 1640 - "عناصر القانون الطبيعية والسياسية"
- 1650 - "أطروحة على الطبيعة البشرية"
- 1651 - "الدلائل الفلسفية المتعلقة بالحكومة والمجتمع"
- 1642-1655 - ثلاثية "أساسيات الفلسفة"
- 1651 - "Leviafan، أو المسألة، شكل وقوة الدولة للكنيسة والمدني"
- 1654 - "رسائل حول الحرية والضرورة"
- 1656 - "أسئلة حول الحرية والحاجة والصدفة"