የህይወት ታሪክ
ሶቅራጥስ - የጥንት ሰዎች ታላቁ ፈላስፋዎች, ተማሪዎቹ ፕላቶ, አልካቪዲድ, ኤንኦኖፎን, ዜማዎች ነበሩ. የሶነር ፍልስጤም ትምህርት ተፈጥሮአዊ እና ሰላም ባይሆን, አንድ ሰው እና መንፈሳዊ እሴቶችም ሆነ.ልጅነት እና ወጣቶች
ፈላስፋው በተለያዩ ምንጮች መሠረት በ 470-469 ዓክልበኛው, በአተራሮች እና በ Fenderets ቤተሰብ ውስጥ እና ድንገተኛ መሰናክሎች ውስጥ ነው. የወደፊቱ ታላቅ አስብ የአባቱን ንብረት የወረሰው ከፍተኛ ወንድም ፓሮሌ ነበረው, ግን ሶቅራጥስ ግን በድህነት ውስጥ አልቆየም.
ይህ ፈላስፋው ከፓርታር ጋር ጦርነት ከሄደበት ጀምሮ ፍልስጣቱ ሊፈረድበት ይችላል, እናም ፈላስፋው ወደ ከባድ ተዋጊ ዩኒፎርም ከሄደ እና ሊከፍለው ይችላል. አብዎች ሶቅራጥስ ሀብታም ዜጋ የነበረ ሲሆን በጥሩ ሁኔታ, ጠመንጃዎች እና ሌሎች መሳሪያዎች ነበር የሚል ድምዳሜ መደምደሚያ ነው.
ሶቅራጥስ ድፍረትን እና ድፍረትን በጦር ሜዳ ላይ ማሳየቱ በጦርነት ውስጥ ሦስት ጊዜ ተሳትፈዋል. በተለይም ፈላስፋው እና ተዋጊው ተዋጊ ጀግንነት ይገለጡ ነበር ከዋደሩው ሞት ከአልካቪድ ሞት በነበረበት ቀን ይገለጡ ነበር.
አስብው የተወለደው በ 6 ርኩስ "ቀን ውስጥ የእሱን ዕጣ ፈንታ በተወሰነበት" ርኩስ "ቀን ውስጥ ነው. በጥንታዊ ግሪክ ህጎች መሠረት ሶቅራጥስ የአቴናውያን ማህበረሰብ እና ግዛቱን ዋና ዋናዎች ሆኑ, እናም ያለ ክፍያ. ለወደፊቱ የፈላስፋው ህዝብ የህዝብ ኃላፊነቶች በቅንዓት በቅንዓት, ግን ያለ አድናቂነት, እና ለፍረት, ሐቀኝነት እና ዘላቂነት የተከፈለ ሕይወት ነው.
በወጣቱ ሶቅራሆር በደማቅ እና በካኖን, በዜና, አናናጎራ እና አርኪ ጋር የተገናኙት የዚያን ጊዜ ታላላቅ አዕምሮዎች እና ጌቶች ተነጋግረዋል. አንድ መጽሐፍ አልተውም, አንድ መጽሐፍ ወይም የአንድ ነጠላ የጥበብ እና የፍልስፍና ማስረጃ አልቀረም. ስለዚህ ሰው መረጃ, የህይወት ታሪክ, የህይወት ታሪክ, የፍልስፍና እና ሀሳቦች በዘር የሚታወቁት በተማሪዎች, በ Simentrils እና ተከታዮች ላይ ብቻ ዝርያዎች ናቸው. ከመካከላቸው አንዱ ታላቁ አርስቶትል ነበር.
ፍልስፍና
በህይወት ዘመናችን ፈላስፋው ነጸብራቆች አልመዘገቡም, የአፍ ቃል በመጠቀም ወደ እውነት መሄድ አለመሆኑን ይመርጣሉ. ሶቅራጥስ ሶቅራጥሶች ቃሉ የሚለው ቃል ትውስታን እንደሚገድሉ እና ስሜትን እንደሚያጡ ያምናሉ. በሶስት ፍልስፍና የተገነባው እሱ እውቀትን, ድፍረትን, ሐቀኝነትን በሚገልጽ የሥነ ምግባር, በመልካም እና በጎነት ፅንሰ-ሀሳቦች ላይ ነው.
በተመሳሳይ ጊዜ, በእውቀት, በደማቂዎች, እና በጎነት አለ. አንድ ሰው የፅንሰ ሀሳቦችን ማንነት ላያውቅ, አንድ ሰው ጥሩ ማድረግ, ደፋር ወይም ፍትሃዊ መሆን አይችልም. ጠንቃቃ በሆነ ሁኔታ እንደሚከሰት, ትክክለኛነት ሊኖር ስለሚችል እውቀት ብቻ ነው.
ክፉ ጽንሰ-ሐሳብ ያለው ትርጓሜ Contradictors ፕላቶ እና ዜኖፎን, ግራንድ ፈላስፋው ተማሪዎች ጽሑፎች ውስጥ, ይልቁንም ከእነርሱ መጠቀሱ ሶቅራጥስ የሚገኝ, ወይም. በፕላቶ, ሶቅራሆት መሠረት, ጠላቶችን ለሚጎዳው ለዚያ ክፋት እንኳን የክፉዎች አሉታዊነት አሉታዊ ናቸው አሉታዊ ናቸው. Xenoohofse በዚህ ጉዳይ ላይ ተቃራኒ አስተያየት አለው, ይህም መከላከያዎችን በመጥቀስ, ጥበቃ ለማግኘት.
የተቃዋሚዎቹ ተቃራኒዎች የተተረጎሙ ሲሆን በሶክ ትምህርት ቤት የሥልጠና ባህርይ ተፈጥሮ ተብራርቷል. ፈላስፋው ከእውነት ጋር በተማሪዎች ውስጥ ለመግባባት ሲባል, እውነት እንደተወለደ በማመን በትክክል በማመን ተመራጭ ነው. ስለዚህ ተዋጊዎቹ ሶቅራጥስ ስለ ጦርነቱ ከጦርነት አዘጋጅ Xenohone ጋር የተገናኘ ሲሆን በጦር ሜዳ ላይ ካለው የጦር ሜዳዎች ጋር በጠላት ግጭት ላይ ክፉን ተወያይቷል ብሎ ማሰብ ምክንያታዊ ነው.
ፕላቶ ሰላማዊ ዜጋ የነበረ ሲሆን ሶቅራጥስ በኅብረተሰቡ ውስጥ ስላለው ሥነምግባር መመዘኛዎች ሲሆን ስለ ሰባት ሌሎች ዜጎች, የሚወዱ ሰዎች እና ለእነሱ ክፋትን ለማድረግ የሚፈቀድለት እንደሆነ ነው.
በሶስት ፍልስፍና ውስጥ ያሉ ውይይቶች ብቻ አይደሉም. ፈላስፋው የተጻፉ የሥነ ምግባር, ሰብዓዊ እሴቶች ወደ ደማቅ ባህሪዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ:
- ቀበሌ, የተነገረው የእውነት አይነት,
- የ incuions የመግቢያ ዘዴ, ከግል - በአጠቃላይ,
- ለ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት በማዕከሉ እገዛ ፈልግ.
መፍትሄው የእውነት ዘዴው ፈላስፋው በተወሰነ ደረጃ የተያዙ ጉዳዮችን በማስነሳት የተጠየቀ መሆኑን በመጠየቁ ነበር, ስለሆነም መልስ ሰጪው ጠፍቷል እና በመጨረሻም ያልተጠበቀ ድምዳሜዎች እንደመጣ ጠየቀ. አስከሬኑ እና አስቂኝ ጥያቄዎች "ተቃዋሚዎች" ተቃዋሚውን ከራሱ ጋር እንዲጋጩ በማስገደድ.
አስተማሪው ራሱ ለሁሉም ዐዋቂ አስተማሪው ርዕስ አልተመለከተም. በዚህ ማስተማር በዚህ ገጽታ, በእርሱ የሚነደው ሐረግ ተዛመደ
እኔ የማላውቀውን የምታውቀው ነገር አለ, ሌሎች ግን ይህንን አያውቁም. "ፈላስፋው ከተለመደው ወደ አዲስ ሀሳቦች እና ቅርጾች በመግፋት. ከጠቅላላው ዕቃዎች ተጨባጭ ፅንሰ-ሀሳቦችን ትርጉም ይተላለፋል-ድፍረቱ, ፍቅር, ደግነት ምንድን ነው?
ጉድለት ያለበት ዘዴ የሚለየው ሲሆን ከሶስትራጅራድ በኋላ ከትውልድ በኋላ ከተወለደ እና ከፕላቶ ተማሪ ከተወለደ በኋላ ነው. በአርስቶትል እንደተናገረው ዋናው የሱሲቪ ፓይፕሪክስ "የሰው ልጅ የአእምሮ ሁኔታ ነው" ይላል.
አንድ የአኗኗር ዘይቤ የመራቸው ሶቅራጥስ, ሰዎች ለእውቀት, ለእውነት ፍለጋም የመጡ ናቸው. እሱ ኦርካና እና ሌሎች የእጅ ሥራዎችን አላስተማረም, ግን ለዘመዶች በጎነት በጎደለው ሰው አስተምሯል-ቤተሰብ, ተወላጅ, ጓደኞች, አገልጋዮች እና ባሮች.
ፈላስፋው ከደቀ መዛሙርቱ ገንዘብ አልወሰደም, ነገር ግን ጥበበኛ ሰዎች ወደ ሶፊስቶች ደረጃ ወሰዱት. በተጨማሪም የኋለኛው ደግሞ የሥነ ምግባር መሥፈርቶች እና ሰብዓዊ መንፈሳዊነት ስለ መወያየት ፍላጎት ነበረው, ነገር ግን በትምህርቶቻቸው ላይ የደወል ሳንቲሞችን ለማግኘት አልተከሰሰም.
የጥንቷ ግሪክ ህብረተሰብ ህብረተሰብ እና ዜጎች የአቴንስ ሶፎርስ አንፃር እርካታ ለማግኘት ምክንያት. በዚያን ጊዜ አድጎ ሕፃናት ከወላጆቻቸው የምታጠናው እንደ እሱ እንደደመደው ተደርጎ ይቆጠር ነበር, እናም እንደዚህ ያሉ ትምህርት ቤቶች አልነበሩም. ወጣቶች የዚህ ሰው ክብርና የቫሎላ ክብር ታዋቂው ፈላስፋ አነሳሳ. አዛውንቱ ትውልድ እዚህ እንዲህ ባለ ጉዳዮች ተቆጥቶ ነበር, እናም "የወጣትነት ሙስና" እንዲከፍለው ወደ ሶጥስ ተወለደ.
ፈላስፋው የኅብረተሰቡን መሠረቶች የሚያደናቅፍ, ወጣቶችን በገዛ ወላጆቻቸው ላይ, አዲስ የተፈጠሩ ትምህርቶች, ኃጢአተኛ, ሌሎች የግሪክ አምላኪዎች በፍጥነት በማበላሸት ላይ ያተኮረ ይመስላል.
ሌላኛው ነጥብ, ወደ ሶቅራጥስ የሚዳርግ እና ወደ አስተሳሰብ ሞት እንዲደርስ ምክንያት የሆነው በአቴናውያን ከሚታወቁት ይልቅ ሌሎች ተቀባይነት ከሌላቸው ሌሎች አማልክት ተቀባይነት ካገኙ እና አምልኮ ጋር የተቆራኘ ነው. ሶቅራጥስ አንድ ሰው አንድ ሰው በድርጊቱ ውስጥ መፍረድ ከባድ እንደሆነ ያምን ነበር, ምክንያቱም ክፋቱ ባለማወቅ እየተካሄደ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, በእያንዳንዱ ሰው ነፍስ ውስጥ ጥሩ ቦታ አለ, እናም ነፍስ ሁሉ ዴሞክራሲ አጋንንት አላት. በዛሬው ጊዜ ጠባቂ መልአክ ተብለን የምንጠራው የዚህ ውስጣዊ ጋኔን ድምፅ, አስቸጋሪ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ምን እርምጃ መውሰድ እንዳለበት ነው.
ጋኔኑ በጣም በተደጋጋሚ ሁኔታዎች ውስጥ እና ሁልጊዜ በተዘረዘሩበት ጊዜ ጋኔኑ ወደ ፈላስፋ እርዳታ መጣ, ስለሆነም ሶቅራሆት ተቀባይነት እንደሌለው ተደርጎ ተቆጥሯል. ይህ ጋኔን እና ለአዳኝ አምላክ ተቀባይነት ያገሰ ሲሆን ይህም ፈላጊው የሚመሰገነው.
የግል ሕይወት
የፍልስፍፋው ሕይወት እስከ 37 ዓመታት ድረስ በታላቅ ድምፅ ክስተቶች የተለየ ነበር. ከዚያ በኋላ ሰላማዊ እና ማባበል ሶቅሬክ በጠላት ውስጥ ሦስት ጊዜ ተሳትፈዋል, እናም እራሱን እንደ ደፋር እና ደፋር ተዋጊ አሳይተዋል. በአንድ ውጊያ ውስጥ የተማሪውን ሕይወት ለማዳን, የአልካይድ አዛዥ የአልካኒድ አዛዥ የአልካኒድ አዛዥ, ስፓርታኖች ጥርስ በመሰረዝ.
አሊካቪድ በአቴንስ ውስጥ ወደ ስልጣን በመመጣቱ ከሚወደው ዲሞክራሲ ይልቅ አምባገነናዊ አገዛዝ በመዘርጋት ላይ ነው. ከህብረተሰቡ ፖሊሲዎች እና ህይወት ውስጥ እንዲወገዱ እና ወደ ፍልስፍና እና ወደ ሶቅራሆች ፍልስፍና በመገኘት ተሳካት አይሳኩም. እርሱ በአክብሮት ተፈርዶበታል; ከዚያም ለሥልጣን ኃይል የመጡት አምባገነኖች የግዛት ዘመን ያህል ተከላካይ ሆኗል.
በአረጋውያን ውስጥ ፈላስፋው ሦስት ወንዶች ልጆች ያሉት ፅናታን አገባ. በ Rumords እንደሚሉት የሶቅራጥስ ሚስት የባለቤቱን ታላቅ አሳብ አደንቆና ቁጣ በመጣል ተለይቷል. ምንም አያስደንቅም: - የሦስት ልጆች አባት በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ አልተካፈሉም, ገንዘብ አላገኘም, ዘመዶቹንም አልረዳም. አዝናኝ ራሱ በትንሽ ይረካ ነበር; በመንገድ ዳር ተቀመጠበት በቆሸሸ ልብሶች ውስጥ ተጓዘ እና ኢሜሪቲስት ሶፊስ ሰማ.
ፍርድ ቤት እና አፈፃፀም
በታላቁ ፈላስፋ ሞት, ስለ ጽሑፎቻችን እናውቃለን. የሙከራ ሂደት, የፍርድ ሂደት ሂደት እና የአስቂኝዎቹ የመጨረሻ ደቂቃዎች የፕላቶው የመጨረሻ ደቂቃውን "ወደ ሶቅራጥስ ይቅርታ" እና "በ" ሶቅራጥስ) "በፍርድ ቤት በመጠበቅ" ውስጥ. አቴናውያን ሶቅራጥስን ለወጣቶች አማልክት እና ብልሹነት ዕውቅና ወደ ዕውቅና ወደ ዕውቅና ለማይቀርፍ ከሰጡት. ፈላስፋው ተከላካዩን ትተው ራሱን ራሱን መከላከልራቸውን, ክሱ ውድቅ አደረገ. ምንም እንኳን የዴሞክራሲያዊ አቴንስ ህጎች ቢኖሩም ለእርዳታ አማራጭ አልሰጠም.
ሶቅራጥስ ከእስር ቤት ለማምለጥ የሰጡት ወይም ከፊት ለፊቱ ፊት ለፊት ፊት ለፊት ለመገናኘት መርጠዋል. ሞቱ በሁሉም ቦታ እንደሚያገኘው በየቦታው እንደሚገኝ ያምን ነበር; ምክንያቱም የተጋለጡ ነበሩ. ፈላስፋው ሌላ የቅጣት ቅጣት የእራሱን በደሉ ተመለከተ እና መቀበል አልቻለም. ሶቅራጥስ መርዝ በመቀበል መገደዱን ይመርጣል.
ጥቅሶች እና አቃፊዎች
- ይበልጥ ፍጹም ለመሆን ፍላጎት ካለው የመሪ ሕይወት የበለጠ መኖር አይቻልም.
- ሀብትና ዕውቀት ማንኛውንም ክብር አያመጡም.
- አንድ ጥሩ ብቻ ነው - እውቀት እና አንድ ክፋት ብቻ ድንቁርና ነው.
- ያለ ጓደኝነት, በሰዎች መካከል ምንም ግንኙነት የለውም.
- ከ shame ፍረት ጋር ከመኖር ይልቅ ለመሞት ይሻላል.