የህይወት ታሪክ
የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ትልቁ ፈላስፋ-አመጋገብ እጅግ አወዛጋቢ ነበር. የስነምግባር ሀሳቦች ደጋፊ ራሱን አልገደቡም; አሳማኝ arian ጀቴሪያን መሆን - ስጋ ሳይኖር ሕይወት አላሰብኩም ነበር. ሁሉም ልብ የሚጠሏት ሴቶች, ግን ደስ የሚያሰኙ ወይዛዝርት ማህበረሰብን ይወዱ ነበር. እስከዚህ ጊዜ ድረስ በአፍሪካዊ ፍልስፍና መካከል ያለው ልዩነት በሕያው ደስታ መካከል ያለው ልዩነት በዘመኑ መካከል የተጋለጡ አለመግባባቶች ናቸው.አንዳንዶች በትምህርቱ ውስጥ "ሰማዕት" የህይወት አሳዛኝ ሁኔታ ለማሸነፍ የሚያስችል መንገድ ለማግኘት እየሞከረ ነው. ሌሎች ደግሞ ማቴሮ በአካባቢው ያለውን እውነታ የሚያስከትለውን ችግሮች በመብላት የሚጠጡ ኢጎፖይስ መሆኑን ያውቃሉ. ግን የአርተር ሀሳቦች እና ምልከታ የፍልስፍና ባህል የመነሳት, ለአዳዲስ ፅንሰ-ሀሳቦች የመነሻነት መሆኑን ማንም አይክድም.
ልጅነት እና ወጣቶች
የካቲት 22 ቀን 1788 አንድ ልጅ በዳንጽግ ከተማ በትምህርታዊ ሀብታም ቤተሰብ ውስጥ ይገኛል. አባት እና እናቴ የሕፃን ልጅ አርዑርስ ስጠው.
በሀላፊው የሚኮሩት አባት አርተር የተባለችው ኤርሪክ ኦርትር ትምህርት ቤት, አባት የወር አበባ ነጋዴው ወርሷል. የቤተሰቡን ስም በመደገፍ ንግዱ እንዲበለጽግ የሚቻል ሲሆን ንግዱ ከልጆች ጋር ምንም አልፈለገም ነበር. ሔንሪሪክ ብቃት ያለው ነጋዴ ብቻ ነበር, ግን ሀብታም ቅንጅት ድርጅት.
በእሱ ላይ ጉዳዩ የያዙ ሰዎች በእሱ ውስጥ የተናወቁትን መርህ በመሠረታቸው በሥነኝነት መርህ, ንጹሕ አቋም, ጽኑ እና ፍትህ የትውልድ አገሩ አክብሮት ያሳዩበት ነው. እ.ኤ.አ. በ 38 ዓመቱ ሄኖሪች የ 18 ዓመቷ ዮሃን-ሄኒቱ ቱሪቱቱት ሚስቱ ውስጥ ይወስዳል. በዚህ ህብረት ውስጥ ምንም ስሜት አልነበረውም, አንድ ስሌት ነበር. አስጀማሪ እና ቀዝቃዛ ሄነሪቲ በዚህ ጋብቻ ውስጥ ዛሬ ኳሱን ውስጥ ምን አለባበስ እንዳለበት መጨነቅ እንዳለብኝ ታምናለች. ሄኖሪች ዘላለማዊ እንዳልሆነ ተገንዝበዋል እናም ወራሾች ያስፈልጋቸው ነበር.
አርተር በትውልድ ከተማው በአምስት ዓመቱ ይኖር ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1793 ዳንዞግ የቱሱኒያ ወታደሮችን ለመግታት የተጋለጠ ሲሆን ነፃ ከተማ መሆን አቆመ. ነፃነቱ - አፍቃሪ ቤተሰቡ ወራሪዎቹ ለብሪቶች ማመፅ አልፈለጉም በመጋቢት ወር ወደ ሃምበርግ ተዛወረ. ለ 12 ዓመታት, ስዲፒኤስ የመኖሪያ ቦታውን አልቀየሩም. ሄይሪሪክ ለልጁ ተስማሚ የሆነ ትምህርት የመስጠት ህልም ነበረው.
በ 9 ላይ, ታሪካዊነት አዛውንት ወደ ፈረንሣር ወደ ፈረንሳይ ወደ ጓደኛው elver ይልካሉ. ከሁለት ዓመት በላይ ሲሆኑ ልጁ በከተማይቱ ምርጥ አስተማሪዎች ላይ እያጠና ነው. ወደ ቤት ተመልሰው ወጣት ቅድመ ሁኔታ ወጣቱ ጀርመናዊው በፈረንሳይኛ ተነጋግሯል, እናም የአገሬው ጀርመናዊው ጀርመናዊው ወደፊት ፈላስፋው በችግር ጊዜ ተሰጠው. በ 11 ዓመቱ ልጅ የነገሰ ነጋዴዎች ብቸኛ የሆኑ ልጆች ወዳለባቸው ወንዶች ልጆች ወደሚያወጡበት ወደ ሯሚት ጂምናዚየም ሄዶ ሄደ. በዚህ ትምህርት ቤት, በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው ዕቃዎች, አጭበርባሪ, መሳል, መጫወት, መጫወት, መጫወት እና መደነስ ተምረዋል.
እ.ኤ.አ. ጃንዋሪ 1805, በአባቴ አርተር ትምህርት ላይ የንግድ ንግድ ንግድ ንግድ ንግድ ንግድ ንግድ ንግድ እና ዌይስ ሴናተር ደረሰ. እዚያም ልጁ ለወደፊቱ ንግድ ለወደፊቱ መሳተፍ የፈለገ መሆኑን ይገነዘባል.
ያለበለዚያ 1805 የፀደይ ወቅት የአርተር አባት ይሞታል. ሄኖሪች በውሃው ቦይ ከመስኮት መስኮት ወድቆ ሰፈረ. ክፋት ቋንቋዎች ራስን የመግደል ዝንባሌ አደረጋቸው. የተለያዩ ምክንያቶች ተጠርተው ነበር አንዳንዶች ሄይሪክስ በቅርቡ የኪሳራ ቅጥነት እና ይህንን ሀሳብ አልተቀበለም ሁለተኛው ደግሞ ጉዳዩ በጤና ችግር ውስጥ ነው ብሏል. አባቱን የሚወድ ልጅ ሞቱን በጣም ተጨንቆ ቢኖረውም, ደግሞም ከእነዚህ "ምክንያቶች" ውስጥ አንዱ እውነተኝነት ቢሆንም, በጭራሽ ሊቀበለው አልቻለም.
ከቤተሰቡ ራስ ከሞተ በኋላ በቤቱ ውስጥ ያለው ኃይል ወደ ዮሃን ተላለፈ. ያለፈሩት ፈላስፋ እናት ከጸሐፊዎች, አርቲስቶች እና ፖለቲከኞች ራሱን ከከበደ ህሊና ቅርንጫፍ ጋር በዌምር ውስጥ ሳሎን ውስጥ ይከፈታል. ከሴቲቱ እንግዶች መካከል ታዋቂ ሰዎች ታዩ: - ወንድሞች, ወንድሞች ፈገግ ይበሉ, እናም ተኩለሙ እንኳ. አርአን የአኗኗር ዘይቤን ሲያከብሩ የአኗኗር ዘይቤ ሲመራ የንግድ ሥራውን ማጥናት ቀጠለ. አዲሱ የዮሃን አዲስ ጓደኛ ዮሃን ለልጃቸው ወደ ጌትላይን ዩኒቨርሲቲ እስኪያገኝ ድረስ ወጣት ሰው ጥናት አጠና.
የሕክምና ፋኩልቲ የአርተር ፋኩልቲ ወዲያውኑ የአርተርን ትኩረት የሳቀ, ነገር ግን በአስተማሪው ሲኪስ ሱሉዝ ተጽዕኖ በጌቶተን ስደተኛነት ላይ ትኩረት ያተኮረው በጌቶተን ስደላዊው ፋሲሊቲ ውስጥ ከ 1809 እስከ 1811 ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1811 አርተር ከዌምሚ ወደ በርሊን ይንቀሳቀሳል. በዚያ ፈላስፋ ፈላስፋ የተሞላ ፍልሰት ይኖሩ ነበር, በዚያው ከፍተኛ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ያለችው በዚህ ቅጽበት ነው. ወጣት ቅድመ-ትምህርት ንግግሮች, ባለስልጣዩነት የተካፈለው ሲሆን በተደጋጋሚም ከጌታ ጋር ተደራቢነት ገጠመ. ከጊዜ በኋላ ለተፈፀሙ ሰዎች አክብሮት ይኑርህ, ነገር ግን የመባረር ዝንባሌ እና መሳለቂያ መጣ.
አርተር በቅንጅት ጥናቶች ተፈጥሯዊ ሳይንስ-ኬሚስትሪ, ሥነ ፈለክ, ፊዚክስ, ፅኦሎጂ, ጂኦሎጂካዊነት. ወጣቱ የስካንዲኔቪያን ቅኔን ያዳምጥ ነበር, የህዳሴ ህዳሴ ጸሐፊዎችን እና የመካከለኛ ዘመን ፍልስፍናውን አጥንታቸውን አጥንቷል. ተማሪውን አልተሳካለትም ጀልባ ብቻ እና ሥነ-መለኮት ብቻ አልሳኩም. የተቀሩ የሳይንስ ጽንሰ-ከተማ ወጣቶች ወጣት አርተር ሙሉ በሙሉ እንዲደርቅ ፈልጎ ነበር.
በ 1813 ወጣቱ ታዋቂው በበርሊን የዶክትሬት ዲግሪ ሊኖረው ይገባል. ዕቅዶቹ ግን ወታደራዊ ሁኔታውን አስተካክለው ነበር. አርተር "በቂ መሠረት" ባለው ጥንቅር ዲዛይን, አርተር በበጋ ወቅት ይሠራል.
በጥቅምት ወር መጀመሪያ ላይ, የምሁራዊነት ጥረቶች አድናቆት እንዳላቸው የተጠበቁ ጥረቶች- Usi ዩኒቨርሲቲ በዶክተር ፍልስፍና አርትር ያስታውቃል.
ሥነ ጽሑፍ
"ሰላም እንደ ፍላጎት እና ሀሳብ" - የአርተር ታሪካኛ ማዕከላዊ ሥራ. መጽሐፉ ህይወትን, አስተዳደግን, የብቸኝነትን እና የዕዳዎን ራዕይ በተመለከተ መጽሐፍት የሂሳብ አመለካከቶች ይ contains ል. ስፖፒዬ ይህንን ሥራ ሲጽፉ በኢፒኮስ እና በክረምት ሥራዎች ተመስ inspired ዊ ነበር. አሚሽኑ የውጭ ጥቅማጥቅሞች ምንም ይሁን ምን ውጫዊ ጥቅማጥቅሞች, የሰውነቱ ውስጣዊ ጽኑ አቋሙን እንዲሁም ከራሱ አካላዊ ጤንነትም ጋር, እና የሰውነት አካላዊ ጤንነትም ሆነ የአካል ጤንነትም ሆነ የአካል ጤንነትም ቢሆን,
"አብራሪዎች ወይም አለመግባባቶችን የማሸነፍ ጥበብ" የተጻፈው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የተጻፈ ነው, ግን አሁን በጣም ተገቢ ነው. በመጽሐፉ ውስጥ, ታላቁ ተጠቃሚ ያልሆኑ አለመግባባቶችን ምስጢሮች ያሳያል. ምንም እንኳን ስህተት ቢሆኑም እንኳ ትክክል መሆን የሚቻል እንዴት እንደሆነ ያብራራል. ደራሲው ክርክሩን ለማሸነፍ, በእውነታዎቹ ውስጥ በትክክል መግባባት ያስፈልግዎታል.
ስፖፒዬ "በህይወት, ውሸትንና ህይወት ውስጥ, ህይወትን በተመለከተ" በመጽሐፉ ውስጥ - እያንዳንዱ ቀን ፍላጎታችንን የሚያድግ ምንም ነገር የለም, እያንዳንዱ ቀን ፍቅርን የሚያረካ ምንም ነገር የለም, እና የበለጠ ኃይለኛ ነው.
"የወሲብ ፍቅር ዘይቤዎች" የተባለው መጽሐፍ. የታተሙ ጽሑፎች የአንባቢያን ለአስተማሪዎች ሥነምግባር እይታዎች ያስተዋውቁ. እዚህ የ sexual ታ ፍቅርን ማንነት የሚፈጽሙት የሞት እና የሰዎች ሟችነት እውነታ ተቀባይነት አላቸው. ሊታወቅ የማይችል ጥማት, የመፅሀፍቶች መገለጫዎች ኃይል, በመጽሐፎች ምድብ ውስጥ የቀረበው የአለም መገልገያዎች ኃይል, እያንዳንዱ አንባቢ እራሱን ማግኘት የሚቻልበት.
የግል ሕይወት
ስፖት ማራኪ አልነበረም-ፈላስፋው ዝቅተኛ እድገት, ጠባብ-ጭንቅላት ያለው ሲሆን በአካል መጠኑ ምክንያት አስቂኝ ይመስል ነበር.
ምንም እንኳን ውጫዊ አሪፍ ባይኖርም, ሰውዬው በደግነት አለበሰ. የራሱ የፋሽን ራዕይ ነበረው. በልብስ ውስጥም እንኳ, አንድ ሰው የማይበሰብሰውን ግለሰብ ነበር. ግን Mizanthropa, በመርፌም በመርፌም አለበሰ.
ዝቅተኛ ወጪ ወጣት ለህብረተሰቡ እና ለሴቶች ልጆች እንግዳ ነበር. ሆኖም, ባልተለመዱ ውይይቶች ውስጥ, ሰውየው ትኩረት መስጠቱ ሳይቀንስ, እንደ ሥነ-ጽሑፋዊ ሲሊል ቀላል እና ትክክለኛ ነበሩ.
በካሮሚና ኢራማንማን የተባለች አንዲት ወጣት አፍራሽ አፍቃሪ ነፍስ ውስጥ ያለች አንዲት ሴት. ስፖንሰርሺያ የቤተሰባችን ህብረት ለመፍጠር, የቤተሰብ ህብረት ለመፍጠር, የቤተሰባቸውን ህብረት ከራሱ ለዘላለም የታሰረ በመወሰን በፍቅር ተነሳስተን ወደቀ. ግን የተወደደው በጣም ቀላል አልነበረም: - ካሮላ የተባለችው ፈላስፋው ብቸኛ ፈላስፋዋን ብቻዋን ጠየቀችው. አርተር በደረጃ አላገኘም, ለምን በጣም ያስከፍላል? በዚሁ በራሱ ላይ የተስተካከለ ማብራሪያ በነበረበት ጊዜ, በተፈጥሮ ውስጥ ያሉ ሴቶች ደደብ እና ሩቅ አይደሉም. እነዚህ ፍጥረታት የወደፊቱን መገንባት አይችሉም. ሴት ኃጢአተኛ እና የንቱነት ምሽግ ናት.
ወጣቱ ወሲባዊ ሆነ ይህ አስተዋይነትም ቢሆንም ወጣቱ በአከባቢው ውበት, ማሽኮርመም, ማሽኮርመም እና እድለኛ ከሆነ, በፍቅር ደስታ ውስጥ ብዙ ጊዜ አሳለፈ.
ካሮላይና እህል የዘራች, ነገር ግን ደጉው ጣሊያን ቴሬሳ በአርተር ሕይወት ውስጥ ሲገለጥ ተበደለ. ልጅቷ ቆንጆ ነች, ሀብታም እና የተሠራች ናት. በጣሊያን ውስጥ በሚገኘው የምሁራዊ ጉዞ ወቅት በ 1822 የተካሄደው. ወጣቱ በሰባተኛው ሰማይ የደስታ ሰማያት, ስለ ጋብቻ በቁም ነገር አሰበ. አንድ ነጠላ ክፍል የአፈሬዎች ዕቅዶች ያጠፋል: - ወደ ከተማው ዙሪያ ሲራመድ አፍቃሪዎች ከእንግሊዝኛ ጸሐፊዎች ጋር በጌታ ጸሐፊዎች ነበሩ.
በታዋቂ ዶጃና ፊት ተጓዳኝ ተጓዳኝ ተከፋፍሏል. አርተር ለወደፊቱ ቀንደ መለከቶች ምቾት ያለው እና መጥፎ ልጅን ለማሟላት ፈቃደኛ አለመሆኑን ይፈራ ነበር.
ለወደፊቱ ስፖፒተር በቀላሉ ተደራሽ ተደራሽ የሆኑ ልጃገረዶች ብቻ ተገናኝቷል-የሚያስፈልገውን ተቀበለ, እና ጣሉት. እያንዳንዱ አዲስ "ልብ ወለድ" ከጣሊያን ውበት በቀል ነበር.
ከአንድ ዓመት በኋላ አርተር ወደ ብሬስ ተመለሰ እና የቤተሰብ ሕይወት ለእሱ አለመሆኑ እና ለሴቶች ፍቅር እንዳላቸው ሪፖርት ተደርጓል.
ሞት
ስፖንሰር አድራጊው በወጣ ጤና ተለይቷል. ማንም በሽታ ሊቋቋመው አይችልም. ስለዚህ, በዚያን ጊዜ በደረት ውስጥ ያለው "ኤፕሪል" የልብ ምት 1860 እና የብርሃን ምቾት በፍሬይ ፈላስፋ እና ባስጨናቂ ሁኔታ ውስጥ አልተፈጠረም.
ከአራት ወር መስከረም 21 ቀን ሐኪሙ ሕይወት አልባ የሥነምግባር አካልን አገኘ: - በሽታው ሳሎን ውስጥ ቡና ሲጠጣ "ድንገተኛ" ሆኖ ተገኝቷል. የሳንባዎች የሳንባ ምች የሳንባ ምች ፈላስፋ ቧንቧዎች ሆነዋል.
ሥጋዊነት በምሑድ ዘመን, በጽሑፍ ሲጽፍ, ይህንን አሰራር ፈቃደኛ አልሆነም. በጭንቅላቱ ላይ ተቀብሮ የሊሬል ጉርሻ በአደራ ተሰጥቶታል. የ Maestro አፍራሽነት ፍራንክሪፍ በሚገኘው በአከባቢው የመቃብር ስፍራ መስከረም 26 ላይ በምድር ፍራቻ 26 ላይ በምድር ላይ የተረጋገጠ ነው.
በአይቪስ የተያዙ ያልተለመዱ የመቃብር ድንጋይ, የመጨረሻውን ዘጠኝ ያጌጡ. የማጣቀሻ ነጥብ (የትውልድ ቀን), ምንም መመለሻ ምንም ነጥብ (የሞት ቀናት). በዚያ ምድጃ ላይ የተያዙ ሁለት ቃላት ብቻ ናቸው-አርትራይ ሰሜን.
ጥቅሶች
"እያንዳንዱ ሰው ሊሰማው ይችላል, ግን ከእያንዳንዳቸው ጋር መነጋገር ጠቃሚ ነው, ግን የብቸኝነትን ማኅበረሰብ ነው." "ዓለም የማይድን ሰዎች ሆስፒታል ነው." "ዶን በመጽሐፎች ብርሃን ውስጥ ሁን, ለረጅም ጊዜ ወደ ተስፋ መቁረጥ እሄዳለሁ. "" ሰዎች በመካከላቸው ወዳጅነት ሲገቡ, ባህርይ በቀዝቃዛው የክረምት ምሽት ለማሞቅ ከሚሞክር ነጠብጣብ ጋር ይመሳሰላል. እነሱ ቀዝቃዛ ናቸው, አንዳቸው ለሌላው ተጭነዋል, ነገር ግን ያደርጉታል ግን ያደርጉታል, የበለጠ ህመም እየራበሱ ረዣዥም መርፌዎቻቸውን አንኳኩ. በጉዳይ ህመም ምክንያት የተገደደ, ከቅዝቃዛው የተነሳ እንደገና ይመጣሉ, እናም - ሌሊቶች ሁሉ ይሞታሉ. "መጽሐፍ ቅዱሳዊ
- "በቂ መሠረት" በአራቱ ሥር "(1813)
- "ራዕይ እና ቀለሞች ላይ" (1816)
- "ሰላም እንደ ፍላጎት እና አፈፃፀም" (1819)
- "ኦህ በተፈጥሮ ውስጥ ነው" (1826)
- "በፍላጎት ነፃነት" (1839)
- "በሥነ ምግባር መሠረት" (1840)
- "ሁለት ዋና የሥነ ምግባር ችግሮች" (1841)
- "ፓሬጋን አታጣምም የ" 1841, 1851 - ሁለት ጥራዞች)
- "አዲስ ፓራሎማኖማ" (1860)