ጆን ቲይማኖታዊ ምሁሪያ - የህይወት ታሪክ, ፎቶ, አዶ, ለሐዋርያቱ ጸሎት

የህይወት ታሪክ

ዮሐንስ ዮሐንስ, የዮሐንስ ልቦና መለኪያን ተብሎ የተጠራው ሐዋርያው ​​ዮሐንስ በተለይ የተወደደ የክርስቶስ ተማሪ ተደርጎ ይቆጠር ነበር. ኢየሱስ የዮሐንስን መሥዋዕትነትና መንፈሳዊ ንፅህናን ተመድቧል, እናም ዮሐንስ በሐዋርያት ክርስቶስ ውስጥ በተለይ ለኢየሱስ ቅርብ ከሆነው ጋር.

ጌታ ራሱ "የነርጅ ነጎድጓድ" ዮሐንስ ተብሎ ተጠራ. ልጁ የአዳኝ ጥሪ ብሎ መስማት, ቤቱን ተወው እና ሰባኪው ሮጦ ወጣ. እሱ በክርስቶስ የመጨረሻ እራት ላይ በኢየሱስ ደረት ውስጥ ወደቀ, እና በኋላ በመጽሐፎቹ ጽሑፎች ውስጥ ፍቅር ፍቅርን እንደሚያሳየው ተናግሯል.

ልጅነት እና ወጣቶች

የቤተክርስቲያን ሥነ ጽሑፍ ሐዋርያው ​​ዮሐንስ መነሻ አሁንም ንጉሥ መሆኑን ይከራከሩ ነበር. የባዕድ ድንግል ማርያም የነበረው ማርያም ማርያም ማርያም ማርያም ማርያም ማርያም ማርያም ሴት ልጅ ሳሎሜ ናት. ሰሎሜ እና ዘዞዴ ሁለት ወንዶች ልጆች ነበሩት ያዕቆብ እና ዮሐንስ.

ወንጌላዊው ማርቆስ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ዮሐንስ ከአውያዛት ጋር ጆን እና አባ አባት በሚሰማበት ጊዜ ከጀልባው አንስቶ በማዕከሉ ተጠቅሷል. ወንድሞችም ካህንና አባቱን ትተው እግዚአብሔርን ተከተሉ. ላልተያዙት ሐዋርያት አዲስ የተባሉ ሐዋርያት የተደገፉትን አስደናቂ ሐዋርያት በአሳዎቹ ዓሣ ማጥመድ ውስጥ ተገኝተው ወደ አዳራሹ ተመለሱ. አንድ አፍታ ትንሽ ምርጫን አልጠራጠሩም, ያላቸውን ሁሉ ትተው መምህሩን ተከተሉ.

ስሜት ቀስቃሽ, የፍትህ አጣዳፊ አጣዳፊ እና የክርስቶስ ቃል የፍትህ ባለቤትነት, የወንጀል ልጅ ኮሎጎን እነዚህ ባህሪዎች በግልጽ እንደሚታዩት በገሊላ የተገለው በእግዚአብሔር ዘጠነኛው, ኢየሱስ ወደ ኢየሩሳሌም ለመሄድ ፈልጎ ነበር, ነገር ግን ጉልበቱን ወደ ሳምሃንደን ለመላክ ፈልጎ ነበር.

ሆኖም የሰፈራዎች ነዋሪዎች አዳኙን አልተቀበሉም. በዚያን ጊዜ ዮሐንስ እና ወንድሙ የሰማያዊው መንደር እሳት እንዲለቁ ቢጠይቁ, ግን ጌታ የተነገራቸውን ሐዋርያት ለማዳን ከቻለ, ምክንያቱም ኢየሱስ በሰዎች ሳይሆን ወደ ካራ አይደለም.

ሐዋርያው ​​ዮሐንስ ከወንድም ያዕቆብ ጋር አንድ ላይ ወጣ, በተለይም ወደ ጴጥሮስ የቀረበ ሲሆን ወደ ጌታም ቅርብ ነበር.

ክርስቲያናዊ አገልግሎት

በአንድ ወቅት በገሊላ ባህር ዳርቻዎች ላይ, ክርስቶስ ለሰዎች ስብከቱን ያነባል. ከሌሎች ነገሮች መካከል, ሉዳ የአከባቢው የምኩራብ ዲአራማን ወደ ኢየሱስ ሞትን ለሞት የነገረችውን ሊቀመንበር ወደ ኢየሱስ ቀረበች. እግዚአብሔር እሷን ለመፈወስ ወደ ጄር ሴት ልጅ ሄደ. በጌልድ ቤት በሚወስደው መንገድ ላይ ልጅቷ ልጅዋ እንደሞተ ለክርስቶስ ተነስቶ ልጅዋን አነሳና ልጅቷን አነሳች. ከዚህ ተአምር ከ 12 ቱ ሐዋርያት 3 ብቻ የይሖዋ ምሥክሮች ነበሩ ፒተር, ያዕቆብ እና ዮሐንስ.

በተጨማሪም, የጆን ቲያት መለኮት - ከሐዋርያቱ ብቻ ህይወት በመስቀል ላይ ነበር. እዚያም ዮሐንስ ድንግል ማርያምን እናቱ እንዲንከባከባት አዘዘው.

በተለምዶ የጆን የሥነ-መለኮት ምሁራን የአምስት የአዲስ ኪዳን መጻሕፍት ጸሐፊ ​​እንደነበሩ ይታመናል. የአዲስ ኪዳን አራተኛው መጽሐፍ የዮሐንስ ወንጌል ተብሎ ተጠርቷል, ምንም እንኳን አሁን ሳይንቲስቶች የመጽሐፉ ጸሐፊነት ጥርጣሬን የሚገልጹ ቢናገሩም. ጆን ለረጅም ጊዜ, የቃል ስብከቶችን መርምሯል, ነገር ግን የማርቆስን እና የሉቃስን ወንጌል ከፃፈ በኋላ ደግሞ በመጽሐፉ ውስጥ ስላለው የአስተማሪው የመጀመሪያ ሥራ መጠየቅ ጀመርኩ.

በኋላ, ለተለያዩ አማኞች, "የቅዱስ ሐዋርያው ​​ዮሐንስ የመጀመሪያ መልእክት የተጻፈው አዲስ ኪዳን በአዲስ ኪዳን ውስጥ የተካተተ ነው. የሚገርመው ነገር ይህ መጽሐፍም እንዲሁ ለታነ-መለኮት ምሁር ቢባልም ምንም እንኳን ቢባልም ደራሲው የለውም. በዮሐንስ ወንጌል ውስጥ እንደ ሐዋርያው ​​ዮሐንስ ጸሐፊነት መጽሐፉን ወስደህ የመናገር ዘይቤዎችን, ሀረጎችን እና ሀሳቦችን የመጠቀም ዘይቤዎችን እና ሀሳቦችን የመጠቀም ባሕርይ እንደፈቀደ. መጽሐፉ ስለአመጣችን 90 ኛው ዓመት እየተቃረበ ነው.

መጽሐፉ የተመሰረተው በዋናነት በሚኖረው ፍቅር ጭብጥ ላይ የተመሠረተ ነበር. በተጨማሪም, ሐዋርያው ​​ዮሐንስ ኢየሱስን ኢየሱስን የእግዚአብሔር ቃል መሆኑን ያሳያል. 5 ኛው የጉልበት ሥራ በክርስትና ታሪክ ውስጥ ቅድስተ ቅዱሳንን በተጠቀሰው መሠረት "አባት, መንፈስ ቅዱስ" የሚለውን ራዕዩ በሚሰጠው በሚከተለው ቃል ውስጥ.

ሆኖም "የዮሐንስ የዮሐንስ ሐረግ" የመጀመሪያ ካቴድራል መልእክት "ያጠኑ ተመራማሪዎች ይህ ሀሳብ የደራሲው አለመሆኑን ያመለክታሉ, ነገር ግን የስላሴን ትምህርት ለማፅደቅ ብዙ ጊዜ ያለፈ ነው. ደራሲው "መልእክቱ" በገጾች ላይ ደራሲው የአንድነት እና የማይናወጥ አማልክት እና ፍቅር ዋና ሃሳብ ለማስተላለፍ ሞክሯል.

የአዲስ ኪዳናዊ መጽሐፍ ደራሲነት የለውጥም ነው. መጽሐፉ "የቅዱሱ ሐዋርያው ​​ዮሐንስ የሰዓት መልእክት ቦክቦን" ተብሎ ተጠርቷል. በ "መልእክቶች" ገጾች ላይ ደራሲው አሮጌውን ሰው እና የ 1 ኛው መቶ ዘመን ሥራ ከ 90 ዎቹ እና ከቀዳሚዎቹ መጻሕፍት ጋር የጋራ ዘይቤ የሳይንስ ሊቃውንት እንዲታዩ ያስችላቸዋል መጽሐፉ ለሐዋርያው ​​ዮሐንስ ጽሑፎች.

ትርጉም እና ይዘት, ሁለተኛው "መልእክት" የመጀመሪያውን ይደግማል, ግን በብዙ አጽምበር መልክ. በክርስቲያኖች እና በጥሪ መካከል የመሳሰሉት የመሬት ውስጥ ያለው የመሬት ውስጥ ሥራ የውሸት ጎጂ ተጽዕኖዎችን መፍራት ነው. የተከበረው "መልእክቶች" "የተወደዱ ወይዘሮ" ተብሎ የተከበረው ልዩ ትኩረት ተከፍሏል, ነገር ግን ተመራማሪዎቹ በተመሳሳይ ስም መሠረት አንድ ክርስቲያን ማህበረሰብን እንደሚያመለክቱ ተመራማሪዎች ይከፈላሉ.

"የቅዱስ ቅዱስ ሐዋርያው ​​ዮሐንስ የቦክሶል መልእክት" በአጠቃላይ "በአጠቃላይ የቀደሙትን መጽሐፍቶች እና ዘይቤዎች እና አርእስቶች ይደግማል. የሮማውያን የታሪክ ምሁር የክርስቲያን ቤተክርስቲያንን ታሪክ ሲገልጽ, የሮማውያን ቤተክርስቲያንን ታሪክ በመግለጽ ትኩረት የሚስብ ነው, "የቅዱሱ ሐዋርያው ​​ዮሐንስ" የአስተዳዳሪ መልእክት መልእክት አዲስ ኪዳንን አይጠቅሰውም.

የመጽሐፉ የመጀመሪያ መጠቀሱ ከሎዶካን ቤተክርስቲያን አስተዳደርና በክርስቲያናዊው ሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ ከሎዶካን ካቴድራል ከ 4 ኛው መቶ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ነው. በተለይም, 59 ኛ ደንብ በብሉይ እና በአዲስ ኪዳን መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የማይካተቱ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መጽሐፍን ለማንበብ የተከለከለ ነው. በሚቀጥለው አገዛዝ በተሰጡት ዝርዝር "የቅዱሱ ሐዋርያው ​​ዮሐንስ የ" ሦስተኛው ካቴድራል መልእክት "ታየ. ሆኖም በመጽሐፉ ጸሐፊነት ተመራማሪዎች ጥርጣሬ የላቸውም.

በተጨማሪም "የቅዱሱ ሐዋርያው ​​ዮሐንስ በቦጎስ" ሦስተኛው ካቴድራል መልእክት "በአጠቃላይ ለክርስቲያን ማህበረሰብ አይደለም, ግን በተለይም ጋያ ነው. ሆኖም, መጽሐፍ የተባለው የጆዲያ ባሕርይ የተቋቋመ አይደለም. ደግሞም በቤተክርስቲያን ውስጥ ከፍተኛ ቦታ የሚይዝ አንድ "መልእክት" ውስጥ ከአንድ "መልእክት" በላይ ከአንድ ጊዜ በላይ የሚሆኑት. ሰገራ ያላቸውን ክርስቲያኖች ያልተቀበለ እና አልፎ ተርፎም የዮሐንስ አዋጅ መልሶ ማገዶ ከቤተክርስቲያኑ እስከ ቤተክርስቲያን ድረስ ከቤተክርስቲያኑ ጋር ይስማማሉ.

ፔሩ ዮሐንስ ዮሐንስ የሃይማኖታዊ ምሁር "የዮሐንስ አኮክሴስ" ወይም "የዮሐንስ መገለጥን" ወይም "የዮሐንስ መገለጥን" የመጡ "የኢየሱስ ክርስቶስ መጽሐፍ" ነው. ይህ ሥራ አዲሱን ቃል ኪዳን ያጠናቅቃል. ከአለፉት ቀደምት የዮሐንስ መጽሐፍት በተቃራኒ, አፖካሊፕስ ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ምድር የመጣውን ዳግም መምጣት ከሚያዳድሩ ክስተቶች ጭብጥ ያሳያል. ከእንደዚህ ዓይነት ክስተቶች መካከል ደራሲው ተፈጥሯዊ ተፈጥሮአዊ ጣውላዎችን (ከሰማይ, ወዘተ (ከሰማይ ክስተቶች, የሞቱ ሰዎች ትንሳኤ) ናቸው.

እንዲሁም በአፖካሊፕስ ውስጥ ደራሲው ከአንድ ጊዜ በኋላ ስሙን ከአንድ ጊዜ ጠቅሷል - ዮሐንስንም ስለተመሰክሩት ሁነቶች ይናገሩ ነበር. ዮሐንስ በኤጂያን ባህር ውስጥ በሚገኘው አነስተኛ የግሪክ ደሴት ላይ መቆየት, የታየው ነገር እንዲጽፍ አዘዘው. በዚህ ረገድ የአፖካሊፕስ ጸሐፊነት አንዳንድ ጊዜ የዮሐንስ ፓነሲን ለዮሐንስ ሃይማኖታዊ ምሁራን ተለይቶ ይታወቃል.

የሆነ ሆኖ, ተመራማሪዎች የመጽሐፉ ዘይቤያዊ እና የተጠራጠሩ "ቋንቋ ስለ" መገለጦች "ደራሲነት ስለ" መገለጦች "ስለነበረው ደራሲነት ይከራከራሉ. ሆኖም የሜትሮፖሊታን ሂስተን ደራሲው የአዲስ ኪዳን እውነታዎች ከብሉይ ኪዳን ቋንቋ ቋንቋ እና ምልክቶቹ የመጻፍ አስፈላጊነት እንዳጋጠማቸው ያሳያል.

በተጨማሪም, የጀርመንኛ የሥነ-መለኮት ምሁራን እና የክርስትና ተመራማሪ አውቶቡስ እና ጸሐፊው የመነጨው ህፃናት ከሚያጸዳው የመጀመሪያዎቹ የገቡት የዮሐንስ ጽሑፎች ጽሑፎች ጋር የሚዛመዱበት በዚህ ምክንያት የጀርመን ምሁራን ዌል ሄልስ ተብራርቷል. በቅዱሳን ጽሑፎች ጽሑፎች ጽሑፎች ውስጥ የተደረጉት የሩሲዮስ እና ከሩሲያውያን ተመራማሪዎች ጋር በተስፋፋው የሩሲያ ተመራማሪው የተስማማ ሲሆን አሌክሳንደር ፓቭሎቪች ሎ pukhin.

ዘመናዊ የሆኑ ተመራማሪዎች አሁንም ቢሆን "አፖካ" የሚለው ቃል በዮሐንስ የሥነ-ልቦና መለኮት የተጻፈ መሆኑን ይጠይቃሉ. ስለሆነም የአሌክሳንደር ቪላሚዲቪክ በሚገኘው አሌክሳንደር ኦርሊዲዲቭስ መጽሐፍ ውስጥ "አፖንጊስ" ን እያነበብኩ ነው, እና ዶናልድ ጋሪ "ከአዲስ ኪዳን መግቢያ" ሐዋርያት መካከል ቢያንስ 3 ዮሐንስ አለ ብለው በግልፅ አሳይተዋል. በኋላ ወደ አንድ የጋራ ምስል ተካሂ ed ል.

የስነ-ምግባራዊ ሥነ-መለኮት ሥነ-መለኮት ሥነ-ምግባራዊ ሥነ-መለኮት ሥነ-መለኮት ከቤተክርስቲያን ጽሑፎች የታወቀ ነበር. ከድንግል ማርያም በኋላ ጆን በሚላያ እስያ ከተባለ ከተሞች ውስጥ እየተጓዘች ጆን ሰባኪ ሆነች. የሥነ-መለኮት ምሁር መስበኩ ብዙውን ጊዜ ክርስትናን ያጋጠማቸው ተዓምራት ጋር አብሮ መሄዱን አስመልክቷል.

የሮማው ንጉሠ ነገሥት ኔርን ክርስቲያኖችን ማፍራት ሲጀምር ዮሐንስ ተይዞ ወደ ሮም ተላከ. ፍርድ ቤቱ ሰባኪውን ለመፈፀም ዮሐንስ መርዝ የመጠጣት ዮሐንስ በሕይወት መወሰዱ ወሰነ. ከዚያም ዳኞች ሐዋርያውን በሚፈላበት የዘይት ቀሚስ ለመትከል ወሰኑ, ከዚያ በኋላ ግን ዮሐንስ ሥነ-መለኮት ምሁር አልተሳኩም. ከዚያም አዛውንቱ ከአይጂያን ባህር ውስጥ በተማሪው በባህር ውስጥ ወደ ፓትስ ደሴት ተላከ.

ጆን ከተማሪ እና ከኦቫርማ ጋር የተላለፈበት መርከብ ማዕበሉን በማዕበል ውስጥ ነበር, እናም አንድ መልካም ወጣት ወደቀ. ሐዋርያው ​​ስለ ወጣቱ ዕጣ ፈንታ ረዘም ላለ ጊዜ ጸለየ, በማለዳም ማዕበሎቹ እንደ ሕያው እና ያልተለመዱ ነበሩ.

ሐዋርያው ​​ዮሐንስ በደሴቲቱ ሲደርስ ብዙ ነዋሪዎቹ ብዙ አስደናቂ ፈውሶችን ያሳልፋሉ እንዲሁም በደሴቲቱ የሚገኙ የአረማውያን ቤተመቅደሶችን አጋንንትን አጋንንት ያስወገዱ. በልጁ ተማሪው በዋሻ ውስጥ ጸሎቱ ከተዋቀረባቸው ሰዎች በርቀት ባለው ርቀት ላይ ባለው ዋሻ ውስጥ ነበር. እዚያም ዮናታን በእግዚአብሔር ክብር መጽሐፍትን እንዲጽፍ ያዘዘው የጌታን ድምፅ ሰማ. በደሴቲቱ በአረማዊነት ውስጥ ነዋሪዎችን የሚሸጡ የኪኖፕስ ጠንቋዮች ነበሩ. የሥነ-መለኮት ምሁር ማዕበል የኤጂያን ባህር ሞገስ ከጸሎት በኋላ የቀረው ኪንክሳ, እና የተቀሩት የአከባቢው ሰዎች ክርስትናን ተቀበሉ.

ሞት

በመጀመሪያው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ ዮሐንስ ከመጣው ተመልሷል, እና በ 100 ኛው ዓመት ገደማ ሞተ. የዮሐንስ ሥነ-መለኮት ምሁር ኢየሱስን ያየው ሌሎች ሐዋርያት ኢየሱስን ቀደም ብለው ያየው ሰማዕትነት ወስ took ል.

ማህደረ ትውስታ

የሥነ-መለኮት ምሁር በዮሐንስ ሕይወት ውስጥ በቤተክርስቲያን ውስጥ የተከበረ ነበር. ስለዚህ, ቅዱሱ የጆን ሥነ-መለኮት ምሁር "በቅዱሳን አኳያ ውስጥ ከሚያስወግደው ንስር ጋር የተገለፀው ከቅዱስ አዶ ጋር ተገለጸ የሐዋርያው ​​አስተሳሰብ.

ከሐዋርያው ​​ዮሐንስ ነቢያቶች መካከል የቤተክርስቲያን ባህሎች መካከል ስለ ዶማው የጆማሪው የጆሮዎች አባት እና ስለ ዳዮ መስኮቱ አባት መካከል እየተናገሩ ነው. በተጨማሪም, በቁርጭምጭሚቱ ለአርጤምስና ለዮሐንስ ለአርጤምስና ለዮሐንስ ተሰብስበው በራሳቸውም ላይ ተሰብስበው ጭንቅላታቸውን በራሳቸው ላይ የሚደክሙ ለምን ነበር? 2 መቶ ሰዎች ሞቱ. ሐዋርያውና የሐዋርያዊው የተነሱት ክርስትናን ተነስቶ ክርስትናን ተቀበሉ.

የሃይማኖት ምሁር ሐዋርያው ​​ዮሐንስ ግንቦት 8 እና ሰኔ 30 ቀን የተከበረ ነው. ይህ በዓል የአስራ ሁለቱ ሐዋሪያትን ካቴድራል ስም ያስባል. እ.ኤ.አ. መስከረም 26, ጆን የሳይነ-መለኮት ምሁር (ታህሳስ 27) በኦርቶዶክስ ተከብሯል. በቤተመቅደሶች ውስጥ የሳይነ-መለኮት ምሁር በሚታወጀበት ቀን ማምለክ የተካሄዱ ሲሆን ወደ ሰማይም መንገድ, ለሐዋሪያው በሚታወስበት ጊዜ ወደ ሻነማው በመብረር ይቃጠላሉ. የቅዱሳን ጽሑፎች አገልግሎት የዮሐንስን የዮሐንስን ሕይወት ያስታውሳሉ;