የህይወት ታሪክ
ቶማስ ጎብብስ የፖለቲካ ፍልስፍና መስራች ተብሎ የተጠረጠረ የእንግሊዝኛ ፓረንሳይና እና አስደንጋጭ እንደ ታሪካዊ ፍልስጣጤም, ሥነ-መለኮት, ፊዚዮሎጂ, ፊዚዮሎጂ እና ጂኦሜትሪ ተደርጎ ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ሳይንስ ነው. የሕዝባዊ ውል ንድፈ ሀሳብ የመጀመሪያ እና ተፅእኖ ያላቸው ምሳሌዎች እንደ አንዱ በጣም የታወቁ የመጫዎቻዎች ሥራ በጣም ታዋቂው የትርፍ ጊዜ ሥራ ነው.ዕድል
ቶማስ ጎብስ የተወለደው በአሁኑ ጊዜ ማይሚስበርበር, ሚያዝያ 5 ቀን 1588 ነው የተወለደው በእንግሊዘኛ በሚገኘው ምዕራብ ከተማ ውስጥ ነው. ልጁ ከተሰየመ በኋላ ከቶማስ, ዌስትሪፕት ፖሊያ ሆነው ያገለገሉ ቶማስ-ሲኒየር የተባለ ቶማስ-ሲኒየር ተባለ. የሆብብስ ልጆች ትንሽ በነበሩበት ጊዜ ወላጁ ከአካባቢያዊው ዋስትናዎች እና ለንደን ውስጥ አንድ የበለፀገ እና ብቸኛ ነጋዴን እንደሚጠብቅ ቤተሰብ ወጣ. የእናቱ ትምህርቶች ስም እና ተፈጥሮ የማይታወቅ ነበር.
በልጅነታችን የወደፊቱ ፈውስ በአከባቢው የአከባቢው ቤተክርስቲያን ትምህርት ቤት እና ከዚያ የግል ቦርድ ተገኝቷል. በ 1603 ቶማስ የኦክስፎርድ ሪፎርፎርድ ቀልድ የነበረው የኮሌጅ ተማሪ ማግዳዊ ማግዳሌሌዳ አዳራሽ ሆነ. በግለሰብ መርሃግብር ላይ ስልጠና, ጎብስ የመጀመሪያ ዲግሪ ዲግሪ ደርሷል እናም በአስተማሪዎቹ ምክር ሰጪው የውንጃ ባለሙያዎች አማካሪ ሆኑ.
ቶማስ የወጣት ባሮሮን ዊሊያም ቄስ ሆነ, እናም በ 1610 ወጣቶች በእንግሊዝኛ ምሁራዊ ትምህርቶች የተለዩ ከፍተኛ የሳይንሳዊ እና ወሳኝ ዘዴዎች ጋር በተገኙት የአውሮፓ ቱቦዎች ውስጥ ተጓዙ. የድህነት አዋቂ ሰው የታላቁ ግሪክኛ እና የላቲን ደራሲያን ያነባል እንዲሁም ስራቸውን በአፍ መፍቻ ቋንቋው ተርጉመዋል. በዚህ ጊዜ ከሚገኙት ሥራዎች መካከል በጣም ዝነኛ የሆኑት "የፔሎፖኔያን ጦርነት" ታሪክ "ታሪክ" fukidid መላመድ ነው.
በ 1628 የመጫኛ ተጓዳኝ ከሞቱ በኋላ አማካሪው አዲስ ቦታ መፈለግ ነበረበት. ለተወሰነ ጊዜ ገጣሚው እና አጫውት ቤን ጆንሰን ቅርብ ነበር, ከዚያም የእንግሊዘኛ ፈላስፋ እና የፍራንሲስ ቤከን ፖሊሲ ፀሐፊ ሆኖ አገልግሏል. በዚህ ጊዜ, የወደፊቱ ሳይንቲስት በጂኦሜትሪ ተወስዶ በጂኦሜትሪ የተካሄደው እና ማስረጃዎችን በማስረከቧ ከመጽሐፍው ከመጽሐፉ ጀምሮ ከመጽሐፉ መጀመሪያ ጀምሮ "ከመጽሐፉ ጀምሮ ከመጽሐፉ መጀመሪያ ጋር በደንብ አጠና.
ቶማስ እስከ 1631 ድረስ ቶማስ ከር er ኔው ከር er ርስት arlonet እንደ ሞግዚት ሆኖ አገልግሏል, ከዚያም የቀድሞ ተማሪውን የመጀመሪያ ልጅ ለማሳደግ ወደ ዋሻንድ አበባ ቤት ተመለሰ. የሚቀጥሉት ጥቂት ዓመታት ኤች.ቢ.ቢ.ቢስ በፍልስፍና መስክ ዕውቀት ሰፋ እና አለመግባባቶችን አሻሽሏል. እ.ኤ.አ. በ 1634 እንደገና ወደ አውሮፓ ሄደ, እናም ከርኢት ክፈፎች እና ፒየር ጋዜዴሪድ ፍልስፍና ክርክር ጋር አዘውትሮ ተሳትፎ አዘነ.
የሕይወት ዘጋቢዎች በ 1636 ቶማስ ጣሊያንን በመግባት ፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳቦችን ወደ እውነተኛው ሕይወት እንዲተላለፍ የሚመከር የታላቁ የጋሊሊዮሊ ጊሊየምን አገኘ.
የእንግሊዝኛ አብዮት 1640 - 1653 የግዳጅ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች የትውልድ አገራቸውን ረዘም ላለ ጊዜ ለቆ ሲወጡ በፓሪስ ውስጥ መኖር. ፈላስፋው በመጨረሻ የ Meerresnennnnnና አባላት ተጽዕኖ ያሳደረው በሰው ልጅ መሠረታዊ ጉዳዮች ላይ አንድ አመለካከት ነበረው.
በዚህ ጊዜ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ከጀርሲ ደሴት ወደ ፈረንሳይ የመጡት የወጣት ልዑል ዌልስ አስተማሪ ሆና ቆም held ት ሰጡ. በ 1651 ወደ ለንደን ወደ ለንደን ተመለሱ, የታተመው እና ብዙም ሳይቆይ ለ 20 ዓመታት የሚቆይ የራሱን የፍልስፍና ስርዓት ግንባታ አጠናቅቋል.
እ.ኤ.አ. በ 1666 የማኅበረሰቦች ምክር ቤት አምላክ የለሽነትን እና ትስፋዎችን በመቃወም የባለሥልጣናቸውን የቅርብ ወዳጅነት የሳበው የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ፍጻሜ ነበር. ስደት በመፍራት, አጫጭር ወረቀት አቃጠለ, ግን አሁንም በእንግሊዝ ሥራ ውስጥ ሥራ የማተግን መብት አጣ. የሳይንስ ሊቃውንት የመጨረሻ ሥራ በቁጥሮች ውስጥ የተጻፈው በጥንታዊ ግሪክ ግሪክ "ኦዲሲስ" አቤት ውስጥ ነው.
የዲያብሎስ የግል ሕይወት እጅግ በጣም ትንሽ ይታወቃል. ምናልባትም ሚስት ወይም ልጆች ስለሌላቸው ብቻውን ይኖር ይሆናል. እንደ ሆኑ ሰዎች መሠረት ጎብብስ ከሻማዎች ጋር በጨለማ ውስጥ ለመስራት ተመረጡ, ስለሆነም በቤቱ ውስጥ ያሉት መጋረጃዎች ሁል ጊዜ ይቀነሳሉ. ከስርማዊ እና ከተማሩ ሰዎች ጋር ተነጋግሮ ብዙዎችን በማንበብ ብዙ እና በመናገር ይራመዳል.
የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች በጥቅምት 1679 ፍልሰት ከ 55, 1679 ውስጥ ፈላስፋው ሞት ያስከተለውን ሽባ የሆነ የደም ግፊት እንዲከሰት ምክንያት ሆኗል.
ፍልስፍና
HBBs ፈላስፋው የመንፈስ ኃይል መኖርን የካደ እና ስለ ግለሰቡ እና ስለ አጽናፈ ዓለሙ የአስተሳሰብ ስርዓት የራሳቸውን የአስተሳሰብ ስርዓት ያፀደቁ የቁሳዊ ነገር ነበር. ቀደም ሲል በቅድመ ህክምናዎች ውስጥ ሳይንቲስቱ እንደ ስሜቶች, ዕውቀት, አባሪ እና ፍቅር ያሉ የተወሰኑ ክስተቶች እና የሰዎች እና የትምህርት መስተጋብር በመወሰን ረገድ የሳይንስ ምርመራ ከተደረገበት ሁኔታ ከሜካኒክስ አንፃር አካልን ከሜካኒክስ እይታ አንጻር አስቆጥሯል የህብረተሰብ
በ 1640 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ቶማስ በእጅ የተጻፈውን አማራጭ "ህጉ, ተፈጥሯዊ እና ፖለቲካ" ተብሎ የተከፋፈለ ሲሆን "የሰው ተፈጥሮ" እና "የፖለቲካ ተፈጥሮ" በሚባልበት ጊዜ በ 2 ክፍሎች የተከፈለ ነበር. በዚህ ሥራ ለመጀመሪያ ጊዜ የሳይንስ ሊቅ የሳይንሳዊ ርዕሰ ጉዳዮች የነካው ብቸኛ ሉዓላዊ ጊዛው እንዲሠራባቸው የሚረዱትን መሠረታዊ ሥርዓቶች አቋቋመ. በ 1642 የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች መጀመሪያ በላቲን የታተመ አንድ ሥራ ፃፉ, እናም የእንግሊዝኛ እትም ከ 11 ዓመታት በኋላ ታየ.
ይህ ሥራ ከጊዜ በኋላ "ስለ ሰውነት" "ሰውነት" "ስለ ሰውነት" እና "ስለ ሰውነት" እና "ዜጋ" በሚያስፈልገው የሰዎች ተፈጥሮአዊ ሁኔታ ውስጥ የተቋቋመውን ሰው ተፈጥሮአዊ ሁኔታ ገለጸ የፖሊሲዎችን እና ሥነ-መለኮትን ፅንሰ-ሀሳቦችን በሚሠራ የተረጋጋ ደንብ. ለመጀመሪያ ጊዜ, ስለ "ሁሉ ጦርነት" ስለ "ሁሉ ጦርነት" የሚለው መግለጫ በቀጣይ ሌዋታን ውስጥ በትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች የተገነቡ ሲሆን ለጥያቄው ስብስብ ገብተዋል.
ሌያዊያ በመባል የሚታወቅ የቤተክርስቲያንና ሲቪሎች መንግሥት እና ሲቪሎች መንግሥት ቅፅና ስልጣን ቅፅና ኃይልን እና ሀይልን በተመለከተ, ስለ ሕዝባዊ አስተዳደር እና የህዝብ ውል ንድፈ ሀሳብ ግልፅ የሆነ የምዕራባዊ ምርት ነው.
በዚህ ሥራ ውስጥ ፈላስፋው የአንድ ሰው አምሳል ስለተገለፀው ገለልተኛ ያልሆነ ነፍስ እና ረቂቅ የሀሳብ ጽንሰ-ሀሳብ ያለ ስርጭት ጋር ሲነፃፀር በተከታታይ እንቅስቃሴ ውስጥ እንዳነጻችው. ስለ መልካምና ክፉን በመከራ, ጎብቢስ የሰው ልጆች ፍላጎት ወይም ወደ እሱ ለመሄድ ወይም ወደ እሱ ለመሄድ አዝማሚያዎች ተከራክረዋል.
የጥፋቱ መልካም ጽንሰ-ሀሳብን መካድ, ዓመፀኛ ሞትን በመፍራት የተገለጠ እና የስቴት ኃይልን የሚደግፍ የታላቁ ታላቅ ክፋት መኖርን አቆመ. ከፖለቲካ ጥምረት በላይ የሆነ ሰው መፈለግ ወደ anarchilectiziah ግዛት ሁሉ ለሁሉም ሰው የሚዋረስ ጦርነት እንደወሰደ ነው.
ጎብቢስ እንዲህ ዓይነቱ የግንዛቤዎች ሰዎች የተካሄደውን ኃይል በ "ግዛት" ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ እንዲተገበሩ የተደረገ ስምምነትን እንዲተዉ ያምናሉ. በሕዝባዊ ውል ውል ውስጥ የአንድ ሰው ፍላጎቶችን በማቅረብ, የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች 3 አይነቶች ይመደባሉ-በምርመራው እና በጥበብ የሚለይ ሞክሬክ, ዴሞክራሲ እና ቅርስ ነው.
የሳይንስ Centrist's ብቸኛ ገ ruler ውኃቱ ከድህነት የመውደቅ, የግዴታዎች ኃይል እና መልካም ስም, እና ዴሞክራሲያዊ ወይም በአዲስዮሎጂያዊ ግዛት ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ሁኔታ የማይቻል ነው.
በሌዊታን, የጎባዎች ቀጥተኛ ገዥው ወይም ሉዓላዊ ጌታ ሲቪል, ወታደራዊ, ዳኛ እና የቤተክርስቲያኑ ጉዳዮችን መቆጣጠር እና የመንግስት ኃይሎችን መለየት እንዲችል ሙሉ በሙሉ አስወገደ. ይህ ሁኔታ የታጠቁ እስረኞችን ያመጣባቸው ማህበራዊ ተቃውሞዎች እንዲነሳ አድርጓል.
ህክምናው በመጀመሪያ የታተመ ሲሆን ይህም በተቀናጀው የሰው አካል ውስጥ አንድ ግዙፍ የሰው አካል ቀለበት በመጠምዘዝ የታተመ ነው. እና ከዚያ ዘመን ከሚገኙት ታዋቂ ሰዎች ሁሉ በላይ ማመስገን ጀመሩ እና ማመስገን ጀመሩ. ወጣት ፈላስፋዎች ደራሲውን ሃሳቦች ወስደው ስለ መንግስት ሀሳቦች በራሳቸው ሥራ አዳብረዋል. በጣም ታዋቂ ከሆኑ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ተከታዮች መካከል አንዱ የእንግሊዝኛ ሳይንቲስት - የቁሳዊ-ቅኝት ጆን ሎሌ.
ሌዋታን በኋላ, Gobbs "ነጻነት እና በግድ ስለ ደብዳቤዎች" እና ተፈጥሯዊ መብት, ፍርሃት, ነጻነት እና የተፈጥሮ ህግ ላይ የመጀመሪያው ትምህርቶች አዳብረዋል የት "ነጻነት, ፍላጎት እና እድል ጥያቄዎች," ታትሟል.
የሳይንስ ሊቃውንት የፍላጎት ቅደም ተከተል በመጥራት እና ነፃ የማድረግ ውሳኔዎችን ውስጣዊ እና ተፈጥሯዊ መሰናክሎችን አለመኖር ተተርጉሟል. ፈላስፋው የተከናወነ ሁሉም ነገር ወደ ውጫዊ ወኪል ጣልቃ ገብነት ተገዝቶ በራሱ ሊከሰት አይችልም የሚል እምነት ነበረው.
የጎባዎች ሥራ የሚጣጣሙ የፖለቲካ ፍልስፍና ሆነ እና በተደጋጋሚ ወደ ባዕድ ቋንቋ ተተርጉሟል. እንግሊዝ ውስጥ ከሲንቲስት ከሞተ በኋላ በፍላስዩ እና በ 1666 እና 1668 የተጻፉትን እንግሊዝ እና ሆሞሞ እና በጋራ ህጎች መካከል የሚደረግ ውይይት.
ጥቅሶች
"ተፈጥሯዊ መብት, በሰው ልጅ ግንዛቤ ላይ, የራሱን ሕይወት ለመጠበቅ በጣም ተስማሚ ነው." "ተፈጥሯዊው ሕግ እያንዳንዱ ሰው ሰላምን መፈለግ አለበት. እሱን ማሳካት ካልቻለ በጦርነቱ ውስጥ ጥቅሞችን የሚሰጡ ማንኛውንም ገንዘብ ሊጠቀም ይችላል. "" እውነት የንግግር ባህሪዎች ማንነት እንጂ ነገሮች አይደሉም. ንግግር በሌለበት እውነት የለም ውሸቶችም የለም.መጽሐፍ ቅዱሳዊ
- 1640 - "የሕግ ክፍሎች, ተፈጥሯዊ እና የፖለቲካ"
- 1650 - "በሰው ተፈጥሮ ላይ ይርቡ"
- 1651 - "ከመንግስት እና ከህብረተሰቡ ጋር የተዛመዱ ፍልስፍና ትርፍነት"
- 1642-1655 - Strying "የፍልስፍና መሠረታዊ ሥርዓቶች"
- 1651 - "ሌያፋውያን, ወይም ነገ, የቤተክርስቲያኗ እና ሲቪል መንግሥት ቅፅ እና ኃይል"
- 1654 - "ስለ ነጻነት እና አስፈላጊነት ደብዳቤዎች"
- 1656 - "ነጻነትን, ስለፈለጉት እና ዕድል ጥያቄዎች"