Biografie
In Februarie 1600, op die plein van blomme, is Rome gevonnis tot die dood inkwisisie deur die verbranding van die Italiaanse denker Jordan Bruno. Die persoonlikheid van Bruno is so dubbelsinnig dat oor sy rol in die wêreldwetenskap en filosofie tot dusver argumenteer. Jordano het Copernicus-teorie oor die struktuur van die heelal ontwikkel en verseker dat die sterre hemelliggame beweeg, en die heelal is oneindig in tyd en ruimte. Maar selfs Galilea met sy heliocentriese beeld van die wêreld, die inkwisisie gestraf net in hegtenis geneem. Hoekom verbrand Bruno?
Die situasie is ook interessant omdat die Katolieke Kerk die Katolieke Kerk die afgelope paar dekades hersien het, 'n aantal besluite van die inkwisisie ten opsigte van wetenskaplikes en filosowe, maar Jordan Bruno het nie hul nommer ingeskryf nie. Daarbenewens ondersteun die kerk die besluit van die Inkwisisie. So waarom het Jordanië se dienaars van die kerk ontevrede geword? Was die geval in sy wetenskaplike sienings of die rede lê baie dieper?
Kinderjare en jeug
Philip Bruno is in 1548 gebore, in die dorp Nola, naby Napels, in die familie van 'n gehuurde soldaat Giovanni en 'n swak boer. In 1559 het die seun na Napels gegaan om van wetenskap te leer, insluitend dialektiek, literatuur en logika. Vier jaar later het Philip na die klooster gestuur, waar hy 10 jaar lank deurgebring het. Daar het die seun die tweede naam ontvang, waaronder hy bekend geword het aan die wêreld - Jordano.
By die klooster het Philip die boek van Copernicus "op die rotasie van die hemelse sfere gestudeer" en het die tradisionele oortuigings van Aristoteles en Ptolemeus gekant, wat hul teenstrydigheid met hierdie praktiese waarnemings aandui. In 24 het Jordano 'n priester geword en die eerste diens bestee. Op grond van die dapper verklarings van die jong broer Jordano het die geestelikes hom in die kettery vermoed.
Dit het 'n jong monnik gedwing om te gaan hardloop. Hy het in 1574 die grondgebied van Italië verlaat en oor die gebied van Europa gewandel. Oor die jare het Bruno Switserland, Engeland, Frankryk, Duitsland besoek. In 1577, wat in Toulouse (Frankryk) aankom, lees Bruno lesings oor die wetenskap en filosofie van Aristoteles. Twee jaar later het Jordano, reeds in Parys, aan die publiek gesê oor die werke van die filosoof, Thełog Lully, wie se wêreldbeskouing gedeel is en hy self.
Maar vyf jaar later, 'n konflik met ondersteuners van Aristoteles se leerstellings en hy het gedwing om Parys te verlaat, nadat hy Parys verlaat het, wat gekom het om Parys na Londen te verlaat. In Engeland het Jordano vrugbaar gewerk en 'n aantal filosofiese verhandelings geskryf. In 1586 het die denker na Duitsland gegaan, maar hy is deur lesings in Marburg verban. Toe het Bruno onderrig in Wittenberg opgeneem.
Die wetenskap
Jordano Bruno het filosofiese verhandelings geskryf, op dispute gepraat, gedoseer, maar oral het hom uiteindelik gedwing om te stop met die bevordering van hul idees. Sanovnik, wat later deelgeneem het aan die maak van 'n doodsvonnis, het geskryf dat Jordano 'n uitstekende verstand is, filosoof van uitstaande kennis en gereedheid.
Bruno het die Katolieke Kerk en in die algemeen teen enige bestaande godsdiens in daardie tyd gekant, en hulle die mees ernstige struikelblok vir die wetenskap aangewend om hul ontwikkeling te oorkom. In 1584 is sy werk "op oneindigheid, heelal en wêrelde" gepubliseer.
Hierdie werk word soms beskou as die basis van moderne materialistiese omgewingsstudies, insluitende die leerstelling van die wesenlike eenheid van die wêreld en die ruimtelike en tydelike oneindigheid van die heelal.
In dieselfde tydperk, die werk "PIR On Ash", bestaande uit vyf dialoë wat aan die propaganda van astronomiese teorieë van Copernicus toegewy is. Saam met hulle spreek die skrywer sy idees uit oor die oneindigheid van die heelal en die veelheid van die wêreld. In hierdie werk word hierdie geloof vir die eerste keer geopenbaar as 'n Superman, die Messias, wat dikwels aan die filosoof moderne navorsers toegeskryf word.
Bevordering van die idees van Copernicus op die rotasie van die aarde en ander planete in bobbits om die son, het Bruno nie daarin geslaag om selfs van verligte gedagtes soos spek en shakespeare te slaag nie. Teleurgesteld in die state van Sentraal-Europa het Bruno na Praag gegaan. Daar was nog min boeke wat aan magie toegewy is.
Oor die algemeen was Bruno se filosofie gebaseer op neoplatonisme - hy het geglo dat daar 'n sekere begin is, wat die voortsetting van alles in die heelal gegee het. Maar nie eers die denker deur God en in die natuur en selfs 'n persoon genoem nie - hierdie kerk is uitgevee en kon nie.
Vandag argumenteer navorsers dat daar geen beduidende wetenskaplike betekenis van die idee van Bruno was nie, aangesien hulle net die leer van Copernicus voortgesit het, dit uitbrei, maar nie die getuienisbasis bevestig nie. Al die hoofgedagtes en ontdekkings van Jordano lê in die vliegtuig van mistiek of sielkunde, en glad nie sterrekunde nie.
Om egter die waarde van die ontdekkings van Bruno vir die moderne wetenskap heeltemal te ontken. Onjuist: Die filosoof het eers die hipotese oor die beweging van die vastelande voorgestel, die teenwoordigheid van verre planete, onsigbare persoon, ens.
Persoonlike lewe
Oor die persoonlike lewe Bruno feitlik is niks bekend nie. Jordano was nie getroud nie, het nie kinders gehad nie, en selfs die leerlinge en volgelinge het geen gedagte gehad nie. Sommige biograwe maak voorsiening vir die aanname van die homoseksuele neiging van die filosoof. Dit is egter nie verbasend vir die moraal van die Middeleeue en in die besonder vir dienaars van die kerk nie.
In die foto van die bewaarde portrette lyk Jordano 'n brose jong man met 'n deurdagte uitdrukking. Hierdie bedagsaamheid, passie van wetenskap en mistieke het die man van die lekkernye van sekulêre lewe en vleeslike vreugde in die arms van vroue vervang.
Dood
Terugkeer van die wanderings in Europa terug na Italië, het Jordan Bruno dadelik in die hande van die inkwisisie geval. Volgens 'n aantal biograwe kan die filosoof 'n doodsvonnis vermy, indien dit nie vir sy optredes teen kloosterwinste en boedels was nie en nie die vereistes vir hul inbeslagneming nie. Ander navorsers glo dat die verklarings van die denker oor die veelheid van die wêreld en die oneindigheid van die heelal die hoofrede geword het wat die woede van die inkwisisie veroorsaak het.
Maar tog het die Galileër se teorieë duidelike kerkleerstellings weerspreek, hoekom het die Inkwisisie hom baie sagter behandel en verdra? Volgens die navorsers lê die antwoord op hierdie vraag in die metodes wat deur denkers gebruik word. Galileo was 'n klassieke wetenskaplike wat wiskundige gereedskap in die ontwikkeling van teorieë gebruik het. En Jordano, eerder, 'n mistieke, 'n denker, wat magie gebruik het in plaas van wetenskaplike metodes waar daar nie genoeg argumente was nie.
'N Aantal biograwe sê dat die uitvoering van Jordan Bruno die resultaat nie soveel geword het om met wetenskap en verligting te veg nie, hoeveel stryd vir krag. Bruno was ongelooflik oortuigend in sy leerstellings, en sy hoofidees was om godsdiens as sodanig te verwerp, wat 'n redelik gevaarlike vryheid in die middel van die Middeleeue was. Bruno in hegtenis geneem ná die veroordeling van 'n sekere Uchenigo, wat die filosoof in kettery beskuldig. Die verhoor het ses jaar geduur, wat die filosoof in gevangenisstraf in 'n Romeinse gevangenis bestee het.
'N Aantal navorsers glo dat die inkwisisie die geleentheid gegee het aan die voormalige priester om die dwaalleer te verloën en lewendig te bly, maar hy het geweier. Die teks van die sin wat inkwisisie teen Jordano uitgevoer is, was verlore, dit is eers bekend dat die fout glad nie in wetenskaplike teorieë was nie, maar in die godslastering van die voormalige minister van die kerk. Dit was die bedreiging van kerkowerhede wat die hoofoorsaak van die uitvoerende uitvoering en koppige filosoof geword het.
Interessante feite
Die persoonlikheid van Jordano Bruno is so buitengewoon dat die mites daaroor meer loop as die feite van 'n ware biografie. Dit is te danke aan die dubbelsinnige verhouding van navorsers tot sy teorieë en leerstellings. En inderdaad, 'n aantal interessante feite het in die lewe van die denker plaasgevind. So, in die tydperk van die lewe, by die klooster, het broer Jordano onsekerheid uitgespreek oor die impassing van die opvatting van Jesus Christus deur Virgin Maria, wat tot die verskrikking van die heilige vaders gelei het. Hierdie feit het dan dikwels die inkwisisie tydens die verhoor herinner.
Langtermynwerk in Frankryk, ten spyte van die verwerping van die kerk van die filosoof se idees deur plaaslike ministers, word deur fenomenale geheue verduidelik. Herrich III het daaraan aandag gevestig en gevra om hom die mnemonics te leer. Met dieselfde versoek het hy later 'n aristokraat van Venesië na Bruno gedraai, maar later het die Donos die donos aan sy onderwyser geskryf en hom in ketterse verklarings beskuldig.
Volgens Velmazby het Jordano Jesus se towenaar beskou en aangevoer dat sy dood ewekansig was en die sondes van die mensdom glad nie geswem het nie, en die menslike siele was nie onsterflik in die sin wat in hierdie konsep van Christene belê nie, maar onderworpe is aan reïnkarnasie na die dood van die fisiese liggaam.
Die vonnis wat as gevolg van 'n filosoof gemaak is, het gelyk soos 'n "uitvoerlose bloeduitvoering", wat die dood by die vuur beteken het. En die werke van Jordano Bruno was in die literatuurlys wat deur die Katolieke Kerk verbied is, tot die middel van die twintigste eeu.
Nou, op die plein van blomme in Rome, is daar 'n monument vir 'n denker wat homself 'n martelaar beskou het. Maar selfs die ontdekking van die monument het geslaag met 'n skandaal en 'n antistoliese demonstrasie. Nog 'n interessante feit is dat, ten spyte van die begeerte van die kerk, later 'n sekulêre samelewing 'n filosoof gerehabiliteer het: in 1973 was dit selfs 'n film met dieselfde naam in Italië, en selfs die krater op die maan dra die naam van Jordan Bruno .
Bibliografie
- 1582 - "Op die skaduwees van idees"
- 1582 - "Kuns van Geheue"
- 1582 - "Lied van Cirtsa"
- 1582 - "Op die verkorte konstruksie en aanvulling van die kuns van lully"
- 1583 - "Memorial Art", of "die kuns om te onthou"
- 1583 - "druk seëls"
- 1584 - "Pier op As"
- 1584 - "Op die oorsaak, begin en een"
- 1584 - "op oneindigheid, heelal en wêrelds"
- 1585 - Killenysky donkie
- 1586 - "Op die interpretasie van drome"
- 1588 - "abstrakte teen wiskundiges"
- 1595 - "Kode van metafisiese terme"