Biografie
Nikolay Berdyaev is 'n uitstekende denker wie se filosofie die benaderings van Kant en Schopenhauer, die teenstander van die uitverkorenheid en 'n ondersteuner van persoonlike vryheid gekombineer het. Om 'n godsdienstige persoon te wees, het hy geglo dat beide kommunisme en fascisme voorstel om morele en godsdienstige gewete te verwerp. Sy idees wat in die begin van die 20ste eeu gemaak is, is so relevant dat die aanhalings uit die werke van die filosoof die staatshoof in die brief aan die Russiese parlement gebruik het.Kinderjare en jeug
Nikolai is in Maart 1874 gebore naby Kiëf, in 'n generiese boedel, het 'n gekla oue keiser Paul I. Die familie was 'n aristokratiese. Vader Alexander Mikhailovich - 'n afstammeling van die Tatar-prinses van Bakhmyev. Die voorvaders van Moeder Alexandra Sergeyevna, in die Maiden Kwards - verteenwoordigers van die antieke genera van Mnishek, Pototsky en selfs die Koning van Frankryk Louis VI.
Nikolai en senior broer Sergey het die aanvanklike tuisonderwys ontvang, verskeie vreemde tale besit. Stof Kolya studeer in die Vladimir en Kiev Cadet Corps. Volgens die familie tradisie was dit veronderstel om die prasi-korps te betree, maar het verkies om selfonderrig te betrek. In 1894 het Berdyaev 'n mate van volwassenheid van die Kiev-Pechersk Gimnasium ontvang.
In dieselfde jaar het Nikolai die Universiteit van St. Vladimir, na die Fisika- en Wiskunde-fakulteit, na 'n jaar aan die gang gekom. Maar dit was nie moontlik om 'n diploma van die opvoedkundige instelling Berdyaev te kry nie: Vir deelname aan die student Marxistiese Sirkel van Selfontwikkeling en die Kiev "Universiteit van die stryd om die bevryding van die werkersklas" is dit van die Universiteit uitgesluit. Voor dit is die jongman twee keer in hegtenis geneem vir deelname aan demonstrasies van anti-regerings.
In 1900 is Nikolai onder die polisie toesig na die Vormda-provinsie gestuur. Daar het die jong filosoof die boek "subjektiwiteit en individualisme in die openbare filosofie" geskryf. 'N Bekende publisiteit en ekonoom Peter Struve, voor sy vertrek na Duitsland, het 'n voorwoord daarvoor voorberei. Berdyaev het by die politieke beweging "Unie van bevryding" georganiseer met Comrades aangesluit.
Berdyaeva se biografie het die tyd waarin hy geleef het, weerspieël: 'n revolusionêre beweging, die soeke na nuwe ideale, wat van uiterste tot uiterste gooi. Nikolay Alexandrovich het getuig en een van die skeppers van die proses, wat die "Russiese renaissance van die begin van die twintigste eeu genoem het."
Filosofie
Die filosofiese sienings van Nikolai Berdyaev is gebaseer op ontkenning of in elk geval, kritiek op teleologie en rasionalisme. Hierdie konsepte beïnvloed vanuit die oogpunt die vryheid van persoonlikheid, naamlik, die bestaan van 'n bestaan is die betekenis van die individu.
Persoonlikheid en individue is die teenoorgestelde konsepte. Die denker het geglo dat die eerste 'n geestelike kategorie, etiese, tweede natuurlike, deel van die samelewing was. Die persoonlikheid is in wese nie aangebring nie en is nie van toepassing op enige aard of aan die kerk of aan die staat nie. Vryheid vir Berdyaev is 'n gegewe, dit is prim as van die natuur en die mens, onafhanklik van die goddelike. As dit die "goddelike hiërargie van wese oortree, verskyn" boosheid.
In die werk van "man en masjien" beskou die tegniek as 'n manier om 'n menslike gees te bevry, maar dit vrees dat die vervanging van waardes kan voorkom, en 'n persoon sal spiritualiteit en vriendelikheid verloor. En dan ontstaan die vraag en wat sal mense van hierdie eienskappe aan die toekomstige wêreld ontneem. Geestelikheid is immers nie net 'n verband met God nie, dit is hoofsaaklik in kontak met die wêreld en hoe 'n mens hierdie wêreld deur homself weerspieël.
Daar is 'n paradoks. Tegniese vooruitgang beweeg vorentoe kultuur, kuns, verander die morele fondamente. Ja, en die lewe beweeg vorentoe. Aan die ander kant ontneem buitensporige aanbidding van tegniese innovasies die mens se aansporing in die bereiking van kulturele vordering. En hier styg weer die onderwerp van vryheid van gees
Aan die begin van sy filosofiese opnames het Nikolay Alexandrovich die idees van Karl Marx bewonder. Maar later, weerspieël die ontwikkeling van kommunistiese idees in Rusland in die boek "die oorsprong en betekenis van die Russiese kommunisme" wat direk opgemerk word dat een Marxisme in hierdie geval nie genoeg is nie.
In die werk "Russiese idee" het die filosoof probeer om die vraag te beantwoord van wat dit 'n geheimsinnige Russiese siel was. Berdyaev gebruik helder beelde en allegorieë, historiese parallelle en aforismes. As voorbeelde is daar gebeure van wide tydraamwerk - van die Avvakum-protopopa na Vladimir Lenin, van die doop van Rusland tot die Oktober-revolusie.
Volgens Berdyaev is die Russiese volk nie geneig om die dogma van die wet blindelings te volg nie, veel meer betekenis en gewig word in inhoud geplaas as in die vorm. Die idee van "Russianness" lê in die "vryheid van liefde in die diep en skoon gevoel van die woord."
Persoonlike lewe
Berdyaev se vrou, Lydia Yudifovna Dogushv, was van die familie van 'n edele prokureur, 'n ere-burger van Kharkov. Die meisie is opgevoed in die gastehuis in Switserland, en daarna saam met die suster het Evgenia 'n maand in die tronk gehad op die vermoede van politieke aktiwiteite, het die ma hulle na Parys gestuur na die Russiese Skool vir Sosiale Wetenskappe.
In die tyd van kennis met Berdyaev was Lida getroud met 'n oorerflike edelman en 'n ondersteuner van sosiale demokratiese idees Viktor Rappa. Druzeyev het aan hierdie verraad geswig. Na 'n ander arrestasie is Lidia en haar man gestuur van Kharkov na Kiev, waar in Februarie 1904 sy Nikolai ontmoet het.
In die herfs van dieselfde jaar het Berdyaev 'n vrou aangebied om hom in St Petersburg te verlaat, en sedertdien het die egpaar nie meer geskei nie. Lida en Nikolai het egter nie soos haar man en vrou in die tradisionele sin geleef nie, maar volgens susters, Druševa - Eugene, as die "eerste apostels", asof broer en suster.
Baie meer betekenis van Berdyaev belê in 'n geestelike huwelik. Dit is in dagboeke en Lydia Judifovna geskryf, wat beklemtoon dat die waarde van hul unie in die afwesigheid van "enigiets sensueel, liggaamlik was, waaraan ons met dieselfde minagting behandel en altyd behandel het."
Die gebied van aktiwiteite vir homself verkose liefdadigheid, het Nicholas in die werk gehelp, die korrektiewe redigering van sy werk gemaak. Dit was nie alleen Berdyaeva en kreatiwiteit nie - het gedigte en notas geskryf, maar het nie probeer om gedruk te word nie.
In 1922 het Berdyaev se familie die land verlaat. Nikolai Alexandrovich is gestuur, en Lydia kon natuurlik nie alleen los nie. Daarbenewens het sy in 1917 geloof verander - in die Katolisisme geslaag, het die vervolging van die Katolieke in Sowjet-Rusland begin. Aanvanklik het Berdyaev, sowel as die ma en die suster van Lida in Berlyn gewoon, toe na Frankryk verhuis, waar die familievriend platland die huis verlaat het. Daar het Nikolai die outobiografie van "selfkennis" geskryf, wat na sy dood gepubliseer is.
Dood
Die Russiese filosoof het in Maart 1948 op 'n vreemde land gesterf, in die voorstede van Parys - Clamar. Drie jaar tevore het Lydia Judifovna aan kanker gesterf. Haar suster Eugene het deur die huis gehelp. Sy het Berdyaev in die kantoor vir 'n lessenaar gevind. Tot die laaste oomblik het die denker gewerk - die manuskrip van die boek "die koninkryk van die gees en die koninkryk van die keiser voorberei."
Nikolai Alexandrovich se huis het die Russiese Ortodokse Kerk in die buiteland bemaak. Verhoog op die Ortodokse gewoonte het verskeie priesters gehou. Hulle het Berdyaev persoonlik geken en wou dit op die laaste pad spandeer. Op die graf van die filosoof het slegs die gewone kruis geïnstalleer.
Bibliografie
- 1909 - "Mylpale"
- 1913 - "Duchets of the Gees"
- 1915 - "Siel van Rusland"
- 1918 - "van die dieptes"
- 1924 - "Nuwe Middeleeue"
- 1931 - "Christendom en klasstryd"
- 1931 - "Russiese godsdienstige sielkunde en kommunistiese ateïsme"
- 1934 - "Ek en die wêreld van voorwerpe (die ervaring van eensaamheid en kommunikasiefilosofie)"
- 1939 - "op slawerny en vryheid van die mens. Persoonlike filosofie ervaring
- 1940 - "Selfkennis"