Biografie
Jean Calvyn - Franse teoloog, een van die verteenwoordigers van die vloei van Hervorming, die filosoof, sowel as die stigter van sy eie onderrig, genaamd "Calvinisme". Die lewe van hierdie man was nie eenvoudig nie, maar die doelgerigting en lojaliteit teenoor hul sienings het Jean Calvyn 'n merkbare figuur van daardie tyd gemaak.Kinderjare en jeug
Die toekomstige teoloë en die hervormer is op 10 Julie 1509 in 'n vrome Katolieke familie gebore. Kalvin se tuisland is Nuayon se stad, wat in die noordelike deel van Frankryk is. Die seun se pa het indrukwekkende sukses behaal as sekretaris van die plaaslike biskop, sowel as 'n fiskale aanklaer.
Jean se ma het gesterf toe hy nog 'n kind was, en sy pa het tyd gehad om sy broer of suster te verhoog. Daarom is Klein Jean onder die toesig van een baie familie gegee, waar hy die basiese beginsels van onderwys ontvang het en die groot sake geabsorbeer het.
Op 14-jarige ouderdom het Jean Calvyn op die aandrang van sy pa na Parys gegaan om die regte en humanitêre wetenskap te leer. Oor die jare van studie het die jongman podnataroval in dialektiek en 'n intelligente spreker geword. Min later jongman het selfs vertrou om die preke in een van die kerkpennies te lees. Toe het die meerderheid, Calvyn (weer, na aanleiding van die wil van die Vader) voortgegaan om te onderwys.
Hierdie keer het die jongman die wysheid van die regswetenskap begin begryp en sy studies gegradueer, na Orleans verhuis, waar hy die studente aan die beroemde prokureur Pierre Stelle ingeskryf het. Ten spyte van die ooglopende sukses op hierdie gebied en konstante lof van bekende mentors, onmiddellik na die dood van Vader, verlaat Jean Calvyn die regswetenskap en appèlle aan die teologie.
Die jongman het die werke van die heiliges bestudeer, op watter Christelike geloof, die Bybel, sy talle interpretasies en kommentaar daarop. Reeds in daardie tyd het Jean Calvyn die "reiniging" van die kerk in besit geneem. Parallelle Calvyn het 'n wetenskaplike graad van lisensië ontvang en in twee klein aankoms verkondig.
1532 In die biografie van Jean Calvyn is deur twee geleenthede gemerk: die jongman het 'n doktorsgraad ontvang, sowel as op sy eie fondse het die eerste wetenskaplike verhandeling uitgereik. Dit was opmerkings aan die werk van die Sveti-filosoof onder die naam "About Meekness".
Dit is opmerklik dat die karakter van Jean die stokperdjies van 'n jong man was: in 23 jaar was dit 'n taamlike in teenstelling met die mens, in sy eie idees gedompel en gereed om die sienings wat vir hom die enigste ware was, te verdedig. Jean Peers het selfs die bynaam "Accumulative" gegee, dit is die "Akkusse", en is voortdurend die "Moralistiese" genoem.
Leerstelling
Geleidelik het Jean Calvyn met reformale idees binnegedring. Groot invloed, na die mening van biograwe en historici, is Martin Luther (die stigter van Reformale aansigte) aan die wêreldbeskouing van teoloog (stigter van hervormingsbeskouings) gelewer.
Daarbenewens was die jongman nie vreemd aan die postulate van humanisme Erasmus Rotterdam en Lefevra d'Etapl nie. Op ongeveer dieselfde tyd het in Parys 'n eienaardige gemeenskap van ondersteuners van hervormingsbeskouings begin vorm, waaraan Calvyn aangesluit het, en danksy die oratoriese vermoëns en was by al die leier van hierdie groep.
Die hooftaak van tydgenote en die Christelike samelewing as 'n geheel, Jean Calvyn het die uitskakeling van die misbruik van geestelikes, wat gereeld was, oorweeg. Die belangrikste leerstellings van Calvyn was ook gebaseer op die idee van gelykheid van alle mense voor God en wêreldse wet. Die hervormer het nie die teenting van geestelikes geskrik nie, hy het selfs besluit om sy ongeskikte spraak "op Christelike filosofie" in druk te versprei.
Sulke vryheid het die aandag van die owerhede gelok wat hul oë na die Mzduchiïsme van kerkbediendes gedek het en nie belangstel in die beëindiging van sulke bose praktyke nie. Jean Calvyn is vervolg, die hervormer het oor Parys begin soek. Vir 'n rukkie is 'n man bedek met gelyke mense, en toe het Calvyn na Genève verhuis, waar hy eers die nag moes spandeer.
Hierdie planne was egter bestem om te verander: in Genève het Calvyn ook volgelinge ontmoet en 'n vriend en assistent in die gesig van die prediker en teologie van die Gilome of Fibeel gevind. Die pogings van laasgenoemde het Jean Calvyn in Genève bekend geword, waar hy in stryd met die aanvanklike planne vertraag is. Binnekort van die nuwe onderrig wat reeds die naam "Calvinisme" reeds op die oomblik ontvang het, het dit ver buite die grense van Genève bekend geword.
'N Rukkie later moes Calvina hierdie gasvrye stad vir dieselfde rede as die inheemse land verlaat. Teoloë het na Straatsburg verhuis - 'n stad waarin die meeste inwoners aan Protestantisme voldoen het. Die toegewyde en daar is 'n les, prediking en lees lesings in een van die katedrale.
Binnekort het Straatsburg oor die nuwe hervormer gepraat, en Calvyn het die amptelike plek ontvang en jammer vir die prediker, wat sy daaglikse lewe grootliks gefasiliteer het. In 1537 het Jean Calvyn reeds teruggekeer na Genève, het Jean Calvyn gegradueer van die grootskaalse werk "Kategismus" - 'n eienaardige stel wette en postulate van "Calvinisme", aan beide kerklede en die sekulêre bevolking gerig.
Hierdie reëls blyk streng te wees en het 'n leiding van nuwe bestellings in die stad gevra, maar die stadsraad het die hervormer ondersteun, en Kategismus het by die volgende vergadering goedgekeur. Die onderneming, wat egter goed lyk, het gou in 'n ernstige diktatorskap verander.
Gedurende die tyd in Genève, in werklikheid, word die reëls Jean Calvyn en sy ondersteuners aangedryf deur dekades van doodsinne. Nie minder burgers is buite die tuisdorp geskors nie, die res het in konstante vrees vir die plaaslike hof en die owerhede geleef. In daardie tyd is marteling as gewone verskynsel beskou, en die vrese van die burgers het 'n ernstige grond gehad.
In parallel het Jean Calvyn op die mees ernstige werk in die lewe gewerk, "instruksie in die Christelike geloof" genoem. Hierdie grootskaalse werk het 'n versameling boeke, preke, lesings en opstelle geword wat die aansigte van die skrywer, instruksies aan tydgenote en toekomstige geslagte openbaar. Totale Calvyn het 57 volumes geskryf.
Die hoofgedagte, die sentrale motief, die volgende deur die werke van Jean Calvyn, is om die hoogste goddelike krag aan almal te erken. Die soewereiniteit van God, volgens Calvyn, beteken die volle menslike ondergeskiktheid aan die wil van die Here.
Slegs een keuse is beskikbaar vir mense - om by God te wees of die geloof te verloën en jouself vervolg op die verskriklike meel na die aardse lewe. Hierdie keuse, wat egter as Calvyn beskou word, word vooraf deur God vooraf bepaal. Met ouderdom het die hervormer meer lekker, hard en ondraaglik geword om te verskil.
Persoonlike lewe
Jean Calvyn was getroud. In 1540 is die teoloog gekombineer met 'n vrou met 'n vrou met die naam Idetetta De Bur.
Die gade het die hervormer van drie kinders gegee, maar hulle het almal in die baba-ouderdom gesterf, sonder om Calvyn toe te laat om die geluk van die ouer te ervaar. Dit is bekend dat Calvyn se vrou sy lewe voor hom verlaat het.
Dood
In 1559 het Jean Calvin die sterkste koors opgetel, maar die beddaling en voortgesette aktiewe aktiwiteit verlaat. Na 'n geruime tyd het die siekte teruggetrek, maar die gesondheid van die teoloog is ernstig geskud.
In 1564 het Calvyn in die volgende preek in die volgende preek geval as 'n ruk, die man se mond het gegaan. Drie maande het die hervormer in die bed in verskriklike pyne gebring, en op 27 Mei 1564 het Jean Calvyn nie.
Verrigtinge
- 1536 - "Invoegings in die Christelike geloof"
- 1543 - "Verhandel oor Relics"