Biografie
Thomas Gobbs is 'n Engelse wetenskaplike en denker van die XVII eeu, wat as die stigter van die politieke filosofie beskou is en bygedra het tot sodanige wetenskappe as geskiedenis, regswetenskap, teologie, fisika en meetkunde. Die bekendste werk van hobbes het die "leviafan" -verhandeling geword, erken as een van die vroeë en invloedryke voorbeelde van die teorie van die openbare kontrak.Lot
Thomas Gobbs is in die Engelse stad Westport gebore, nou Malmsbury, 5 April 1588, genoem. Die seun is vernoem na die vader, Thomas-senior wat as Vicaria in Charlton en Westport gedien het. Toe die kinders van Hobbs klein was, het die ouer met die plaaslike belydenisse opgekom en Londen verlaat en 'n gesin verlaat vir die versorging van 'n ouer broer, 'n ryk en eensame handelaar. Die naam en aard van die lesse van die moeder het onbekend gebly.
As kind het die toekomstige filosoof 'n plaaslike kerkskool bygewoon, en dan 'n private raad. In 1603 het Thomas 'n kollege-student Magdalen-saal geword, wat die voorganger van Oxford Hatford was. Opleiding op 'n individuele program het Gobbs 'n baccalaureusgraad ontvang en op aanbeveling van een van die onderwysers 'n mentor aan die aristokratiese familie van Cavendis.
Thomas het 'n metgesel van jong Baron William geword, en in 1610 het die jong mans op toer in Europa gegaan, waartydens Hobbes met gevorderde wetenskaplike en kritiese metodes vergader het, radikaal onderskei van Engelse skolastiese leerstellings. Die toekomstige genie van die armoede lees die klassieke Griekse en Latynse skrywers en vertaal hul werke in die moedertaal. Onder die werke van hierdie tyd was die bekendste die aanpassing van die "geskiedenis van die Peloponnesiese oorlog" Fukidid.
Nadat die metgesel van Hobbes in 1628 van die plaag gesterf het, moes die mentor 'n nuwe plek soek. Vir 'n geruime tyd was hy naby die digter en dramaturg Ben Johnson, en het toe as sekretaris van die Engelse filosoof en die beleid van Francis Bacon gewerk. Op die oomblik is die toekomstige wetenskaplike deur meetkunde weggevoer en die "begin" Euclida deeglik bestudeer, wat geleer het uit die boekmetodes van vorming van proefskrifte en die indiening van bewyse.
Tot 1631 het Thomas gedien as 'n tutor van die Baronet van Jaafy Klifon, en het toe teruggekeer na die huis van Cavendish om die oudste seun van sy vorige student te verhoog. Die volgende paar jaar het HBBS kennis op die gebied van die filosofie uitgebrei en die kuns van geskille verbeter. In 1634 het hy weer na Europa gegaan, waar hy by Maren Mersenna se sirkel aangesluit het en gereeld deelgeneem het aan die filosofiese debat met René Descartes en Pierre Gassendi.
Biograwe argumenteer dat Thomas in 1636 Italië besoek het en die groot Galileo Galileem ontmoet het, wat aanbeveel het dat filosofiese teorieë in die werklike lewe oorgedra word.
Die Engelse Revolusie 1640 - 1653 het Hobbes gedwing om hul tuisland vir 'n lang tyd te verlaat en in Parys te vestig. Daar het onder die invloed van lede, 'n beker Mersenna, die filosoof uiteindelik 'n meningsstelsel op die fundamentele kwessies van mens gevorm.
Op die oomblik het Hobbes gewerk as 'n onderwyser van wiskunde van 'n jong prins Wallis, wat na Frankryk van Jersey Island gekom het. Terugkeer na Londen in 1651 het die wetenskaplike geskrewe werke gepubliseer en het binnekort die konstruksie van sy eie filosofiese stelsel voltooi, wat vir 20 jaar geduur het.
In 1666 het die huis van gemeenskappe 'n wetsontwerp teen ateïsme en -bane aangebied, en die boeke van Hobbes, wat onder die artikel oor die kettery geval het, het hul besondere aandag van die owerhede gelok. Vreeslike vervolging, het hy die kompromerende papier verbrand, maar het steeds die reg verloor om werk in Engeland te publiseer. Die laaste werk van die wetenskaplike was outobiografie, geskryf in verse, en Engelse vertaling van die antieke Griekse "Odysseus" van Homer.
Die persoonlike lewe van die filosoof is uiters klein bekend. Waarskynlik het hy alleen gewoon, sonder vrou of kinders gehad. Volgens tydgenote het Gobbs verkies om in die donker met kerse te werk, sodat die gordyne in die huis altyd afgetrek is. Hy het baie geloop en in plaas van boeke te lees, met slim en opgevoede mense gepraat.
Hobbes het gely aan die urinêre borrelversteuring, wat in Oktober 1679 tot 'n verlamde beroerte gelei het, wat die dood van filosoof op 4 Desember 1679 veroorsaak het.
Filosofie
Die HBBS-filosoof was 'n materialis wat die bestaan van ontbindende spiritualiteit ontken het en sy eie stelsel van denke oor die persoon en die heelal bedink het. In vroeë verhandelings het die wetenskaplike die liggaam vanuit die oogpunt van meganika beskou, en glo dat spesifieke liggaamlike bewegings betrokke is by die verwerking van spesifieke verskynsels, soos sensasies, kennis, aanhangsel en passie, en bepaal die interaksie van mense en onderwys van die samelewing.
Aan die begin van die 1640's het Thomas die handgeskrewe opsie versprei "reg, natuurlike en politieke begin", wat in 2 dele verdeel is wanneer hulle gepubliseer en "menslike natuur" en "oor die liggaam van politieke" genoem is. In hierdie werk het die wetenskaplike vir die eerste keer die onderwerpe van mag aangeraak en die beginsels waarop die enigste soewereine moes bedryf het, geformuleer. In 1642 het Hobbes 'n werk getiteld "op 'n burger" geskryf, wat oorspronklik op Latyn gedruk is, en die Engelse uitgawe verskyn 11 jaar later.
Hierdie werk het later deel geword van die trilogie van die "grondbeginsels van die filosofie", bestaande uit behandelings "oor die liggaam", "oor die mens" en "op 'n burger", waar die wetenskaplike die natuurlike toestand van 'n persoon beskryf wat die vestiging benodig van 'n stabiele reël, wat die konsepte van beleide en teologie bedryf. Vir die eerste keer het 'n verklaring oor die "oorlog van almal teen almal" verskyn, daarna ontwikkel deur Hobbes in Leviathan en het die aanhalingstekens ingeskryf.
Verhandeling "Materie, die vorm en krag van die kerk van kerk en burgerlikes", meer bekend as Leviaktan, het 'n klassieke Westerse produk geword oor openbare administrasie en 'n lewendige voorbeeld van die teorie van die openbare kontrak.
In hierdie werk het die filosoof die beeld van 'n persoon beskryf, vergelyk hom met materie, wat in voortdurende beweging was, sonder omloop na die ontbinding van ontasbare siel en 'n abstrakte konsep van idee. Om te argumenteer oor goed en kwaad, het Gobbs geargumenteer dat hulle menslike begeertes of tendense was om na of van hom te beweeg.
Die ontkenning van die sosiale konsep van die grootste goeie, die wetenskaplike het die bestaan van die grootste boosheid toegelaat, wat uitgedruk is in die vrees van gewelddadige dood en dien as 'n ondersteuning van staatsmag. Om 'n persoon buite die politieke koalisie te vind, het onvermydelik tot 'n anargiese staat gelei, 'n leidende oorlog teen almal.
Gobbs het geglo dat so 'n toestand van sake mense gedwing het om natuurlike regte te verlaat en ooreenkomste te sluit wat deur die maatskappy beheer is wat die voorreg gehad het om die krag wat in die konsep van "staat" beliggaam is, toe te pas. Afhangende van wie die belange van 'n persoon binne die raamwerk van die openbare kontrak aangebied het, het Hobbes 3 tipes staat toegeken: die monargie, demokrasie en aristokrasie, wat kwantitatief en kwalitatief verskil het.
Nadat die monargie verkies het, het die wetenskaplike geskryf dat die rykdom, die krag en eer van die enigste heerser uit die welsyn vloei, die sterkte en reputasie van die vakke, en in 'n demokratiese of aristokratiese staat is so 'n situasie onmoontlik.
In Leviathan het Gobbs onomwonde verklaar dat die heerser of soewerein burgerlike, militêre, geregtelike en kerklike kwessies moet beheer en die moontlikheid van skeiding van staatsbevoegdhede heeltemal uitgeskakel moet word. Hierdie situasie het aanleiding gegee tot sosiale protes wat aan gewapende opstande gebring het.
Die verhandeling is eers in 1651 gepubliseer deur 'n gravure op die titelblad te plaas met 'n portret van 'n reus in 'n ring van klein menslike liggame, wat oor heuwels en vlaktes toring. En Hobbs het begin prys en kritiseer meer as enige van die prominente denkers van die era. Jong filosowe het die skrywer se idees oor die staat opgetel, hulle in hul eie werke ontwikkel. Een van die bekendste volgelinge van Hobbes het Engelse wetenskaplike-materialistiese John Locke geword.
Na Leviathan het Gobbs "briewe oor vryheid en noodsaaklikheid" gepubliseer en "vrae oor vryheid, behoefte en kans", waar die oorspronklike leerstellings op natuurlike reg, vrees, vryheid en natuurreg ontwikkel het.
Die wetenskaplike het die konsepte van doelbewuste en roekelose optrede ingestel om hulle 'n reeks begeertes te noem, en die vryheid is geïnterpreteer as die afwesigheid van interne en natuurlike struikelblokke vir besluitneming. Die filosoof het geglo dat alles wat gebeur het, onderworpe was aan die ingryping van 'n eksterne agent en kon nie op sigself gebeur nie.
Gobbs werk het 'n klassieke politieke filosofie geword en herhaaldelik vertaal in vreemde tale. Na die dood van 'n wetenskaplike in Engeland, dialoë tussen 'n filosoof en 'n student van die gemeenskaplike wette van Engeland en Behemoth of die Long Parlement, geskryf in 1666 en 1668.
Kwotasies
"Natuurlike reg is vryheid om alles te doen wat op die begrip van 'n persoon die geskikste is vir die behoud van sy eie lewe." "Die natuurreg is dat elke mens vrede moet soek; As hy dit nie kan bereik nie, kan hy enige fondse gebruik wat voordele in die oorlog gee. "" Waarheid en lê die essensie van die eienskappe van spraak, nie dinge nie. Waar daar geen rede is nie, is daar geen waarheid nie, geen leuens nie. "Bibliografie
- 1640 - "Elemente van die wet, natuurlike en politieke"
- 1650 - "Verhandel oor die menslike natuur"
- 1651 - "Filosofiese rudimente met betrekking tot die regering en die samelewing"
- 1642-1655 - Trilogie "Grondslae van Filosofie"
- 1651 - "Leviaktan of saak, die vorm en krag van die staat van die kerk en burgerlike"
- 1654 - "Briewe oor vryheid en noodsaaklikheid"
- 1656 - "Vrae oor vryheid, behoefte en kans"