Biografie
Peter ChaaAdaeva is die morele ideaal van die era genoem, en na die publikasie van filosofiese arbeid, wat in 'n gedeelte met die koninklike stelsel gaan - "Staat Crazy." Sy biografie is gebaseer op 'n aantal literêre beelde: Evgenia OneGin, Alexander Chatsky, Prins Myshkina, Pierre Probrazova. In teenstelling met sy karakters het Chaadaev van menslike passies weggelaat en alleen gelaat.Kinderjare en jeug
Peter Yakovlevich ChaaDayev is op 27 Mei (7 Junie) van 1794 in Moskou gebore. Vader Yakov Petrovich gedien as 'n adviseur van die Nizhny Novgorod Criminal Chamber, ma was prinses Natalia Mikhailovna, dogter Prince Mikhail Mikhailovich Shcherbatova. Ouers van Peter en Mikhail, sy ouer broer, vroeë dood, en in 1797 het die seuns die oudste suster van Moeder Anna Shcherbat geneem.
In 1808 het Peter Chadaev, met 'n ordentlike tuisonderwys, Moskou Universiteit ontvang. Onder sy onderwysers was die historikus van Fedor Bauz, 'n navorser van manuskripte van die Heilige Skrifte van Christelike Friedrich Mattei. Filosoof Johann Bule het Chaadaev se gunstelingstudent genoem. Reeds in die studentjare het Chaadaev belangstelling in die mode getoon. Memoirist Mikhail Zhikharev beskryf die portret van 'n kontemporêre:
"Die kuns om Chaadaev te vang, het amper die mate van historiese betekenis verhef."Peter Yakovlevich was bekend vir die vermoë om te dans en 'n sekulêre gesprek te lei wat hy in 'n gunstige wêreld onder vroue gestel het. Aandag van die teenoorgestelde geslag, sowel as intellektuele superioriteit oor die eweknieë het Chaadaeva "ernstige onbaatsugtigheid" gemaak.
Militêre diens en openbare aktiwiteite
Die patriotiese oorlog van 1812 het die Chayadayev-broers in die Moskou-samelewing van wiskundiges gevang. Jongmense het by die Life Guard Semenov-regiment in die rang van subpenters aangesluit. Vir die moed, gemanifesteer in Borodino-stryd, het Peter Yakovlevich opgestaan na die Ensign, het die orde van St. Anna en die Kulmistiese kruis vir die aanval van Bayonet in die stryd onder Kul. Hy het ook deelgeneem aan die Tarutinsky Maneuver, die stryd naby Muuroyaroslaavets.
In 1813 het Chayadaev vertaal in Akhtyrsky Gusar Regiment. Decembrist Sergey Muravyev-Apostol verduidelik hierdie wet Peter Yakovlevich deur die begeerte om in die Gusar Mundir te hou. In 1816 het hy na die lewenswagte van die Gusar-regiment verhuis, wat in luitenante geproduseer word. Na 'n jaar later het Chaadaev 'n adjudant geword van die toekomstige algemene Illarion Vasilchikov.
Die Gusar-regiment ontplooi in die Royal Village. Dit was hier dat in die huis van die historikus Nikolai Karamzin, Chayadayev ontmoet Alexander Pushkin. Die Groot Russiese digter het die filosoof gedig "aan die portret van Chaadaeva" (1820), "in die land waar ek die alarms van die vorige jare vergeet het" (1821), "aan wat die koue twyfel" (1824) en Petrus Yakovlevich, 'n ander pushkin, "het sy dink" gedwing ", met literêre en filosofiese onderwerpe gesels.
Vasilchikov Graileer Chaadaev ernstige sake, byvoorbeeld, berig Alexander Ek op Bunt in die Life Guard Semenovsky Regiment. Na die ontmoeting met die keiser in 1821, het die adjutant, wat hoop gee vir 'n briljante militêre toekoms, bedank. Die nuus het die samelewing geskok en aanleiding gegee tot baie legendes.
Volgens die amptelike weergawe het Chaadaev, een keer in die Semenov-regiment gedien, nie aan die straf van nabygeleë kamerade gely nie. Om ander redes het die filosoof nie op voormalige mede-soldate oorgedra nie. Tydgenote het ook aanvaar dat Chaadaev laat was vir 'n vergadering met Alexander Ek, omdat hy 'n klerekas vir 'n lang tyd opgetel het of dat die soewerein 'n gedagte gemaak het wat die idees van Peter Yakovlevich weerspreek het.
Posisie met militêre sake het Chaadaev in 'n uitgerekte geestelike krisis gedompel. As gevolg van die gesondheidsprobleme in 1823 het hy op 'n reis na Europa gegaan, sonder om te keer na Rusland. Op reise het Peter Yakovlevich aktief die biblioteek met godsdienstige boeke opgedateer. Dit is veral aangetrokke deur die werk, waarvan die hoofgedagte in die pleksus van wetenskaplike vooruitgang en die Christendom was.
Die staat van gesondheid Chaadaeva het vererger, en in 1826 het hy besluit om terug te keer na Rusland. By die grens is hy in hegtenis geneem op die vermoede van betrokkenheid by die opstand van die decembriste, wat 'n jaar vroeër gebeur het. Van Peter Yakovlevich het hulle 'n kwitansie geneem dat hy nie in geheime samelewings gedoen het nie. Hierdie inligting was egter doelbewus vals.
Terug in 1814 het Chaadaev die St. Petersburg Falie van die Verenigde Friends betree, het Sana Master bereik. Die filosoof het vinnig teleurgesteld in die idee van geheime samelewings, en in 1821 en het die geassosieerdes glad nie verlaat nie. Toe het hy by die Noordelike Genootskap aangesluit. Later het hy die decembriste gekritiseer, en glo dat die gewapende opstand vir 'n halwe eeu gelede Rusland gestoot het.
Filosofie en kreatiwiteit
Terugkeer na Rusland, het Chaadaev onder Moskou gevestig. Sy buurman was Catherine Panova. Met haar het die filosoof 'n korrespondensie - eerste besigheid, dan vriendelik. Jong mense het meestal godsdiens, geloof, bespreek. Chaadaev se reaksie op die geestelike gooi van Panova Steel "filosofiese letters", geskep in 1829-1831.
Geskryf in die epistolêre genre het die werk die wrok van politieke en godsdienstige figure veroorsaak. Vir diegene wat in die gedagtes van gedagtes uitgedruk is, het Nikolai I Chaadaeva en Panov erken. Die filosoof is deur mediese toesig gestig, en die meisie is uitgebrei na 'n psigiatriese hospitaal.
Die skerp kritiek op "filosofiese letters" is veroorsaak omdat die kultus van ortodoksie ontslaan is. Chaadaev het geskryf dat die godsdiens van die Russiese volk, in teenstelling met die Westerse Christendom, nie mense van slawerny verlig nie, maar in teenstelling met verslaafde. Hierdie idees publisiteit Alexander Herzen het later "revolusionêre Katolisisme" genoem.
Die tydskrif "teleskoop", waarin in 1836 die eerste van agt "filosofiese briewe" gepubliseer is, is gesluit, die redakteur is na Katorga verban. Tot 1837 het Chayadayev daagliks 'n mediese ondersoek geslaag om sy geestelike welsyn te bewys. Toesig van die filosoof is verwyder met die voorwaarde dat hy "nie waag om iets te skryf nie."
Die belofte van Chaadaev het in dieselfde 1837 geskend, "die verskoning van die gek" geskryf (nie tydens die lewe gepubliseer nie). Arbeid het die aanklagte van "negatiewe patriotisme" beantwoord, vertel van die redes vir die agtergrond van die Russiese volk.
Peter Yakovlevich het geglo dat Rusland tussen Oos en Wes geleë is, maar in sy wese is nie van toepassing op enige van die partye van die wêreld nie. 'N Nasie wat die beste van twee kulture wil leer en terselfdertyd nie 'n volgeling van nie een van hulle word nie, is tot afbraak gedoem.
Die enigste heerser waaroor Chayadaev met respek gesê het, - Peter I, wat Rusland teruggekeer het om die meeste en krag te wees deur in die Russiese kultuur van elemente van die Weste bekend te stel. Chaadaev was 'n Westerse, maar Slavostriles het hom met respek behandel. Bewys hiervan - die woorde van Alexey Homyakova, 'n blink verteenwoordiger van slavophilisme:
'N Verligte verstand, 'n artistieke gevoel, edele hart - dit is die eienskappe wat almal aan hom aangetrokke het; Op so 'n tyd toe, blykbaar gedink het in 'n graf en onbetwiste droom. Hy was veral duur deur die feit dat hy self wakker was en ander aangemoedig het. "Persoonlike lewe
In-opvolgers genaamd Chaadaeva "Lady Philosopher": Hy was voortdurend omring deur vroue, hy het geweet hoe om verlief te raak, selfs die vroue wat aangewend word. Terselfdertyd het Petra Yakovlevich se persoonlike lewe nie uitgewerk nie.
In die lewe van Chaadayev was daar drie liefde. Catherine Panova, die geadresseerde van "filosofiese letters", het die sterkste van manlike ambisie gely. Selfs na die bevryding van die psigiatriese hospitaal het die meisie nie die geliefde in sy ongeluk blameer nie. Sy was op soek na vergaderings met 'n filosoof, maar sy het gesterf sonder 'n terugbrief, 'n eensame somber ou vrou.
Chaadayev het gedien as 'n prototipe vir Evgenia OneGin van die roman van Alexander Pushin van dieselfde naam, en in die rol van Tatyana Larina is deur Avdota Norova uitgevoer. Sy het verlief geraak op 'n filosoof sonder 'n herinnering, en toe hy nie geld vir sy dienaars gehad het nie, het hy die vrye voorgestel om hom te versorg, maar hy het na Moskou na die familie van Levashov gegaan.
Avdota was 'n meisie pynlik en swak, en daarom het dit vroeg gesterf - op 36 jaar oud. Chaadaev, wat lankal die normaalbare onbeantwoorde letters gelei het, het haar kort voor sy dood in die hospitaal besoek.
Ekaterina Levashova, hoewel daar 'n getroude vrou was, het die hart van Chaadaev liefgehad. Die gade en ouer kinders het nie verstaan hoekom sy nie geld van die filosoof vir behuising neem nie. Die eerbiedige houding van Catherine aan die gas duur 6 jaar tot by haar dood.
Dood
Op 14 April 1856 het 'n kort obitoloog in die Moskou Vedomosti-koerant verskyn:
"Om 5 uur het die middag na 'n kort siekte geslaag, een van die Moskou-stamgel, Peter Yakovlevich Chaaadayev, bekend in byna al die sirkels van ons metropolitaanse samelewing."
Hy het gesterf van ontsteking van die longe, 'n bietjie sonder om tot 63 jaar te oorleef. Memoius Mikhail Zhikharv het eenkeer die filosoof gevra, hoekom hy van vroue loop, "soos die hel van Ladan," en hy het geantwoord:
"Vind uit na my dood."Chaadaev het hom beveel om homself naby die geliefde vroue te begrawe - in die Don-klooster by die graf van Avdoti Norova of in die Pokrovsky-tempel naby Ekaterina Levashova. Die filosoof het die laaste vrede by die Don Begraafplaas in Moskou gevind.
Kwotasies
"Die ijdelheid gee aanleiding tot 'n dwaas, die arrogansie is toorn". 'Niemand beskou homself om iets te ontvang nie, sonder om 'n bietjie arbeid te verlaat. Ten minste strek agter hierdie hand. Een is 'n uitsondering - geluk. Hulle beskou heeltemal natuurlik om geluk te hê sonder om iets te doen om dit te koop, dit wil sê om dit te verdien. "" Ongelooflik, na my mening word vergelyk met die onhandige sirkels op 'n tou, wat op een been is, is ongemaklik Op soek na 'n ewewig van 'n ander. "Die verlede is nie meer onderworpe aan ons nie, maar die toekoms hang af van ons."Bibliografie
- 1829-1831 - "Filosofiese letters"
- 1837 - "Apologie van Crazy"